【正文】 葫蘆干，興不窮?！边@是劉時中的《山坡羊“詩狂悲壯，杯深豪放，恍然醉眼千峰上。九環(huán)寶帶光照地，不如留君雙頰紅。陸游，一位報國 無門的愛國志士，“閑愁如飛雪，入酒即消融。既會釀酒又會品酒的蘇軾也有類似的酒詩，如《水調(diào)歌頭唐朝國力強盛，詩人大多胸襟開闊，氣魄宏偉，對時代和人生都充滿信心。樽中酒不燥?！敖ò财呓堋敝械牟懿?、曹植父子就是通過“酒”的意象分別在《短歌行》及《箜篌引》中表達了對生命短促的慨嘆與思考。1． 魏晉時的“酒”意象先秦時期，“酒”意象已經(jīng)積淀了感情因素，并頻頻地在詩作中出現(xiàn)，但大多數(shù)情況下只是作為一種單純的創(chuàng)作素材被吟之于詩，并沒有被詩人賦予任何審美內(nèi)涵。司馬昭為晉武帝求婚于阮籍，阮籍借醉六十天使司馬昭沒有機會開口，事情才告一段落?！爸窳制哔t”中 的阮籍就是一個明顯的例子。（3）酒是文人躲避風險的工具之一?？此破匠５摹耙槐啤?，卻包含了朋友之間無窮無盡的感情。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。群季俊秀，皆為惠連，吾人詠歌，獨漸康樂。王羲之在《蘭亭詩序》中說：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。舉杯邀明月，對影成三人”的對月獨酌，自有一番苦趣；但如有“相親”者為 伴、聚眾而飲，則苦趣變?yōu)闃啡?，是另一番熱鬧歡騰的場景。郁達夫說：“酒醉方能說華語”，美酒點燃了靈感的火花，文才又借美酒發(fā)揮得淋漓盡致。”飲酒之后，他吟出“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的名詩佳句。酒與文人的親密關系一直都被人們所關注，其中探尋出酒與文人能夠相互影響、乃至作用，主要有以下幾個方面的因素:(1)酒有利于文人的創(chuàng)作文人們傾向與認為酒能刺激人的中樞神經(jīng)，激發(fā)創(chuàng)作的沖動，使藝術創(chuàng)作處于最佳狀態(tài)。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。他們喜與酒相伴的具體原因各不相同。壯士不遇，幻想破滅，又經(jīng)歷了被寵旋即被棄的波折，李白陷入了極深的痛苦和不平，縱使“抽到斷水水更流，借酒消愁愁更愁”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》），但也只能借酒的麻醉暫且擺脫塵世的煩惱。李白的生命形象早已經(jīng)和酒密不可分，他自稱“百年三萬六千日，一日須倒三百杯》”（《襄陽歌》）李白有建功立業(yè)的強烈向往。酒在許多時候還幫助陶淵明部分消解了對死亡的恐懼：“流幻百年中，寒暑日相推。歸隱山園后，生活簡單適意。古代的詩人多半混跡于官場，渴求自己能被時代和社會印證，但大多命運多舛，飽經(jīng)磨難，只有在自己苦心結撰的文學作品中，他們才可以意氣風發(fā)、酣暢淋漓，得到自己在現(xiàn)實中永遠無法得到的那一切。而葡萄酒中的維生素含量十分可觀，常飲葡萄酒能養(yǎng)血補氣。道家推崇的逍遙自由與酒更是有天生的緣分。人們認為酒具有無比的神奇力量，可以強身健體延年益壽，以至如今酒和煙同列危害人類健康兩大元兇之時，人們?nèi)匀挥羞@樣的觀念：煙絕不能抽，但酒可以喝一點。明代時酒已成為民間的日常必需品，其時既不征明酒稅，又無酒禁。并在每個節(jié)前五日發(fā)放且“永為定制”。魏晉年代，雖偶有酒禁，整個社會卻是放縱飲酒成風，并且飲酒還成為能否名士的重要標準之一：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”自注曰：“予家釀酒名羅浮春。并有詩為證。各朝釀酒技術的發(fā)達是首要的一點。漢末魏初，酒就已非常貼近文人士大夫的生活，士大夫由對酒的譴責變?yōu)閷λ捻灀P贊美。