對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村宗教信仰情況的幾點(diǎn)思考(精)-wenkub
2023-05-27 01:18:47 本頁(yè)面
【正文】 初 級(jí)階段, 生產(chǎn)力水平還很低, 自然力量的壓迫仍然存在, 同時(shí)還存在一些有待克服的社會(huì)問 題,因此宗教存在的根源并未完全消失,因而,宗教短期內(nèi)不會(huì)在我國(guó)消除。 (3功利性信仰居多,多數(shù)信教農(nóng)民對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)并不深 , 更談不上什么深刻 理解, 他們之所以信教大多是出于功利心理, 主要體現(xiàn)在信教群眾是抱著各種利己的目的去 對(duì)待宗教,都是為了解決自身的具體問題。(一當(dāng)前農(nóng)村的宗教信仰狀況X縣城有將近七十萬(wàn)人口,十八個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),平均每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有七個(gè)基督教教會(huì),整個(gè)縣城有 兩萬(wàn)三千多人信仰基督教。積極作用。. . . . .內(nèi)容摘要改革開放以后,由于政治環(huán)境的寬松再加上政府實(shí)行了宗教信仰自由的政 策,因此,宗教信仰在部分農(nóng)村地區(qū)又有所復(fù)蘇,并且有了新的發(fā)展。消極作用。 另外在信教群眾的特點(diǎn)上與過去有了一些不同, 八十以及九十年 代初, 信仰宗教的多是中老年人,其中又以婦女居多,且大多數(shù)人不識(shí)字, 到了九十年代后 期以及本世紀(jì)初,許多年輕人加入了信教的行列, 且大多受過教育,這其中,男同志站的比 例也有所上升。(二農(nóng)村宗教存在以及日趨發(fā)展的原因宗教產(chǎn)生和賴以存在的根本原因, 是自然和社會(huì)中的異己力量在人們?nèi)粘Ｉ钪兴斐?的壓迫,是人們對(duì)異己力量的不能理解而求助于超自然的神秘力量的一種消極表現(xiàn)。基于我們家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展水平比較低以及農(nóng)民文化普遍不高的現(xiàn)狀使得農(nóng)民極易受宗教 及迷信觀念的支配, 同時(shí)又由于其他一些社會(huì)問題的存在, 使得信教群眾越來越多, 其中主 要基于以下幾點(diǎn)原因:(1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后,農(nóng)村強(qiáng)烈渴望改變自身處境,可是信息的匱乏以 及知識(shí)的缺乏使他們找不到更好的解決辦法, 因此便希望借助宗教改變現(xiàn)狀。 (5 實(shí)行 家庭聯(lián)產(chǎn)承包后, 農(nóng)村基層干部的社會(huì)角色發(fā)生了改變。二、宗教信仰對(duì)農(nóng)村發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用宗教之所以能夠長(zhǎng)期存在, 說明它存在著與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的一面, 即它存在著積極的 一面。 以我母親為例, 她只有小學(xué)一年級(jí) 的文化如今卻能將整本《圣經(jīng)》都看下來。 而宗教可以通過一定的信 念, 將人們?cè)拘膽B(tài)上的不平衡狀態(tài)調(diào)適為相對(duì)平衡的狀態(tài), 并由此使人們?cè)诰瘛?行為和 生理上都達(dá)到一種有益的適度狀態(tài)。 并且宗教作為一種文化形態(tài), 在很大程度上決定著其成員的思想和感 情, 約束著其成員的行為。比如在對(duì)信教村民的調(diào)查中,有 %的人將自己的貧窮歸于神的旨意而安于 現(xiàn)狀,不去試著改變自身處境。(四不利于基層組織開展工作農(nóng)村基層組織對(duì)農(nóng)村的社會(huì)生活負(fù)有直接的管理責(zé)任, 但隨著宗教勢(shì)力對(duì)宗教作用的大 力宣揚(yáng), 人們逐漸被宗教勢(shì)力所吸引, 這嚴(yán)重影響了農(nóng)村基層組織對(duì)群眾的思想教育, 導(dǎo)致 一些信教群眾不再信賴基層組織, 不再服從基層組織對(duì)農(nóng)村社會(huì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo), 從情感上來說, 他們已經(jīng)疏遠(yuǎn)了農(nóng)村基層組織。在對(duì)待宗教的態(tài)度上，應(yīng)盡力發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度地消 除宗教的消極作用，積極引導(dǎo)宗教與我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)結(jié)合起來。 （二）加強(qiáng)政府管理，引導(dǎo)農(nóng)村宗教
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