莫言斯德哥爾摩大學(xué)演講讀生死疲勞贏全場掌聲-wenkub
2024-10-29 04 本頁面
【正文】 的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。以至于人生走下來，校對筆記時，才發(fā)現(xiàn)無從著手。到底是世界改變了我們，還是我們改變了世界？這是一個二十年來一直混沌著的人生課題。依鄙人愚見，“少欲無為” 固然可以活得身心自在，落落灑脫，但“無為”二字，從某種程度上講，滲透著一股濃重的腐氣，在社會情景乃至國際環(huán)境日益復(fù)雜的今天，對部分人來說，這句古訓(xùn)是否該在國人身上繼續(xù)發(fā)揚，有待商榷。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實際上包含兩層含義。反觀自身，我們每一個人來到這個世上，從孩提時期的至真至純，到而立之年的圓滑世故，再到白發(fā)添鬢的稀松平常，這之間的每一步，都是我們用歲月注腳一個章節(jié)。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。圍繞土地這個沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神?！比?，生死疲勞，一種世態(tài)。而且優(yōu)秀作品總會被曲解，只有主題明確簡單的小說才不會被曲解。“因此所有的現(xiàn)實都是歷史的延續(xù)”。在與當(dāng)?shù)孛癖娊涣鞯倪^程中，莫言談到了人性、歷史、現(xiàn)實，甚至還有“幸福與否”的話題。諾獎得主在瑞典名校斯德哥爾摩大學(xué)演講是“諾獎周”的規(guī)定動作。莫言與諾獎評委馬悅?cè)?、北歐孔子學(xué)院院長羅多弼等人一起談文學(xué)，交流心得。莫言說，每個作家最終要探討的都是人性。莫言透露，自己在寫小說時會忘記寫的是歷史還是現(xiàn)實。中國有部《紅樓夢》，中國人一直在解釋，越解釋越糊涂。細(xì)及個人，是否身心自在，該是一種回頭。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。小說透過各種動物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。我們用時間去辨認(rèn)自己留下的筆記，我們用眼瞳去感知自己以外的一切。一是生死，二為疲勞。少欲無為，身心自在。天競物擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存，多數(shù)人一出生就注定活著，活著勢必要參與人類社會的競爭，以保證自己生存乃至生活的的基本所需。不過，對于人本身，能歷經(jīng)生死，體會疲勞，內(nèi)心自有其感知。其實每一個情節(jié)，每一種情感，都無可替代。只能回憶年少，而這之中的百轉(zhuǎn)千回，就是我樂見的生死疲勞，我渴望著疲勞。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死，苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田?！霸趯懽髦?，我丟掉了電腦，重新拿起軟毛筆，創(chuàng)作的激情從筆下洶涌而出。六道輪回 大氣磅礴 半個世紀(jì) 鄉(xiāng)村中國 腰封文字： 六道輪回的民間想象與古典小說章回體形式完美結(jié)合的鴻篇巨制大氣磅礴、荒誕怪異展示半個世紀(jì)的農(nóng)民命運和鄉(xiāng)村變遷 探索人與靈、生與死、苦難與慈悲莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的手法，展示一部充滿奇趣的現(xiàn)代中國《變形記》……全書筆力酣暢，對歷史暴力與荒誕的沉思又不乏傳統(tǒng)民間說唱文學(xué)的世故，足以代表當(dāng)代中國小說的又一傲人成就。《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說的敘述者，是土地改革時被槍斃的一個地主，他認(rèn)為自己雖有財富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。小說透過各種動物的
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