【正文】 紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。⑶樂群貴和，孝慈友恭的傳統(tǒng)美德?！拔鍚邸?是社會(huì)主義的基本道德規(guī)范，是具體道德規(guī)范的指導(dǎo)原則和前提，是社會(huì)主義道德體系中最基本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員提出的最基本要求。這是因?yàn)椋?一．社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。二．社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。同時(shí)，法律的創(chuàng)制和運(yùn)作也必須要以正確的思想道德觀念為指導(dǎo)。在此種意義上，守法是最基本的道德要求，法律所維護(hù)的是最基本、也是最低限度的社會(huì)道德。在某種意義上，我們甚至可以說，“法治”與“德治”之所以能夠存在和為人們所認(rèn)同并可以成為并駕齊驅(qū)的兩種治國(guó)理論和模式，主要就在于它們能夠給人們帶來秩序。這兩者的實(shí)現(xiàn)都既離不開法律也離不開道德?！胺ㄖ巍迸c“德治”的這種辯證關(guān)系客觀上要求我們要“努力建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來。7司法獨(dú)立原則，人民法院和法官獨(dú)立行使司法權(quán)，不受任何政黨、國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干擾，只向法律負(fù)責(zé)，不向個(gè)人負(fù)責(zé)。9人權(quán)：人權(quán)是在一定社會(huì)歷史條件下，人按照自然屬性和社會(huì)屬性應(yīng)該具有和實(shí)際具有的權(quán)利。11人權(quán)的客體也是非常廣泛的；包括，一人身權(quán)利，分為人格權(quán)和身份權(quán)，包括姓名權(quán)、生命權(quán)、身體健康權(quán)、名譽(yù)權(quán)、自由權(quán)、肖像權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、親屬權(quán)、配偶權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、繼承權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等。13依法行政的基本要求:(1)合法行政。要平等對(duì)待相對(duì)人，不偏私，不歧視。（4）高效便民。非因法定事由并經(jīng)法定程序，行政機(jī)關(guān)不得撤銷、變更已經(jīng)生效的行政決定；因國(guó)家利益、公共利益需要撤回或者變更行政決定的，應(yīng)當(dāng)依照法定權(quán)限和程序進(jìn)行，并對(duì)給行政相對(duì)人造成的損失予以補(bǔ)償。二是行政法規(guī)范存在的法律形式、法律文件的數(shù)量特別多；行政法內(nèi)容上的特點(diǎn)：一是行政法的內(nèi)容廣泛。公務(wù)員并不是行政主體，但行政活動(dòng)是由成千上萬公務(wù)代表行政主體實(shí)施的。不能直接對(duì)行政立法行為向人民法院起訴。賠償?shù)耐緩捷^多，可在行政復(fù)議中要求賠償，也可在行政訴訟中要求賠償。20不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)形式有：第一侵犯他人商標(biāo)權(quán)以其他假冒仿冒行為。第五虛假宣傳行為。第九不正當(dāng)有獎(jiǎng)銷售行為；第十詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)的行為。我國(guó)《民法通則》第3條明文規(guī)定：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。我國(guó)《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則。我國(guó)《民法通則》第4條規(guī)定，民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循公平的原則。（三）保護(hù)公民、法人合法權(quán)益原則民事主體的民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守法律和行政法規(guī)。禁止權(quán)利濫用原則 禁止權(quán)利濫用原則，是指民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)中必須正確行使民事權(quán)利，如果行使權(quán)利損害同樣受到保護(hù)的他人利益和社會(huì)公共利益時(shí)，即構(gòu)成權(quán)利濫用。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，它有維護(hù)國(guó)家社會(huì)一般利益及一般道德觀念的重要功能。26我國(guó)法定繼承分為兩個(gè)順序：第一順序；配偶、子女、父母；第二順序；兄弟姐妹、祖父母、外祖父母；27訴訟時(shí)效：是指權(quán)利人經(jīng)過法定期限不行使自己的的權(quán)利，依法律規(guī)定其勝訴權(quán)歸于消滅的制度。適用刑法人人平等原則。罪責(zé)刑相適應(yīng)原則：是指根據(jù)犯罪人罪行的大小和刑事責(zé)任的大小，決定所處刑罰的輕重，即罪輕刑輕，罪重刑重，罪刑相當(dāng)，罰當(dāng)其罪。只有觸犯了刑法的具有社會(huì)危害性的行為，才能認(rèn)定是犯罪。犯罪中止需要具備幾個(gè)條件才能構(gòu)成犯罪中止。33證據(jù)的種類有：物證，書證，證人證言，當(dāng)事人陳述，鑒定結(jié)論，視聽資料，勘驗(yàn)檢查筆錄。第二篇：思修與法律基礎(chǔ)緒論：當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)？6 德是人才素質(zhì)的靈魂，智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容，體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)如何塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象？6——7 理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)，追求真理、善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和相互關(guān)系及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。理想和信念總是如影隨形、相互依存。