【正文】 的有楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。教師比較拜上帝教與基督教思想的不同，指出洪秀全對基督教進(jìn)行了改造和利用，以適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭需要，主張信仰上帝且上帝面前人人平等；但又不同于基督教中死后升入天堂的說法，認(rèn)為地上也有天國。因此，我們可以說：“太平天國運動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回響”。教師：外國的侵略和清政府的腐敗導(dǎo)致中國社會矛盾的激化，廣大農(nóng)民被迫走上反抗斗爭的道路，181年太平天國運動爆發(fā)。播放電視連續(xù)劇《天平天國》主題歌，調(diào)動學(xué)生情緒。難點：拜上帝教的宗教理論；對《天朝田畝制度》革命性和局限性的分析；對太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭的認(rèn)識。（4）通過太平天國運動的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對中國近代的農(nóng)民運動有恰當(dāng)認(rèn)識。（2）《天朝田畝制度》是太平天國反封建的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建斗爭的積極性，使這場運動成為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。（4）通過分析太平天國運動的作用，使學(xué)生初步學(xué)會查找史料、從不同角度認(rèn)識問題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法。⑥探究太平天國失敗的必然原因，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過對金田起義到定都天京這一過程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識圖和用圖的能力；③通過對《天朝田畝制度》和《資政新篇》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較，以培養(yǎng)其系統(tǒng)的分析論證歷史問題的能力。即使成功了，也不過是歷史上的又一個封建王朝而已。他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。所以，《天朝田畝制度》調(diào)動的是農(nóng)民的革命積極性，并沒有調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置 復(fù)習(xí)總結(jié)太平天國運動同以往歷次農(nóng)民運動相比較有何新特點？（1）背景新：以往的多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)害，而太平天國則是增加了外國的侵略，發(fā)生在半殖民地半封建的中國（2）起義的形勢新：以往利用的宗教是中國自身的宗教，而太平天國利用的是外來宗教，吸收了西方的“平等”思想；（3）斗爭任務(wù)新：太平天國主要是反封建但也具有反侵略的性質(zhì)；（4）治國方案新：制定了比較完整的革命綱領(lǐng)，特別是提出了向西方學(xué)習(xí)的思想主張——《資政新編》；（5）失敗的原因新：除了農(nóng)民階級的局限性、封建勢力的鎮(zhèn)壓外，太平天國是中外反動勢力聯(lián)合絞殺的。太平天國運動的性質(zhì)仍是農(nóng)民起義，帶有明顯的農(nóng)民階級的局限性。局限性：首先，太平天國是農(nóng)民階級一手建立并發(fā)展起來的，農(nóng)民階級本身存在很大的封閉性，提不出切合實際的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》和《資政新篇》均無法在中國實行。農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力的代表，是分散性的小生產(chǎn)者，無法克服自身的狹隘、保守、自私、散漫的階級弱點，不可能提出科學(xué)的革命理論和徹底的反封建瓜分侵略的革命綱領(lǐng)。再加上，這個時候，太平天國同清軍還處于后期防御戰(zhàn)時期，根本沒有將過多的心思放到新的制度上，所以，《資政新篇》到了最后，也只會變成一紙空文。而且，圣庫制度的絕對平均主義也容易導(dǎo)致農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高，最后必然是國庫空虛。（1）由盛轉(zhuǎn)衰：1856年，天京變亂。②西征：則是鞏固天京大本營，結(jié)果是成功的。大家看這張地圖，南王馮云山和西王蕭朝貴先后在全州戰(zhàn)役和長沙戰(zhàn)役中犧牲。（2）發(fā)展：不久，洪秀全稱“天王”。通過歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)注中國農(nóng)民問題，認(rèn)識到農(nóng)民問題是中國社會的基本問題之一。