【正文】 。三是新疆自古以來經(jīng)濟文化發(fā)展較快的時期，都是與內(nèi)地經(jīng)濟文化交流比較頻繁，特別是在財力上得到中央政府大力支持的時期。一、學(xué)習(xí)江澤民同志關(guān)于新疆歷史問題的重要講話，首先要遵照江澤民同志的指示，全面地、客觀地分析和觀察新疆的歷史發(fā)展和演變過程。總之，鄧小平同志對新疆工作的重要指示，包含著豐富的內(nèi)容。我國和蘇聯(lián)的情況不一樣，一是我國自古以來就是一個統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，從秦漢起直至今天，上下幾千年，期間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和動蕩，但終以統(tǒng)一的大國屹立于東方。二是看待民族區(qū)域自治地方的狀況，既重形式，更要注重內(nèi)容、注重實質(zhì)、注重實效。這些指示關(guān)乎新疆發(fā)展全局，對新疆工作帶有綱領(lǐng)性的指導(dǎo)意義，也豐富了鄧小平理論思想寶庫。（7月4日 全班班主任及政教處負責(zé)）召開“五觀”教育學(xué)習(xí)座談會，并寫體會。增強政治的堅定性和敏銳性，辨明是非，分清敵我，自覺站在反分裂斗爭第一線，自覺抵制和堅決反對危害社會穩(wěn)定的行為和民族分裂主義分子的破壞活動，毫不動搖地與民族分裂主義分子和非法宗教活動進行堅決的斗爭，在思想上筑起“反滲透、反分裂、反顛覆”的堅固防線。把開展“五觀”教育活動，做為黨支部工作的一項重要內(nèi)容，使全體黨員提高認識。動員階段（6月20日至6月25日）召開動員大會，組織宣傳活動，大造輿論，調(diào)動全體教師的積極性。（陳麗）負責(zé)：教務(wù)處、婦。一、指導(dǎo)思想馬克思主義“五觀”教育活動堅持鄧小平理論和“三個代表”主要思想為指導(dǎo)，為認真學(xué)習(xí)，深入貫徹中央關(guān)于維護新疆穩(wěn)定和加強民族團結(jié)及開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的一系列重要文件、講話精神、中央新疆工作座談會會議精神，堅持不懈地用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝黨員干部和教師，使中央的重要文件、講話精神和自治區(qū)、有關(guān)會議精神在廣大黨員干部和各族群眾中入耳、入腦、入心，落實到行動上，有力地推動 “五觀”教育活動深入開展，進一步加強建設(shè)和諧莎車、實現(xiàn)莎車跨越式發(fā)展和長治久安戰(zhàn)略目標。注重統(tǒng)籌兼顧。黨組全面負責(zé)本局主題學(xué)習(xí)教育活動，主要負責(zé)同志是第一責(zé)任人，要充分發(fā)揮表率作用，自覺做到標準更高一些、要求更嚴一些，帶頭搞好學(xué)習(xí)，帶頭自我剖析，帶頭解決問題，帶頭抓好整改，推動主題學(xué)習(xí)教育活動的深入開展。活動結(jié)束后，請市委組織部對本局“五觀”主題教育情況進行檢查驗收。整改要從解決思想認識問題入手，對照“五觀”教育活動的要求，查找自身存在的突出問題，下大力氣加以整改。對照分析以自查為主，同時采取召開座談會、交心談心等形式征求群眾意見。參加教育活動的所有黨員干部在認真學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實際，撰寫心得體會文章。四、時間安排及方法步驟（一）組織學(xué)習(xí)階段（7月底前）。（五）強化位置觀教育。深刻把握經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的新課題新矛盾，加強學(xué)習(xí)，勇于實踐，在全面提升能力素質(zhì)的過程中實現(xiàn)成長。樹立正確的對待觀，就要以誠待人，以誠待已，正確處理自己和組織、自己和他人、自己和自身的關(guān)系，做到忠誠地對待組織、真誠地對待他人、坦誠地對待自己，形成信任支持、團結(jié)和諧的環(huán)境，形成推動科學(xué)發(fā)展的合力。是否確立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，是否真抓實干、敢于負責(zé)、銳意進取，是否作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。通過開展“五觀”主題教育，努力營造干部心齊氣順工作環(huán)境，激發(fā)全局黨員干部以良好精神狀態(tài)和工作作風(fēng)投入到建設(shè)武漢城市圈副中心城市實踐中。第一篇：開展五觀主題教育實施方案為深入貫徹黨的十七屆四中全會、省委九屆七次全會和市委四屆九次全會精神，認真落實《中共**市委關(guān)于〈中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定〉的實施意見》中關(guān)于加強黨員干部忠誠觀、對待觀、成長觀、進步觀和位置觀教育（發(fā)下簡稱“五觀”）的部署，結(jié)合我局實際，特制定本實施方案。