新人教版選修中庸節(jié)選學(xué)案-wenkub
2022-12-19 16:14:40 本頁面
【正文】 ” ，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教育的作用就在于治儒家之道，所以說“ ”。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也。《三字經(jīng)》中有“ ”的描述。 朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說詳”，“歷 選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也。 《中庸》節(jié)選學(xué)案 一、作家作品常識積累 《中庸》原是 中的一篇，一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前 483－前 402）之手。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，都是實(shí)用的學(xué)問。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年 (1330)，又被追 封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”?！? 《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“ ”。實(shí)行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想。莫見乎隱，莫顯乎微。致中和，天地位焉，萬物育焉。表現(xiàn)出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫做“和”。 ，不正確的一項(xiàng)是（ ） 性：本性 ，天下知大本也 中：適合，符合 ，學(xué)之弗能，弗措也 措：放下 。 C 項(xiàng)：“則”，就，連詞。中庸之道 \\\39。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。為官者要清廉愛民。對待上司要忠誠。 由此可見，儒家思想追求的是理想人格 —— 圣人?！吧兄小钡幕緝?nèi)涵是“無過無不及”，“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無可無不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之 美。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。 六、中庸的主要原則（ 1）慎獨(dú)自修（ 2）忠恕寬容（ 3）至誠盡性，請圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。 君子和而不流。 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。要求“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”難以做到，提出“社會主義初級階段”，實(shí)現(xiàn)“小康”，這就比較容易做到了?！保ǖ?4 章） 【注釋】 （ 1）道：即中庸之道。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。而無論是過還是不及，無論是智還是愚，或者說，無論是賢還是不肖，都是因?yàn)槿狈Α暗馈钡淖杂X性，正如人們每天都在吃吃喝喝，但卻很少有人真正品味一樣，人們雖然也在按照一定的道德規(guī)范行事，但由于自覺性不高 ，在大多數(shù)情況下不是做得過了頭就是做得不夠，難以達(dá)到“中和”的恰到好處。邇，近。 【譯文】 孔子 說：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜歡向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。 既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。對于一般人來說，不隱你的善揚(yáng)你的惡就算是謝天謝地了，豈敢奢望他隱你的惡而揚(yáng)你的善！ 如此看來，僅有大智慧都還不一定做得到隱惡揚(yáng)善，還得有大仁義才行啊。拳拳，牢握但不舍的樣子，引申為懇切。” 【讀解】 這是針對前一章所說的那些不能堅(jiān)持中庸之道的人而
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