【正文】 的有楊秀清、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開等人組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。教師比較拜上帝教與基督教思想的不同，指出洪秀全對(duì)基督教進(jìn)行了改造和利用，以適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)需要，主張信仰上帝且上帝面前人人平等；但又不同于基督教中死后升入天堂的說(shuō)法，認(rèn)為地上也有天國(guó)。因此，我們可以說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響”。教師：外國(guó)的侵略和清政府的腐敗導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)矛盾的激化，廣大農(nóng)民被迫走上反抗斗爭(zhēng)的道路，181年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。播放電視連續(xù)劇《天平天國(guó)》主題歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒。難點(diǎn)：拜上帝教的宗教理論；對(duì)《天朝田畝制度》革命性和局限性的分析；對(duì)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。（4）通過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)近代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。（2）《天朝田畝制度》是太平天國(guó)反封建的革命綱領(lǐng)，反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性，使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。（4）通過(guò)分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)查找史料、從不同角度認(rèn)識(shí)問題、以及論從史出的學(xué)習(xí)方法。⑥探究太平天國(guó)失敗的必然原因，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。（2）能力要求：①分析洪秀全的宗教理論；②通過(guò)對(duì)金田起義到定都天京這一過(guò)程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和用圖的能力；③通過(guò)對(duì)《天朝田畝制度》和《資政新篇》的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析比較，以培養(yǎng)其系統(tǒng)的分析論證歷史問題的能力。即使成功了，也不過(guò)是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已。他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。所以，《天朝田畝制度》調(diào)動(dòng)的是農(nóng)民的革命積極性，并沒有調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。復(fù)習(xí)總結(jié)和作業(yè)布置 復(fù)習(xí)總結(jié)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)同以往歷次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相比較有何新特點(diǎn)？（1）背景新：以往的多因土地兼并、政治黑暗、自然災(zāi)害，而太平天國(guó)則是增加了外國(guó)的侵略，發(fā)生在半殖民地半封建的中國(guó)（2）起義的形勢(shì)新：以往利用的宗教是中國(guó)自身的宗教，而太平天國(guó)利用的是外來(lái)宗教，吸收了西方的“平等”思想；（3）斗爭(zhēng)任務(wù)新：太平天國(guó)主要是反封建但也具有反侵略的性質(zhì)；（4）治國(guó)方案新：制定了比較完整的革命綱領(lǐng)，特別是提出了向西方學(xué)習(xí)的思想主張——《資政新編》；（5）失敗的原因新：除了農(nóng)民階級(jí)的局限性、封建勢(shì)力的鎮(zhèn)壓外，太平天國(guó)是中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)仍是農(nóng)民起義，帶有明顯的農(nóng)民階級(jí)的局限性。局限性：首先，太平天國(guó)是農(nóng)民階級(jí)一手建立并發(fā)展起來(lái)的，農(nóng)民階級(jí)本身存在很大的封閉性，提不出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》和《資政新篇》均無(wú)法在中國(guó)實(shí)行。農(nóng)民階級(jí)不是新的生產(chǎn)力的代表，是分散性的小生產(chǎn)者，無(wú)法克服自身的狹隘、保守、自私、散漫的階級(jí)弱點(diǎn)，不可能提出科學(xué)的革命理論和徹底的反封建瓜分侵略的革命綱領(lǐng)。再加上，這個(gè)時(shí)候，太平天國(guó)同清軍還處于后期防御戰(zhàn)時(shí)期，根本沒有將過(guò)多的心思放到新的制度上，所以，《資政新篇》到了最后，也只會(huì)變成一紙空文。而且，圣庫(kù)制度的絕對(duì)平均主義也容易導(dǎo)致農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高，最后必然是國(guó)庫(kù)空虛。（1）由盛轉(zhuǎn)衰：1856年，天京變亂。②西征：則是鞏固天京大本營(yíng)，結(jié)果是成功的。大家看這張地圖，南王馮云山和西王蕭朝貴先后在全州戰(zhàn)役和長(zhǎng)沙戰(zhàn)役中犧牲。（2）發(fā)展：不久，洪秀全稱“天王”。通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)關(guān)注中國(guó)農(nóng)民問題，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題是中國(guó)社會(huì)的基本問題之一。分析和比較太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別，了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的階段時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。