開展“五觀”主題教育，是有針對性地加強黨員干部思想教育的現(xiàn)實需要，是引導(dǎo)黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育的具體途徑，對于提升黨員干部的思想境界、政治素質(zhì)，把思想和行動統(tǒng)一到市委重大戰(zhàn)略部署上來，具有十分重要的意義。（二）強化對待觀教育。（三）強化成長觀教育。（四）強化進步觀教育。樹立正確的位置觀，正確看待位置，十分珍惜位置，時刻擺正位置。按照市委組織部的統(tǒng)一部署，制定學(xué)習(xí)教育活動實施方案，召開動員大會，主要領(lǐng)導(dǎo)親自進行動員。（二）對照分析階段（8月至9月）。在此基礎(chǔ)上形成自查分析材料，找準存在的問題，并進行歸納和梳理，深入剖析原因。同時積極探索建立長期管用的工作機制，健全完善高效協(xié)調(diào)的運轉(zhuǎn)機制，形成長效工作機制，延伸和擴大教育活動的效果。五、組織領(lǐng)導(dǎo)成立局“五觀”主題學(xué)習(xí)教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，由局長李仁平任組長，班子其他成員為副組長，各科室、中心主要負責(zé)同志為成員，主要是貫徹市委指示精神，研究重要事項，加強指導(dǎo)檢查，發(fā)現(xiàn)和解決問題，總結(jié)推廣經(jīng)驗。要根據(jù)實際，積極探索創(chuàng)新，豐富活動內(nèi)容，努力形成自身特色。堅持統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)推進主題學(xué)習(xí)教育活動各階段工作，堅持把深入學(xué)習(xí)貫穿始終，把解決問題貫穿始終，把領(lǐng)導(dǎo)帶頭貫穿始終。二、加強領(lǐng)導(dǎo)為了確?！拔逵^”教育活動落到實處，特成立以校長為組長的學(xué)校“五觀”教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組。（吐爾洪江）負責(zé)：政教處、學(xué)生團支部、少先隊。教育階段（6月26日至7月15日）組織全體教師開展歌頌祖國、歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌名族團結(jié)為主旋律的馬克思主義“五觀”宣傳教育活動。“五觀”教育是維護祖國統(tǒng)一，加強民族團結(jié)和意識形態(tài)反分裂斗爭的需要，必須站在反對民族分裂斗爭的第一線，必須堅持馬克思主義無神論，不信教，不參與宗教活動，全體黨員在這方面要以身作則，率先垂范，作群眾的表率。（6月24日即開吐爾洪江負責(zé)）通過組織全體教師開展以歌頌祖國、歌頌黨、歌頌社會主義、歌頌名族團結(jié)為主題主旋律的馬克思主義“五觀”宣傳教育活動，努力形成崇尚先進、崇尚科學(xué)、遵紀守法、民族團結(jié)、抵御滲透、維護社會穩(wěn)定的良好風(fēng)氣。（7月7日 吐爾洪江、陳永宏）在教職工和學(xué)生中開展有關(guān)“五觀”知識測試考試。認真學(xué)習(xí)鄧小平同志的這些指示，對于新疆的穩(wěn)定和發(fā)展具有極其重大的意義。二、鄧小平同志指出：“新疆的根本性問題是搞共和國還是自治區(qū)的問題。三、鄧小平同志關(guān)于新疆工作的指示，很多講干部問題。蘊含著解放思想、實事求是、勇于創(chuàng)新的精神，蘊含著他所具有的在長期實踐中錘煉出來的目光遠大、尊重實踐、崇尚實干的鮮明風(fēng)格，摹仿著從實際出發(fā)，解決問題，追求發(fā)展的一貫特點，蘊含著對新疆各族人民的一往深情，他留給新疆各族人民一份寶貴精神財產(chǎn)。也就是說，在研究、學(xué)習(xí)新疆歷史時，我們要正確地闡明新疆歷史發(fā)展規(guī)律。四是新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)?？v觀新疆二千余年的發(fā)展史，主要有以下幾點值得我們牢牢吸取：一是中央政府有效的治理和監(jiān)督是保持新疆政局穩(wěn)定的首要條件。三、學(xué)習(xí)江澤民同志關(guān)于新疆歷史問題的重要講話，正確闡明歷史、借鑒歷史經(jīng)驗，歸根到一點就是要弘揚各民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。一、樹立、堅持馬克思主義國家觀馬克思主義以前的學(xué)者、政治家把國家說成是超自然的“神奇的東西”、“塵世的上帝王國”、單一民族的“家園”，如列寧所指出的“未必找得到每二個問題，會象國家問題那樣”，被他們“有意無意地弄得這樣混亂不堪。