【正文】 的。我們在現(xiàn)代化建設(shè)中也應(yīng)該牢牢把握住矛盾的特殊性?！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要對具體問題具體分析?？梢娒茉谖覀兩钪写嬖谑嵌嗝吹膹V泛。比如說我們所熟知的礦物辰砂，它也叫作朱砂，就是古代皇帝用來批寫奏折用的“紅墨水”，朱批一詞就由此得來。因而習(xí)近平主席在十九大報告中強調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2010年中國就以近40萬億元經(jīng)濟(jì)總量超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。十九大前社會主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。認(rèn)為矛盾的同一性是有條件的、暫時的、相對的，矛盾的斗爭性則是無條件的，絕對的；同一性和斗爭性相結(jié)合就構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，一般和個別關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。作為思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，從書中我更深刻理解到我們生活中充滿著各種矛盾，運用矛盾觀點看問題對我們現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。第二篇：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。從各方面不斷豐富提高自己，努力工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應(yīng)該正確對待。三是要正確對待生活中的矛盾。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。事實上，回避了這個矛盾，馬上就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當(dāng)中。有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。作為公安民警我們每天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù)，每一項任務(wù)都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。處理治安問題，想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。比如，在治安形勢嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，面對成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù)，想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應(yīng)付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應(yīng)和行動。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。這時，就要求我們認(rèn)真分析，準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進(jìn)步。因此，應(yīng)該認(rèn)識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。我們每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當(dāng)中。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。書一讀就有心得，是不可能的。它是為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫。主要內(nèi)容：書中從宇宙觀的高度，發(fā)揮了列寧關(guān)于兩種發(fā)展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學(xué)的基本特征，而且指出形而上學(xué)是簡單地從事物外部去找發(fā)展的原因，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。然而，事物是運動的，矛盾是發(fā)展的。中國經(jīng)濟(jì)總量現(xiàn)在約占全球的15%，而對全球經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率近年來均超過30%，居世界第一位。社會主要矛盾的改變體現(xiàn)了中國特色社會主義新時代的特征。同時，古時人們?yōu)樽非箝L生所制的長生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當(dāng)時的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導(dǎo)致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。在我國各種文學(xué)作品中也都蘊藏著矛盾特殊性。針對不同領(lǐng)域矛盾就應(yīng)該采用不同的矛盾解決方法。這就涉及到公共權(quán)力運用領(lǐng)域與方法適當(dāng)?shù)膯栴}。《矛盾論》中說：“每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特 殊的本質(zhì)”。矛盾的特殊性決定了“中國夢”不同于“他國夢”的特殊性，矛盾的特殊性也決定了“中國夢”的實現(xiàn)必須走中國道路，以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，弘揚中國精神，凝聚中國力量。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結(jié)果，但這則報道讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。寫作背景毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當(dāng)時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。過去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡單，但說的道理卻非常的深遠(yuǎn)。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一句話, “As the saying goes, ?Each coin has two side.? Nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應(yīng)世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。或許，進(jìn)步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質(zhì)的飛躍。《矛盾論》讀書筆記這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。動物則不需要，吃飽了不餓就行了。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。一個大的事物，在其發(fā)展過程中，包含著許多的矛盾。研究這些問題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個方面。這是因為事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。以人為例來說明可能更清楚一些，人在青年的時候最要考慮的是事業(yè)和婚姻，當(dāng)然，對不同的人而言可能結(jié)論不一樣，有的人認(rèn)為事業(yè)優(yōu)先，有的人認(rèn)為婚姻優(yōu)先，還有可能原來認(rèn)為事業(yè)有限的，因為家里老爸老媽的催促，必須將婚姻放在優(yōu)先上，因此在青年這個過程中，可能還會分為事業(yè)優(yōu)先，婚姻優(yōu)先兩個階段。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這些就是所謂同一性。兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。所謂量變到質(zhì)變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)，才發(fā)生了爆炸。第四篇：矛盾論讀書筆記讀《矛盾論》有感偶然的機會，讓我上網(wǎng)看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》。其中包括：《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系。過去，在學(xué)習(xí)毛主席著作的中，涌 現(xiàn)過一批農(nóng)村老太太學(xué)習(xí)積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農(nóng)村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結(jié)構(gòu)簡單，但說的道理卻非常的深遠(yuǎn)。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一句話, “as the saying goes, ?each coin has two side.? nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國?！被蛟S這就是所謂的英雄所見略同。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應(yīng)世界的矛盾，接受事物的發(fā)展規(guī)律。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑?；蛟S，進(jìn)步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質(zhì)的飛躍?！睹苷摗纷x書筆記 這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。一 兩種宇宙觀兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發(fā)展法則有兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解。而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動。就是說只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。三 矛盾的特殊性矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當(dāng)然就更不一樣。一個是由特殊到一般，從實際中積累經(jīng)驗，形成理論。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。篇二：矛盾論讀書筆記《矛盾論》讀書筆記通過網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚和光大?！睹苷摗方Y(jié)合中國革命的具體時間，深刻、系統(tǒng)地闡發(fā)了唯物辯證法的根本規(guī)律——矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關(guān)于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的銳利的思想武器。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統(tǒng)一的觀點。事物的矛盾為何能推動事物的運動、發(fā)展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統(tǒng)一；既互相斗爭，又互相聯(lián)結(jié)。同時，沒有統(tǒng)一性也不會有斗爭性。矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“