【正文】 與現(xiàn)實生活實際有很大的距離。例如：國外的圣誕節(jié)，又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，西方基督教的傳統(tǒng)宗教節(jié)，因為把它當作耶穌的誕辰來慶祝，故名“耶誕節(jié)”。2015年經(jīng)過對內(nèi)蒙古大學在校學生隨機抽查詢問的100人中發(fā)現(xiàn)，在考大學前，家人或自己，正式或非正式的進行過宗教膜拜，祈求保佑自己考入理想大學的同學占99%.這種家庭和民族傳統(tǒng)的影響，即傳統(tǒng)性信仰對大學生的影響頗深，使得一些大學生延續(xù)家庭信仰，在生活中遇到困難、考試、不快時，祈求神靈對其進行庇護。在讀書、考狀元等方面就有許多宗教信仰。當他們所受的教育過于空泛，面孔過于呆板，不能很好地解釋這一切時，宗教就會成為最有效的心靈的避難所與解脫地。在這里，一切并不符合他們的理想，他們要獨自處理生活學習的諸多問題。當代大學生普遍存在獨生與嬌生慣養(yǎng)的現(xiàn)象，且對待社會存在幼稚的理想主義思想。這兩類學生一般而言是大學生中政治上和精神上比較積極向上的部分，在大學生中相對數(shù)量比較少，大約占到在校大學生的35％左右?！娟P鍵詞】：大學生。所以，對于大學生的宗教信仰的形成，光靠空洞的理論說教和思想品德課是不能令人信服的，對此，光靠學校的教育是不能從根本上解決問題，還有待于整個社會的共同努力。3．運用校園媒體，打造健康的校園文化大部分高校學生都是住校生，這就為校園媒體提供了大量的受眾群體。2．加強學生媒介素養(yǎng)教育，全面提高學生認識、使用和理解媒介的能力面對大眾傳媒的影響，單純的防御和制止是沒有多大成效的。三、對策1．提高媒體自律水平，強化大眾傳媒教育功能，抑制娛樂過度和娛樂泛化的傾向市場經(jīng)濟時代，媒體道德面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，為了收視率、發(fā)行量、點擊率，而過度娛樂受眾所帶來的負面影響是無法用經(jīng)濟效益來抵償?shù)?。寺廟的清幽、教堂的神圣、誦經(jīng)的平和、唱詩的悠揚、懺悔的虔誠、宗教婚禮的莊嚴、宗教儀式的神秘、宗教建筑的宏偉等等，更不用說，影視作品中展示的宗教的種種神跡，這些無疑不對身處滾滾紅塵而又涉世不深的大學生形成強大的誘惑。這些名人、明星有關宗教內(nèi)容為大學生信仰提供了典型，其影響力遠遠超過一般的理論宣傳和說教。%。我們以新浪網(wǎng)博客頻道為例。通過的數(shù)量和四個圈子的人數(shù)我們可以看到網(wǎng)絡傳播的影響力和輻射力。其中高級群(包括超級群)306個、普通群2963個。宗教傳播者利用網(wǎng)絡建立宗教網(wǎng)站，通過詳細的文字說明、聲形并茂的影音視頻、多姿多彩的圖片等方式傳播宗教知識、宗教思想；同時借用個人博客進行宗教傳播，利用BBS進行互相討論與交流，不斷擴大自身的影響力。大學生是網(wǎng)絡的主要使用者。長此以往，歷史和文化都成了過往云煙，作為大眾流行文化的“消費者”就會逐漸失去傳統(tǒng)文化底蘊的支撐，成為徹底的歷史虛無主義者?！冻壟?、《星光大道》、《詠樂會》、《今日有約》、《天天向上》、《相約星期六》等類似節(jié)目比比皆是；娛樂節(jié)目主持人搞笑斗嘴，內(nèi)容膚淺低層次和品位低俗化的傾向日趨嚴重?？梢?，娛樂文化類節(jié)目具有廣泛的受眾群。二、大眾傳媒對大學生宗教信仰影響的表現(xiàn)大眾傳媒是一個時代精神文明和物質(zhì)文明的傳播者。大眾傳媒的變化導致且意味著認識世界方式的變化，這就是大眾媒介無形的影響。包括書刊、影視、網(wǎng)絡比較常見的傳播方式、游覽宗教圣地和學校外籍人員的影響。少數(shù)民族大學生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承。調(diào)查認為：大學生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響。