分析和比較太平天國運動與以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的區(qū)別，了解太平天國運動在中國社會進(jìn)入新的階段時所表現(xiàn)出來的新特點。第一篇：11 太平天國運動 教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)準(zhǔn)備：①識記：拜上帝教的創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐西征、東征、《天朝田畝制度》、《資政新篇》等基礎(chǔ)知識。 ：通過學(xué)習(xí)太平天國運動的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，學(xué)會感知、認(rèn)識歷史事件的發(fā)展過程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，從而理解和掌握歷史。 教學(xué)重點太平天國運動發(fā)展的主要歷史事件、《天朝田畝制度》、《資政新篇》、太平天國失敗的原因 教學(xué)難點《天朝田畝制度》的評價；通過太平天國運動認(rèn)識農(nóng)民起義在民主革命時期的作用與局限多媒體設(shè)備 教學(xué)過程引入新課鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，中國人民深受本國封建主義和外國資本主義的雙重壓迫，社會矛盾激化。之后，太平軍北上，9月攻克永安，在永安整頓建制，永安建制的主要內(nèi)容便是分封諸王，初步建立起與清政府相對峙的政權(quán)。之后太平軍繼續(xù)北上，相繼攻克武昌、南京，改南京為天京，定為國都，正式建立起與清政府相對峙的政權(quán)。那么這兩次征戰(zhàn)的意義都是鞏固了天京大本營，奪取了清朝的半壁江山，太平天國也由此進(jìn)入全盛時期。（2）后期防御戰(zhàn)（1856——1864）：大家看地圖，為了解決天京危機(jī)，太平軍先破江北大營，再取得之后又攻破江南大營；但是在這個時候，上海的英法聯(lián)軍、李鴻章的淮軍、曾國藩的湘軍以及清軍聯(lián)合起來絞殺太平軍，最終安慶失守，天京岌岌可危！三、太平天國運動的綱領(lǐng)文件前期制度建設(shè)《天朝田畝制度》 目的是什么？學(xué)生：建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。后期制度建設(shè)《資政新篇》 在《天朝田畝制度》已經(jīng)實行不下去的情況下，又頒布了一個新的制度，也就是《資政新篇》。四、太平天國運動的失敗及其評價最后，我們再來看看太平天國運動的結(jié)果，前面已經(jīng)講到了安慶失守，天京岌岌可危，在此之后，中外反動勢力更是加強(qiáng)攻勢，天京也于1864年陷落，轟轟烈烈的太平天國運動至此以失敗告終。（2）客觀上：中外反動勢力共同絞殺的結(jié)果。到了后期，領(lǐng)導(dǎo)階層封建特權(quán)思想膨脹，爭權(quán)奪利，自相殘殺，一度導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階層席位空缺。但是新舊交替的時代賦予它既要反封建又要反侵略的新內(nèi)容。（6）所屬范疇新：即進(jìn)入舊民主主義時期。蔣介石：太平天國之戰(zhàn)爭，為19世紀(jì)東方第一之大戰(zhàn)；太平天國之歷史，為19世紀(jì)在東方第一光榮之歷史。毛澤東：在分配土地問題上主張絕對平均主義的思想，它的性質(zhì)是反動的，落后的，倒退的。課堂練習(xí)稱太平天國運動是中國資產(chǎn)階級民主革命的“準(zhǔn)備階段”，這是因為 A、擔(dān)負(fù)起反專制、反侵略的斗爭 B、是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰 C、規(guī)模大、時間長、影響深遠(yuǎn) D、提出向西方學(xué)習(xí)的主張“太平天國運動為中國的近代化減少了阻力”。通過對其進(jìn)步性和局限性的評價培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，綜合分析問題的能力以及正確評價歷史事的能力。過程與方法：（1）通過學(xué)習(xí)太平天國運動的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，使學(xué)生感知、認(rèn)識歷史事的發(fā)展過程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律。（）通過介紹太平天國運動的有關(guān)書籍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀參考書的方法以及獲取參考書的途徑。但它只是一種空想，根本無法實現(xiàn)。認(rèn)識太平天國運動的興起和失敗有一定的必然性。[型、教學(xué)方法]新授談話法、講授法、討論法[教具設(shè)計]多媒體、投影儀等[教學(xué)過程]導(dǎo)入：教師提問：鴉片戰(zhàn)爭使中國的社會性質(zhì)發(fā)生了什么變化？學(xué)生回答。