要樹立高度的文化自覺和文化自信，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承體系的建設(shè)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是什么？109 誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)第五章：如何理解法律的產(chǎn)生和一般含義？119——120 法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。我國(guó)刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則我國(guó)民事訴訟制度？149第六章：社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？154——155 社會(huì)主義法治理念包括依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。二是必須達(dá)到法定年齡。?(第一章）追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念P21理想是什么？ 理想是人們?cè)趯?shí)踐生活中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。在很多情況下，理想是亦信念，信念亦是理想。愛國(guó)主義的基本要求：愛祖國(guó)的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國(guó)燦爛的文化，愛自己的國(guó)家。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。以振興中華為己任自覺維護(hù)國(guó)家利益：就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。P65人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來人生目的的作用：人生目的決定人生道路；決定人生態(tài)度；決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) P66人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一P76人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神P78創(chuàng)造有價(jià)值的人生的要求：走與人民群眾相結(jié)合的道路；走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路?加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)P90道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。P93人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程。P114誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生的意義：誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”P116個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性，綜合性，穩(wěn)定性個(gè)人道德的功能和作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：。P7576人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和個(gè)人條件。（P 106）聯(lián)系我國(guó)出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，談在大學(xué)生中進(jìn)行誠(chéng)信道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。P218我國(guó)公民的基本權(quán)利P213214我國(guó)公民的基本義務(wù) P215216第五篇：《思修與法律基礎(chǔ)》教學(xué)思考泉泉州州師師范范學(xué)學(xué)院院軟軟件件學(xué)學(xué)院院《《思思想想道道德德修修養(yǎng)養(yǎng)與與法法律律基基礎(chǔ)礎(chǔ)》》課課程程論論文文思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》院(系)：網(wǎng)路工程系專業(yè)：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)號(hào)：123113041姓名：呂惠慧任課教師：蔡文桂 教學(xué)思考 《的摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是以課程教學(xué)為主、實(shí)踐活動(dòng)為輔的一門思想政治理論課程。它是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。(一)采取互動(dòng)式教學(xué)方式長(zhǎng)期以來，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)時(shí)，教師往往采用傳統(tǒng)的說教式灌輸法，單向地灌輸正面的思想觀點(diǎn)。心理學(xué)研究和實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)興趣越濃，學(xué)習(xí)積極性就越高，學(xué)習(xí)的效果就越好，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。教師在演講的過程中做點(diǎn)評(píng)，包括內(nèi)容以及演講的技巧等。不同專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不同。從實(shí)際生活來觀察，一些人就業(yè)之后發(fā)展緩慢甚至遭受重大的挫折、失敗，問題往往不是出在專業(yè)知識(shí)和技能的缺乏上，而大多是出在職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)不高上。它要求從事這項(xiàng)工作的人，不但要有精湛的技術(shù)，更要有高尚的醫(yī)德；在藝術(shù)類院系上課時(shí)，希望他們將來能夠“德藝雙馨”；在理工科院系上課，針對(duì)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的某些偽造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、制造學(xué)術(shù)泡沫等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象；在生產(chǎn)加工和流通