其次，在社會轉(zhuǎn)型時期，社會和學校的改革不斷深入，大學生面臨的挑戰(zhàn)和沖擊極易引發(fā)學生的消極情緒，缺乏排解苦惱的合理選擇是產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)動力。霍泓，男，（1970），遼寧沈陽人，沈陽大學學生處，講師，碩士，研究方向為學生管理 這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，社會需要這些宗教道德的教化。他進一步指出：社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機以至于向宗教靠攏?？傊?，李志英認為：信教大學生思想傾向形成的原因很復雜。李志英通過調(diào)查認為：相當一部分信教大學生的思想灰色，對社會、對現(xiàn)實、對人生缺少積極評價或積極態(tài)度。作者在對相關研究者的文章進行歸納研究的基礎上，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒在大學生宗教信仰形成過程中，不僅充當著信息傳播工具的角色，更發(fā)揮著無形的潛移默化的影響。主要表現(xiàn)在大眾傳媒對娛樂文化的大力傳播導致大學生思考能力下降、思想空虛，使各種宗教信仰有機可乘；網(wǎng)絡媒體為宗教的傳播提供了最有利的空間和手段；而某些影視作品中對宗教文化的渲染在潛意識里影響著大學生的思想；最后發(fā)現(xiàn)，一些不良的新聞報道也為大學生宗教信仰提供著有力的典型示范。而價值觀的空白給宗教的進入留下了余地。宗教思想的影響是重要因素之一，宗教之外的因素也不可忽視。同時，有些大學生由于民族宗教淵源或家庭淵源，從小受宗教熏陶、感染，自然而然信仰宗教。而關于宗教傳播中典型示范的影響，研究者指出：大學生受名人，信教、圣跡顯現(xiàn)等的影響進而信仰宗教。最后，他認為受宗教文化的感染是產(chǎn)生宗教信仰的外動力。信教學生中，％的學生家長有宗教信仰，％的學生是由于家庭背景的影響在幼年和小學接觸、了解宗教，％的學生受到過其家庭成員的傳教，％最終受家庭影響信仰宗教，成為家族宗教信仰的被動延續(xù)者。調(diào)查還為我們揭示了經(jīng)濟狀況對學生宗教信仰的影響。綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：信仰缺失；民族、家庭背景等環(huán)境的影響；學生個體內(nèi)在的需求；宗教思想和文化的吸引等方面的影響促使大學生對宗教的信仰和關注。在大學生宗教信仰形成過程中，這種無形的影響，無時無刻不存在著。它傳播著社會的進步、溝通著黨和人民的聯(lián)系、承載著先進的文化與思想等催人奮進的力量；但與此同時，它也反映著時代的迷茫、人們內(nèi)心的矛盾、社會的沖突等值得人們思考的內(nèi) 2 容。1．大眾傳媒中的娛樂元素導致大學生思維能力下降、思想空虛，宗教信仰有機可乘就當下文化而言，“娛樂”已經(jīng)成為我們這個時代大眾媒介的主題。這些節(jié)目不僅侵占了大學生的學習時間，更令人擔心的是這種“娛樂”的泛化已深入人心，最終導致流行文化大行其道。正是由于這種狀況，各色宗教信仰才會有機可乘。他們熟悉網(wǎng)絡、擁有高水平的網(wǎng)絡運用技術。我們以基督教為例，經(jīng)過網(wǎng)上查詢，我們對“基督徒上網(wǎng)導航”所列出的比較有影響的相關網(wǎng)站進行了初步統(tǒng)計，得出我國共有基督教相關網(wǎng)站510多家。而在網(wǎng)上所查到的比較大的基督教圈子共有4個：中國基督教新浪圈子，圈子成員共有2263人。宗教對個人博客的利用也是非常充分的。新浪網(wǎng)博客頻道是我國最主流,最具人氣的博客頻道，我們對新浪網(wǎng)的基督教博客進行了初步不完全統(tǒng)計，在新浪網(wǎng)上共有89個基督教徒個人博客。