二、詩酒結緣的原因宋人朱肱在《酒經(jīng)》里說：“酒之于世也，禮天地，事鬼神，鄉(xiāng)射之飲，鹿鳴之歌，賓主百拜，左右秩之，上至縉紳，下逮閭里，詩人墨客無一可以缺此。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！??”生活在國勢衰微的南宋，國已破家難存，對故國的懷念及亡國的苦痛使李清照傷離悲亂，借酒言愁。”（白居易的《對酒示行簡》）詩人與弟弟白簡之久別重逢，欣喜若狂，別人不知道他心中的歡暢之情，至于鄉(xiāng)園路遠官位高低更無須理會。陶淵明則在《讀山海經(jīng)》其一中“歡然酌春酒”，抒寫辭官后，遠離宦海浮沉，享受隱居后的田園之樂。??君子多苦心，所愁不但一。??”（曹操的《短歌行》）其中名句“何以解憂，惟有杜康”膾炙人口。可以說“酒詩詞”是我國古代詩詞的重要組成部分。據(jù)近人逯欽立先生的統(tǒng)計數(shù)字，“陶淵明現(xiàn)存詩文142篇，凡說到飲酒的有56篇，占其全部作品的百分之四十，其中年代可考的有40余篇”。第一篇：從古代詩詞看酒與中國文人一、古代詩詞中的“酒詩詞”“在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305首詩中,寫到酒的就有44首之多,首開了我國詩酒聯(lián)的先河，如：“為此春酒，以介眉壽”，“以御賓客，且以酌醴”，“君子有酒，酌言獻之”，“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心”。方勺提到：“白樂天多樂詩，二千八百首，飲酒者有八百首?！皩飘敻?，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。這是一首較早期的“酒詩”，詩人感慨人生苦短，時光如“朝露”轉瞬即逝，心中煩憂；但又借酒解憂進而渴望盡早建功立業(yè)。??眾賓飽滿歸，主人苦不悉?！笆⑻浦簟保骸敖袢找婚拙?，歡暢何恰恰。只有相聚和相聚時的樂飲才是人生的最高境界。人們的喜、怒、哀、樂，七情六欲皆可以酒為媒，憑酒入詩。”我們都認為文人與酒似乎有著某種天生的聯(lián)系。從此文人酗酒也不再被視為敗德丑行，而是風流韻事，認為它體現(xiàn)了文人的高尚情趣。只有農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，釀酒業(yè)發(fā)達，才有可能形成嗜酒的社會風氣。他在《浣溪沙》序中說：“余近釀酒，名萬家春，蓋嶺南萬戶酒也?！?。”唐代各階層人們均喜飲酒，統(tǒng)治者把百姓飲酒看成是政和民樂的表現(xiàn)，實行稅酒政策以增加政府的財政收入。,借以多征收酒稅以充實國庫。除此，宗教的影響也不能忽視。魏晉之時，戰(zhàn)亂，玄學及佛、道宗教相互融合、影響，對人們的飲酒之習更有推進作用。人們普遍喜歡飲酒其實最初應是因為酒的醫(yī)藥作用，《本草綱目》 就列出各種藥酒七十多種，酒被視為“以和百藥，以闊萬物”的“百藥之長”。李時珍早就提出，葡萄酒有“暖腰腎，駐顏色，耐寒”等作用。酒能幫助文人一澆胸中塊壘，同時又能令作家進入“靈感”突至、一發(fā)不可收拾的創(chuàng)作狀態(tài)。詩人時常手握杯中物，物我兩忘中，內(nèi)心一片澄明。?？执蠡M，氣力不及衰。他對自己的才能、抱負高度自信，信心勃勃如長安，受到了唐玄宗的禮遇。酒成為他的知己，愿日日相伴：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。杜甫，一生顛沛流離，受盡了貧困之苦，苦悶無法派遣，常借酒澆愁、抒懷自遣：“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。??”