再次是國家的產(chǎn)生、發(fā)展和民族有聯(lián)系，但除了西歐以外，并不同步發(fā)展，更不可相混淆。一是自秦至西晉；二是東晉十六國至清朝中期。其次是人文因素，即悠久的“大一統(tǒng)”文化傳統(tǒng)。在新疆阿拉溝、七角井一帶考古發(fā)現(xiàn)有距今三千多年前古墓中出土來自東南濱海地區(qū)的環(huán)狀貝、紅珊瑚，而河南安陽距今三千多年前的殷墟中出土有大量產(chǎn)自新疆的和田玉器?？梢哉f，一部中華民族的發(fā)展史，也就是一部中國人民維護祖國統(tǒng)一的斗爭史和促進中華民族發(fā)展的創(chuàng)業(yè)史。在長期革命和建設(shè)的實踐中，黨把馬克思主義民族理論與我國民族問題的正確道路，從而發(fā)展了馬克思主義民族理論，逐步形成了比較成熟的關(guān)于民族和民族問題的基本思想，以及處理民族問題的綱領(lǐng)和政策。在這一過程中，黨從理論上認識和把握了社會主義時期的民族、民族問題規(guī)律，提出有中國特色的民族概念，并以此為基礎(chǔ)開始形成中華民族問題理論體系。一是民族有自己的發(fā)展面臨規(guī)律，應(yīng)以歷史唯物主義的、辯證發(fā)展的眼光看待民族現(xiàn)象。五是要依法管理民族事務(wù)，正確處理民族方面人民內(nèi)部矛盾。二是馬克思主義民族觀教育，要以各族干部，知識分子和青少年作為重點。作為一種特殊的社會意識形態(tài)和社會力量，宗教無論在歷史上和現(xiàn)實生活中，都有著廣泛的影響。正確處理宗教問題，不公關(guān)系著黨的宗教政策的落實和宗教徒的切身利益，也關(guān)系著民族的團結(jié)，社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展和邊防的鞏固。馬克思主義宗教觀的內(nèi)涵十人豐富，主要包括以下幾點：一是宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。五是無產(chǎn)階級政黨對待宗教的基本政策。人類社會最早產(chǎn)生的宗教是原始宗教。原始公社時期，人們共同占有社會財產(chǎn)，沒有剝削、壓迫、人們之間是平等的。后來氏族、部落有了凌駕于氏族部落成員之上的首領(lǐng)。三是氏族宗教、民族宗教到世界宗教。民族宗教傳播到本民族以外的其他民族和地區(qū)，就成了世界宗教。這種多宗教并存的狀況一直延續(xù)至今。第六講堅持馬克思主義歷史觀，認清新疆自古以來是我國的一部分19世紀四、五十年代，馬克思運用辯證唯物論考察人類社會的歷史，發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀，創(chuàng)立了歷史唯物主義理論，為人們了解、認識歷史提供了最基本的理論和方法。只有從歷史事實出發(fā)，嚴格地忠于歷史事實，具體地分析歷史事實，才能認識和闡明歷史發(fā)展客觀規(guī)律，才能正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗，指導(dǎo)現(xiàn)在，把握未來。在這一過程中，一切現(xiàn)象都是互相聯(lián)系和互相作用的。但也明確指出，他也有一個不斷發(fā)展、鞏固的過程。在長期的共同勞動生活和斗爭中，新疆各民族互相接觸、混雜和融合，同時也有新生和消亡，形成了一個你中有我，我中有你的局面。漢族和新疆各少數(shù)民族之間，同樣存在著血肉不可分離的關(guān)系。長期密切的經(jīng)濟聯(lián)系促進了國家的統(tǒng)一，而國家的統(tǒng)一又進一步增強了中原和邊疆地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，密切的經(jīng)濟聯(lián)系是新疆，也是我國其它邊疆地區(qū)與中原融為一體的決定因素。建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。自古以來，盡管圍繞著“文化”的定義問題眾說紛紜，莫衷一是，但是，我們?nèi)耘f可以把大多數(shù)人對文化的理解劃分為兩類：一類是對文化廣義的解釋，即所謂“大文化”；另一類是對狹義的解釋，即所謂“狹義文化”或“觀念形態(tài)的文化”。二、什么是馬克思主義文化觀在馬克思主義的文化理論中有一些基本觀點具有根本性的意義，是我們應(yīng)當(dāng)牢固掌握的。四是馬克思主義認 文化有繼承性和變革性。這是面對科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、綜合國力競爭劇烈、世界范圍內(nèi)的各種思想文化相互激蕩的國際形勢，面對現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，國民素質(zhì)正在不斷提高、文化需求不斷增長的國內(nèi)現(xiàn)狀，總結(jié)了我國四十