其中“基督教明星名人博客”的訪問量為363,137，博友Q群已經(jīng)超過1000人上限，而需另開新Q群。3．影視作品中展示的宗教文化潛移默化地吸引著大學生影視作品所反映出的社會矛盾和沖突非常能引起大學生的共鳴，所展現(xiàn)的人生故事往往被大學生當作人生借鑒。而這種潛移默化的宗教影響比宣傳式的傳播方式要更為有效。因此，我們要發(fā)動全社會的力量，迫使媒體保持自律。關鍵是要讓學生掌握辨識和分析的能力。我們要抓住這一有利條件，大力發(fā)展校園媒體，形成以校園網(wǎng)、校廣播站、電視臺、校報、?？榷嗝襟w的平臺，將其發(fā)展成為關注和引導廣大青年學生物質(zhì)和精神生活、對外展示校園文化面貌的陣地。參考文獻3樊怡、文海燕、 ［1］［J］.，(01)［2］［J］.,(01).49頁［3］樊怡、文海燕、［J］.商業(yè)文化(學術版).，()45頁。宗教信仰；政治教育大學生信教是改革開放以來、尤其是20世紀90年代以來日益凸現(xiàn)的一個社會現(xiàn)象。[1] 大學生信教人群形成的原因經(jīng)2011年大學生調(diào)查報告顯示，信佛、%是為了尋求精神解脫，%是家庭信仰的延續(xù)，%是隨社會風俗。每個大學生都是家里的寶貝，在上大學以前，過著衣來伸手飯來張口的日子。隨著自我意識和理性意識不斷覺醒。這一情況也體現(xiàn)了中國人信教的通常特征，在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時，投入宗教信仰當中。內(nèi)蒙古大學結(jié)課論文在民間，滿一歲的小孩需要抓周，抓到毛筆就代表以后愛讀書，能成為書法家、文人；抓字典，代表文學家或法律。全球一體化的影響，即文化性信仰。[4]而當代大學生作為時代的佼佼者，他們思想活躍，獲取新知識的欲望很強烈，是過圣誕節(jié)的主要生力軍。例如：道德教育告訴我們要“老吾老，以及人之老”，而現(xiàn)實生活中，碰瓷老人頻頻出現(xiàn)，大學生見義勇為屢屢被告上法院。高校的思政工作效果不能讓人滿意。他們雖來自社會的不同階層，但因接受高等教育而聚集在一起，他們相互交流、相互影響、相互補充，加之知識青年特有的思想活躍，喜好探知未知世界等特點，使大學生信教人群具有不同于其他信教人群的顯著特點。[6]王康于2007年對杭州四所高校的調(diào)查顯示（不包括中立者），%。例如：國外的萬圣節(jié)、圣誕節(jié)，幾乎所有的大學生都參與，同學之間互送彩蛋，互送平安果成為一種交際時尚，但入基督教，成為基督教信徒者甚少。我認為應著重加強以下三方面的教育：重視對宗教文化知識的教育重視宗教文化知識教育，有利于大學生了解人類社會歷史文化中豐富的人文知識及其不同的表現(xiàn)形式，豐富大學生的人文知識，增長見識，提高人文素養(yǎng)。再次，我們要加強大學生心理健康教育有利于綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)，也是高校大學生思想政治教育以人為本的需要。宗教也關注世界觀、人生觀、價值觀，強調(diào)靈魂凈化、慈悲兼愛。四、參考文獻[1] 淺談當代在校大學生的宗教信仰[OL].考試吧論文頻道，2009年1月12日； [2]大學生宗教信仰調(diào)查報告[OL].道客巴巴，2011年5月； [3]抓周[OL]好搜百科； [4]圣誕節(jié)[OL]好搜百科；[5]大學生遇到“碰瓷兒”老太？見義勇為被告[OL].大河網(wǎng)，2010年3月； [6][J].新西部,2007,(8)； [7][J].思想教育研究,2007,(7)；第三篇：大眾傳媒對社會及大學生的影響摘 要大眾傳媒在當今已深入到社會及家庭的每個角落,它通過大眾文化及符號化的冷酷給社會中的個體帶來了深刻影響。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學校、同輩群體和公眾意見一起，被認為是影響個人社會化的五個最重要因素。