第一篇：11 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案教學(xué)準(zhǔn)備：①識(shí)記：拜上帝教的創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐西征、東征、《天朝田畝制度》、《資政新篇》等基礎(chǔ)知識(shí)。 ：通過(guò)學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，學(xué)會(huì)感知、認(rèn)識(shí)歷史事件的發(fā)展過(guò)程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，從而理解和掌握歷史。 教學(xué)重點(diǎn)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要?dú)v史事件、《天朝田畝制度》、《資政新篇》、太平天國(guó)失敗的原因 教學(xué)難點(diǎn)《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià)；通過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限多媒體設(shè)備 教學(xué)過(guò)程引入新課鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民深受本國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，社會(huì)矛盾激化。之后，太平軍北上，9月攻克永安，在永安整頓建制，永安建制的主要內(nèi)容便是分封諸王，初步建立起與清政府相對(duì)峙的政權(quán)。之后太平軍繼續(xù)北上，相繼攻克武昌、南京，改南京為天京，定為國(guó)都，正式建立起與清政府相對(duì)峙的政權(quán)。那么這兩次征戰(zhàn)的意義都是鞏固了天京大本營(yíng)，奪取了清朝的半壁江山，太平天國(guó)也由此進(jìn)入全盛時(shí)期。（2）后期防御戰(zhàn)（1856——1864）：大家看地圖，為了解決天京危機(jī)，太平軍先破江北大營(yíng)，再取得之后又攻破江南大營(yíng)；但是在這個(gè)時(shí)候，上海的英法聯(lián)軍、李鴻章的淮軍、曾國(guó)藩的湘軍以及清軍聯(lián)合起來(lái)絞殺太平軍，最終安慶失守，天京岌岌可危！三、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)文件前期制度建設(shè)《天朝田畝制度》 目的是什么？學(xué)生：建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。后期制度建設(shè)《資政新篇》 在《天朝田畝制度》已經(jīng)實(shí)行不下去的情況下，又頒布了一個(gè)新的制度，也就是《資政新篇》。四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗及其評(píng)價(jià)最后，我們?cè)賮?lái)看看太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，前面已經(jīng)講到了安慶失守，天京岌岌可危，在此之后，中外反動(dòng)勢(shì)力更是加強(qiáng)攻勢(shì)，天京也于1864年陷落，轟轟烈烈的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)至此以失敗告終。（2）客觀上：中外反動(dòng)勢(shì)力共同絞殺的結(jié)果。到了后期，領(lǐng)導(dǎo)階層封建特權(quán)思想膨脹，爭(zhēng)權(quán)奪利，自相殘殺，一度導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階層席位空缺。但是新舊交替的時(shí)代賦予它既要反封建又要反侵略的新內(nèi)容。（6）所屬范疇新：即進(jìn)入舊民主主義時(shí)期。蔣介石：太平天國(guó)之戰(zhàn)爭(zhēng)，為19世紀(jì)東方第一之大戰(zhàn)；太平天國(guó)之歷史，為19世紀(jì)在東方第一光榮之歷史。毛澤東：在分配土地問題上主張絕對(duì)平均主義的思想，它的性質(zhì)是反動(dòng)的，落后的，倒退的。課堂練習(xí)稱太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的“準(zhǔn)備階段”，這是因?yàn)?A、擔(dān)負(fù)起反專制、反侵略的斗爭(zhēng) B、是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰 C、規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn) D、提出向西方學(xué)習(xí)的主張“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化減少了阻力”。通過(guò)對(duì)其進(jìn)步性和局限性的評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，綜合分析問題的能力以及正確評(píng)價(jià)歷史事的能力。過(guò)程與方法：（1）通過(guò)學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、發(fā)展、失敗，使學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)歷史事的發(fā)展過(guò)程，探求歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律。（）通過(guò)介紹太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)書籍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀參考書的方法以及獲取參考書的途徑。但它只是一種空想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性。[型、教學(xué)方法]新授談話法、講授法、討論法[教具設(shè)計(jì)]多媒體、投影儀等[教學(xué)過(guò)程]導(dǎo)入：教師提問：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？學(xué)生回答。教師：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上偉大的反侵略、反封建運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)近代史上產(chǎn)生了重大影響，今天我們就學(xué)習(xí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體情況。