（《曲江二首》）蘇軾，宋代統(tǒng)治集團內(nèi)部尖銳激勵的新舊黨爭導致了他一生宦海浮沉、坎坷艱辛，種種排斥打擊、誣陷中傷之 禍常常接踵而至；而長期在外做官，遷徙無定，懷歸思親之情也常常令他借酒排遣：“三年黃州城，飲酒但飲濕。陶淵明在《飲酒二十首》序中寫道：“偶有名酒，無夕不歡。唐代詩詞的傳世之作，有不少得之于作者酒后。酒助詩興，詩伴酒生。合家歡聚，群朋集合，絕不能少了酒，酒聯(lián)絡了主客間的感情?！碧炖蕷馇?，微風和順，名士們在飲酒詠詩中，體味到了人生的歡樂。出賞未已，高談轉清。”闔門之歡，何其樂哉！清代的黃周星認為最好的交流時機“莫過于飲酒之頃”。孟浩然到老朋友那做客，其樂融融，“把酒話桑麻”（《過故人莊》）。魏晉時期，司馬氏和曹魏集團之間爭奪政權異常激烈，文人的生死取決與對司馬氏的向背。阮籍對現(xiàn)實不滿又無法解脫，他的82首《詠懷詩》里的詩人形象是個痛苦無奈到極點的人。又，司馬昭的心腹鐘會幾次想從阮籍口中套出對時事的評論并欲羅織罪名加害于他，阮籍也是以酣醉獲免?！对娊?jīng)》里許多酒詩中的“酒”都是如此。不過他們所賦予“酒”意象的審美內(nèi) 涵還不是太明顯，真正讓“酒”意象的審美內(nèi)涵鮮明突出的是陶淵明，他使酒和文人的精神生活發(fā)生了緊密、重要聯(lián)系。緩帶盡歡愉，起晚眠常早，孰若當事人，冰炭滿懷抱；百年歸隴畝，用此空名道。“酒”便被賦予象征美好人生的審美內(nèi)涵。明月幾時有》，作者把酒問青天，雖知人生得失亦如“月有陰晴圓缺”，但堅信人生是美好的，終發(fā)出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。花好如故人，一笑杯自空。”（《對酒》）一句“酒徒往往成衰翁”，象征著詩人回天乏術、救國無力的悲劇情懷，整首詩陷入了愁難消、恨難絕的悲劇氛圍。意悠揚，氣軒昂，天風鶴背三千丈。與邸明谷孤山游》，在醉眼朦朧中，卻清醒、理智地批判現(xiàn)實、人生和社會。誰人共？一帶青山送。“長醉后方何礙？不醒時有甚思。飲》，借酒抒懷，一方面不滿于現(xiàn)實，一方面又無力回天，情緒消沉，無限痛楚，酒中仍蘊藏著一種憤慨、曠達之情。離愁別恨讓人難以承受，飲酒送別是一種普遍性的習俗，或敘離情，或盼歸期?！保ǘ跑鼹Q《送姚庭》）在深秋傍晚與友人分離，詩人不惜脫衣?lián)Q酒，與友人默默對酌，借酒以傳達內(nèi)心情感。”這回李白為送別杜甫而作的《魯郡東石門送杜甫》，兩人即將分別，難以自抑的離思縈懷只能借助于手中杯。且向白云求一醉，莫教愁夢到鄉(xiāng)關。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。忽憶故人天際去，計程今日到梁州。詩人偶得好酒想去江東找賀知章老人共飲，誰知拜訪不遇，只好載酒怏怏而歸。四、結語對文人雅士來說，飲酒是一種生活，一種樂趣，一種人生，一種愛好，一種需求。酒禁》 [10]《世說新語陟彼離岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以不永傷。何以解憂？唯有杜康。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。詠懷詩 阮籍一日復一朝，一昏復一晨。飲酒二十首（之十四）陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。連雨獨飲 陶淵明運生會歸盡，終古謂之然。天豈去此哉？任真無所先。宮詞 王衍輝輝赫赫浮玉云，宣華池上月華新。對酒 曹鄴愛酒知是醉，難與性相舍。動容皆是舞，出語總成詩。醉后 白居易醉后高歌且放狂，門前閑事莫思量。何處難忘酒 白居易何處難忘酒，天涯話舊情。獨酌成詩 杜甫燈花何太喜，酒綠正相親。酬樂天勸醉 元稹神曲清濁酒，牡丹深淺花。一杯顏色好，十杯膽氣加。美人醉燈下，左右流橫波。懼醉 元稹聞道秋來怯夜寒，不辭泥水為杯盤。勸醉 元稹竇家能釀銷愁酒，但是愁人便與銷。宿醉 元稹風引春心不自由，等閑動席飲多籌。