教師：太平天國運動是中國近代史上偉大的反侵略、反封建運動，在中國近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國運動的具體情況。教師分析封建主義和人民大眾的矛盾是太平天國運動爆發(fā)的主要原因，引申出太平天國的主要矛頭：反封建。醞釀（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動（板書）（投影：洪秀全塑像）教師：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。這些是洪秀全思想中的重要內(nèi)容，它奠定了太平天國運動的理論基礎(chǔ)，對廣大勞動人民具有很大的號召力，從而分析其反封建性。他們決心借助“上帝”的權(quán)威，推翻清朝的統(tǒng)治，下面我們就一起先來了解一下太平天國前期的斗爭。金田起義后，太平軍由于受到清軍圍堵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至武宣東鄉(xiāng)。（投影：《永安封王表》）此時，清軍3萬余人包圍了永安。兩位將領(lǐng)的早逝，對太平天國是重大的損失。太平軍從金田起義、永安建制、進(jìn)軍武漢到定都天京，歷時兩年三個月。教師：太平天國定都天京后，清軍在天京附近建立了江南、江北大營以圍困天京。（結(jié)合地圖）北伐將士從揚州出發(fā)，經(jīng)安徽、河南等地進(jìn)入直隸，攻到天津郊區(qū)。教師指出：北伐的同時，東王楊秀清統(tǒng)一指揮下，太平天國還進(jìn)行了西征，北伐和西征是并舉的。18年，楊秀清派石達(dá)開指揮西征軍，在鄱陽湖打敗湘軍，急得曾國藩要跳水自殺，西征軍取得了很大勝利，后進(jìn)入江西，占領(lǐng)許多州縣，鞏固了天京革命大本營。奪取揚州，攻破江北大營。二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》（板書）教師：太平天國定都天京后，頒布了一個重要的文。它是太平天國的革命綱領(lǐng)。這里，有關(guān)”天下田”當(dāng)時的占有形式是誰的？學(xué)生思考并試圖做答。中國歷史上，農(nóng)民在歷次斗爭中也都提出過類似要求，如“均貧富”、“均田免糧”等?！胺蔡煜绿铮煜氯送边@是分配土地的一個原則；還有一個要遵循的原則就是“無處不均勻”。太平天國除了平均分配土地以外，還平均分配產(chǎn)品。（投影：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。平均分配土地使農(nóng)民平均得到一份土地，但同時又規(guī)定每年收獲只能留下維持生活的份額，其余生產(chǎn)生活資料同歸圣庫。那么，應(yīng)如何評價《天朝田畝制度》呢？教師指出可從革命性、空想性、落后性三方面進(jìn)行評價。教師分析：《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，在“向西方學(xué)習(xí)”上，超過了同時代的地主階級知識分子的主張，是先進(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了先進(jìn)的中國人探索救國救民道路的迫切愿望。教師：186年，當(dāng)太平軍東征勝利，軍事形勢一片大好之際，天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部由于爭權(quán)奪利，矛盾卻日漸尖銳化，導(dǎo)致天京變亂發(fā)生，天國的事業(yè)開始由盛而衰。天王身居宮中，生活奢靡；東王外出，儀仗達(dá)千人之多；各王還通過家族、部下等關(guān)系結(jié)成派系集團(tuán)，分別控制軍隊、爭權(quán)奪勢，終于在186年秋演化為一場大變亂。（2）太平天國的防御戰(zhàn)（板書）①重建領(lǐng)導(dǎo)核心──英王、忠王、干王。破江南大營后，李秀成乘勝東征蘇南，連戰(zhàn)連捷，一直打到上海近郊。陳玉成從浙江回師安徽以解安慶之圍，但激戰(zhàn)幾月未能成功，安慶終于陷落，天京失去屏障，陳玉成退守廬州，1862年因歹徒出賣，陳玉成被俘，面對審問，陳玉成大義凜然，厲聲斥道：“大丈夫死則死耳，何鐃舌也！”英勇就義，犧牲時年僅26歲。（3）太平天國運動的失?。ò鍟?862年初春，清軍分三路進(jìn)攻太平軍：曾國藩之弟曾國荃率湘軍主力進(jìn)攻天京；李鴻章率淮軍和英國人戈登的“常勝軍”進(jìn)攻蘇州、常州；左宗棠率湘軍一部進(jìn)攻浙江。6日，洪秀全病逝。7月，天京陷落，標(biāo)志著太平天國運動的失敗。教師：關(guān)于太平天國運動的性質(zhì)，我們現(xiàn)在不做統(tǒng)一的界定，但有一點大家是能夠達(dá)成共識的，即這場運動是農(nóng)民戰(zhàn)爭，是以農(nóng)民為主體的，由農(nóng)民來領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭。②打擊了中外反動勢力。教師：請同學(xué)們分析太平天國運動的教訓(xùn)學(xué)生發(fā)言。②近代的中國農(nóng)民已經(jīng)能夠放眼世界，從西方尋找自己的思想武器。它最終也不可能給中國指出光明前途。[同時板書]一、興起（一）原因