大眾傳媒對社會價值觀念變遷的作用效果可以分為正面影響和負面影響兩類（一）大眾傳媒對社會價值觀念變遷的積極作用大眾傳媒對個人價值觀念的正面影響：大眾傳媒具有明確而強烈的導向作用，它所倡導的生活理念、價值取向、行為規(guī)范及行為準則，影響著人們對真善美的追求。同時大眾傳媒對社會規(guī)范意識有著深入的影響。許多節(jié)目宣傳的中心思想互相矛盾，無法形成統(tǒng)一的哲學觀念。商業(yè)炒作使一些媒介變得庸俗和低級趣味，偏離其應有的價值取向。大眾傳媒及時宣傳黨的路線、方針、政策,及時準確地報道黨和國家召開的重大會議,進而使大眾理解并堅決擁護黨、熱愛自己的祖國。政府需要了解公眾的生存環(huán)境,出臺什么樣的政策才能改善社會現(xiàn)實。（一）大眾傳媒對中學生價值觀念的積極作用傳媒手段的先進和豐富使中學生獲取信息的手段更加多樣化，知識面和想像力都大大擴展。（二）大眾傳媒對中學生價值觀念的負面影響 大眾傳媒作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，市場機制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒傳播的大眾文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴重，而中學生 1 的認識能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習慣。大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動下對世俗文化的宣傳使中學生的審美情趣走向低俗化。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。（二）規(guī)范大眾傳媒的泛商業(yè)化傾向，保證媒介自身價值取向正確。［9“民主政治憑借它的新聞紙已經(jīng)完全把書本從人民的精神生活中排除掉?！??只關心事實世界的效果和成就的當前的公眾真理，今天是報紙的一種產(chǎn)物。”[24] 他指出“政治即是消費品”。因為“大眾傳媒對于外界的壓力十分敏感”，這些壓力來自于受眾及一些政治團體，所以傳媒倡導寬容的態(tài)度，以達到某種平衡?！盵47] 在電影上，他主要從藝術角度來分析電影這一媒介?！皬V播電視給老弱病殘者、給那些疲乏的人帶來了福音，另一方面，使人們成了廣播、電視的俘虜。”[51]所以豪譯爾說，“電視對于書籍，甚至對于戲劇、電視和廣播的勝利，可以說是思想的懶惰對于勤快的勝利?！盵53]然而，廣播和電視又帶來消極影響?！盵55]“廣播是一種既令人喜歡又叫人討厭的媒介?！罢缪诺涞膽騽」?jié)不是真正的民主論壇，廣播和電視也不是獨立輿論機關和可以表達個人意愿的自由工具。（一）強化大眾傳媒的教化功能，遏制宣傳上的不良傾向，倡導主流社會價值觀念。（五）加強媒介素養(yǎng)教育，增強社會成員參與建構(gòu)社會價值觀念的自覺性大眾媒體對青少年價值觀的影響研究及模式化解讀——傳播學與教育學交叉研究的啟示摘要：信息時代，大眾媒體已滲透進青少年生活的各個角落，直接影響著他們的認知能力與道德情操。因此，深入研究大眾媒體對青少年價值觀的影響，尤其是負面影響，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。網(wǎng)絡、電視只是媒介，問題的焦點最終匯集到選秀、明星兩個關鍵詞上。二、涵化理論與價值觀涵化理論是美國學者G（二）電視媒介在形成當代現(xiàn)實觀和社會意識的“主流”中，發(fā)揮著重要作用，但是這種“主流”作用并不是對所有人都有影響，而且其效果也是因傳播的內(nèi)容而異的。[2]由此推斷，人們看電視的時間越多，他們對社會現(xiàn)實的觀念就越能反映他們所看的電視內(nèi)容。加拿大著名的傳播學者麥克盧漢曾指出，人活在傳媒環(huán)境中，并不留意它的存在；正如魚活在水中，并沒意識到水的存在一樣，傳媒環(huán)境對人的重要就等于水對魚的重要一樣。麥克盧漢和施