少年行四首（之一）王維新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。新豐主人 儲光羲新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。少年行 李白五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。金陵酒肆留別 李白風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客賞。俠客行 李白閑過信陵飲，脫劍膝前橫。月下獨酌 李白花間一壺酒，獨酌無相親。我歌月徘徊，我舞影零亂。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來。戲問花門酒家翁 岑參老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。今夕復何夕，共此燈燭光。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。十觴亦不醉，感子故意長。對酒曲 賈至春來酒味濃，舉酒對春叢。酒德 孟郊酒是古明鏡，輾開小人心。浣溪沙 李清照莫許杯深琥珀濃，未成沈醉意先融。不可否認，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。詩云：力不勝于膽，逢人雙淚垂。此詩寫得很悲愴深沉。鄭肖思用他的筆觸抒發(fā)了國土淪陷后的痛楚、憤慨和不能為國效力的慚恨，以及自己心靈上的創(chuàng)痛與荒蕪，表現(xiàn)了對國家的強烈責任感和堅貞不渝的民族氣節(jié)。同樣和鄭思肖一樣迫切希望國家統(tǒng)一，百姓生活安定的詩人還有陸游、辛棄疾、杜甫……他們均在詩篇中寫出了自己心中的中國夢，一片赤誠。如《十一月四日風雷大作》云：?僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。?就是對陸游極為中肯的評價。?這篇詩作抒發(fā)了詩人愿出兵征戰(zhàn)、建功立業(yè)的豪情和氣魄。但中國夢不只是如此，我們的中國夢還是富國之夢，強國之夢。讓中國更加繁榮富強，僅依靠中國自身的文化傳統(tǒng)還是不夠的，中國應該以謙虛的姿態(tài)向國外優(yōu)秀的制度思想學習，以長遠的眼光制定符合中國國情的發(fā)展路線，在此，我又想到了溫家寶總理在談到解放思想的問題時引用于《詩經(jīng)》和《詩品》中的兩句話，其一為?周雖舊邦，其命維新?，意思說中國是一個又老又新的國家，‘周雖舊邦，其命維新’，只有不斷改革開放，中國才能大踏步的繼續(xù)前進，煥發(fā)青春；其二為?如將不盡，與古為新?，大意為我們要投入大自然的懷抱，與自然融為一體，這樣才能繼承傳統(tǒng)，立足創(chuàng)新。中國人是世界上最早萌發(fā)飛天探月夢想的偉大民族，從嫦娥奔月的古老傳說，到敦煌美侖美奐的飛天壁畫，無不透露著我們這個古老民族對探索太空的無限向往。中國古代詩詞是中國文化的瑰寶，其中所包含的景與情都是先人對自然、對生活、對人生的體驗與感悟，而詩作中所包含的?中國夢?更是寄予了先人殷切的期望與無盡的想象。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。未免有情難遣此，本來無物卻沾埃。把臂恍疑人隔世，澆愁端賴酒盈杯。徘徊海上成功宴，萬里江山酒一杯。天之涯，海之角，知交半零落。畢卓生前酒一杯，曹公身后墳三尺。屈原清死由他恁。知己》 白樸今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯。四時風月一閑身。左官忽落東海邊，渴心鹽井生炎煙，相呼西子湖上船，蓮花博士飲中仙。朝來五馬過陋廛，贈以同胞五色彩。我有文園渴，苦無曲奏鴦鴛弦?！栋巳罩x家池宴》 湯顯祖已覺秋光滿戶庭，芙