教師分析封建主義和人民大眾的矛盾是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要原因，引申出太平天國(guó)的主要矛頭：反封建。醞釀（1）洪秀全創(chuàng)拜上帝教──思想發(fā)動(dòng)（板書）（投影：洪秀全塑像）教師：洪秀全是廣東花縣人，幾次參加科舉，都名落孫山，屢試不第后，受宣傳基督教的小冊(cè)子《勸世良言》的影響，于1843年創(chuàng)立了拜上帝教。這些是洪秀全思想中的重要內(nèi)容，它奠定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民具有很大的號(hào)召力，從而分析其反封建性。他們決心借助“上帝”的權(quán)威，推翻清朝的統(tǒng)治，下面我們就一起先來(lái)了解一下太平天國(guó)前期的斗爭(zhēng)。金田起義后，太平軍由于受到清軍圍堵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至武宣東鄉(xiāng)。（投影：《永安封王表》）此時(shí)，清軍3萬(wàn)余人包圍了永安。兩位將領(lǐng)的早逝，對(duì)太平天國(guó)是重大的損失。太平軍從金田起義、永安建制、進(jìn)軍武漢到定都天京，歷時(shí)兩年三個(gè)月。教師：太平天國(guó)定都天京后，清軍在天京附近建立了江南、江北大營(yíng)以圍困天京。（結(jié)合地圖）北伐將士從揚(yáng)州出發(fā)，經(jīng)安徽、河南等地進(jìn)入直隸，攻到天津郊區(qū)。教師指出：北伐的同時(shí)，東王楊秀清統(tǒng)一指揮下，太平天國(guó)還進(jìn)行了西征，北伐和西征是并舉的。18年，楊秀清派石達(dá)開指揮西征軍，在鄱陽(yáng)湖打敗湘軍，急得曾國(guó)藩要跳水自殺，西征軍取得了很大勝利，后進(jìn)入江西，占領(lǐng)許多州縣，鞏固了天京革命大本營(yíng)。奪取揚(yáng)州，攻破江北大營(yíng)。二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》（板書）教師：太平天國(guó)定都天京后，頒布了一個(gè)重要的文。它是太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)。這里，有關(guān)”天下田”當(dāng)時(shí)的占有形式是誰(shuí)的？學(xué)生思考并試圖做答。中國(guó)歷史上，農(nóng)民在歷次斗爭(zhēng)中也都提出過(guò)類似要求，如“均貧富”、“均田免糧”等。“凡天下田，天下人同耕”這是分配土地的一個(gè)原則；還有一個(gè)要遵循的原則就是“無(wú)處不均勻”。太平天國(guó)除了平均分配土地以外，還平均分配產(chǎn)品。（投影：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。平均分配土地使農(nóng)民平均得到一份土地，但同時(shí)又規(guī)定每年收獲只能留下維持生活的份額，其余生產(chǎn)生活資料同歸圣庫(kù)。那么，應(yīng)如何評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》呢？教師指出可從革命性、空想性、落后性三方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師分析：《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，在“向西方學(xué)習(xí)”上，超過(guò)了同時(shí)代的地主階級(jí)知識(shí)分子的主張，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，集中反映了先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。教師：186年，當(dāng)太平軍東征勝利，軍事形勢(shì)一片大好之際，天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部由于爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾卻日漸尖銳化，導(dǎo)致天京變亂發(fā)生，天國(guó)的事業(yè)開始由盛而衰。天王身居宮中，生活奢靡；東王外出，儀仗達(dá)千人之多；各王還通過(guò)家族、部下等關(guān)系結(jié)成派系集團(tuán)，分別控制軍隊(duì)、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，終于在186年秋演化為一場(chǎng)大變亂。（2）太平天國(guó)的防御戰(zhàn)（板書）①重建領(lǐng)導(dǎo)核心──英王、忠王、干王。破江南大營(yíng)后，李秀成乘勝東征蘇南，連戰(zhàn)連捷，一直打到上海近郊。陳玉成從浙江回師安徽以解安慶之圍，但激戰(zhàn)幾月未能成功，安慶終于陷落，天京失去屏障，陳玉成退守廬州，1862年因歹徒出賣，陳玉成被俘，面對(duì)審問，陳玉成大義凜然，厲聲斥道：“大丈夫死則死耳，何鐃舌也！”英勇就義，犧牲時(shí)年僅26歲。（3）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失?。ò鍟?862年初春，清軍分三路進(jìn)攻太平軍：曾國(guó)藩之弟曾國(guó)荃率湘軍主力進(jìn)攻天京；李鴻章率淮軍和英國(guó)人戈登的“常勝軍”進(jìn)攻蘇州、常州；左宗棠率湘軍一部進(jìn)攻浙江。6日，洪秀全病逝。7月，天京陷落，標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。教師：關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，我們現(xiàn)在不做統(tǒng)一的界定，但有一點(diǎn)大家是能夠達(dá)成共識(shí)的，即這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是以農(nóng)民為主體的，由農(nóng)民來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。②打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力。教師：請(qǐng)同學(xué)們分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)學(xué)生發(fā)言。②近代的中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)能夠放眼世界，從西方尋找自己的思想武器。它最終也不可能給中國(guó)指出光明前途。[同時(shí)板書]一、興起（一）原因