讀莊子-逍遙游有感-wenkub
2024-10-21 02 本頁面
【正文】 爭，毀滅一個國家。北冥，也許是北方，也許是北方的星際，也許是北方的宇宙。就像老子說過的話“無產生有”，本來是一句話，每個人對它的理解不同，會產生不同的思想，不同的思想會指導不同的行動，這會產生不同的物質能量。有人做同樣的一件事，說一句話?！跺羞b游》的主旨是人應該擺脫一切功名利祿權勢的束縛，在精神上達到一個超然物外、悠游無為、絕對自由的境界。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己，神人無功，圣人無名”。反過來說，沒有達到這種境界的人，不能說是“至人”。列子能乘風遨游，不汲汲求福，但若不御風則寸步難行，充其量與大鵬同列，所以“猶有所待”未得逍遙之妙，接著便引出“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉”一語，強調“無所待”。鯤鵬與斥鴳的存在方式，是對人之“在”的一種隱喻。從本篇內在主線看，莊子借助一組組寓言，層層推進，重重否定，最后導出了一個與天地萬物渾然一體的人生境界。但是《莊子》中的“逍遙”不拘泥于形體之逍遙飄搖，而主要是喻心態(tài)逍遙自得。那些詩人學者，要么觸景生情，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限，不能達到真正的逍遙。逍遙游》有感初見“逍遙游”三個字，很自然的聯(lián)想到這樣一幅悠然愜意的風景：一位學者立于竹筏之上，沒有船槳，竹筏順著水流漂游，兩岸青山徐徐向身后遠去。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“像詩人一樣自由”。“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，《詩經(jīng)《逍遙游》表現(xiàn)的是莊子所向往的一種人生境界?！跺羞b游》要說明的是“人”怎樣才能逍遙，目的落在“人”上。就人本身而言，存在形態(tài)也是具有多樣性的。緊接著說“故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。“無己”就是忘記自己。那是一種不去追求名譽和地位、沒有功利目之、心中無我之崇高境界。莊子借《逍遙游》為人們開辟了一個自由空靈、超脫時空的天地。有的人接解后，聽了后。這讓我們讀到“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。這都是有可能的。有的人因為自已的私利，就可以毀壞一片地球的生態(tài)系統(tǒng)，使無數(shù)的生命，物種消失。有人認為莊子的書很難理解，遠不如別的讀本，這就好比一個人對知識的認識一樣。第三篇：讀《逍遙游》有感：莊子“逍遙”之我見莊子“逍遙”之我見——讀《逍遙游》有感江華一中高1718班 何鈺小時候看過一部被稱為仙俠劇巔峰之作的電視劇，名為《仙劍奇?zhèn)b傳》，這部劇我想大家一定不陌生。他游走于三界之間斬妖除魔，一生恣意縱歌敢愛敢恨，當真符合他的名字——逍遙。但他自己卻向往這種“逍遙”，無奈的是，這只能成為一場幻想。直至今日，我們所說的崇尚自由也是一個概念。但同時，我又深深地領會到，莊子的自由只是一種絕對的自由，他為何如此強調這種自由呢？人的思想是一個人的核心，思想可以操控行為，有時行為服從了，思想?yún)s不會妥協(xié)。絕對自由包括行為上的絕對自由，在現(xiàn)代社會中，由法律和倫理締結的行為準繩下，這
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