【正文】 觀念，近些年在一些人心目中模糊了。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的各種思想文化上的交融激蕩，人們的道德觀念和價(jià)值取向也朝著多元方向發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、見(jiàn)利忘義、誠(chéng)信失范等現(xiàn)象不僅存在，還嚴(yán)重?cái)闹鐣?huì)風(fēng)氣和社會(huì)秩序。第一篇：醫(yī)務(wù)工作者八榮八恥榮辱觀演講稿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位朋友：大家好！我演講的題目是《服務(wù)人民從關(guān)愛(ài)病人開(kāi)始》。這些問(wèn)題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。一些醫(yī)務(wù)人員說(shuō)，有段時(shí)間，大家對(duì)拿藥品回扣存在模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為錢是藥商給的，并沒(méi)有直接從病人口袋里掏，再說(shuō)藥廠已經(jīng)把“宣傳費(fèi)”等計(jì)入了成本，不拿白不拿。其內(nèi)容就是要尊重、關(guān)心患者，營(yíng)造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境，形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系。敬業(yè)精神就是要忠于職守、熱愛(ài)本職工作；就是要以病人為中心，全力為病人解除痛苦；就是要對(duì)工作精益求精，對(duì)患者極端負(fù)責(zé)；就是要淡泊名利，關(guān)愛(ài)病人，一生甘于奉獻(xiàn)。曾榮獲“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆钡捻f加寧醫(yī)生，生前在接診時(shí)從不喝水，為的是少上廁所，不耽誤為患者看病的時(shí)間。正如任何事物和現(xiàn)象都有其對(duì)立面一樣，在現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中，“背離服務(wù)人民”的行為時(shí)有發(fā)生。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”樹(shù)起了公民道德的新標(biāo)桿，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了新時(shí)代的要求。一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。在當(dāng)前的醫(yī)療形勢(shì)下，全面理解“八榮八恥”的思想內(nèi)涵，弘揚(yáng)“八榮”，痛恨“八恥”，樹(shù)立健康的榮辱觀，用榮辱觀衡量自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，今天，在以榮辱觀為精神動(dòng)力和道德標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)院文明建設(shè)中，該是補(bǔ)上“全心全意為人民服務(wù)”這一理念的時(shí)候了。胡錦濤同志說(shuō)：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書(shū)記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。以崇尚科學(xué)為榮。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。誠(chéng)信是什么？農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。遵紀(jì)守法，既是對(duì)他～益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺(jué)性，把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。總之，榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶。他們?cè)诖髸?huì)倡議下，發(fā)出誓言，要把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為人生準(zhǔn)則。第三篇：青年八榮八恥榮辱觀演講稿自中共中央總書(shū)記胡錦濤同志3月4日在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話以來(lái)，社會(huì)上興起了學(xué)習(xí)“八榮八恥”講話精神的熱潮，而全國(guó)的高等院校則首當(dāng)其沖地成為活動(dòng)的重要陣地。對(duì)他們而言，革命的年代一旦成為歷史，那些在革命年代形成的精神似乎也該隨之東去。曾好幾次看到眾目睽睽下發(fā)生qj案件的報(bào)道，好幾次聽(tīng)到可憐的人被無(wú)知地騙上不歸路的消息，又有好多次了解到豆腐渣工程、腐敗項(xiàng)目的存在。當(dāng)青年朋友們?nèi)愿吲e所謂的“實(shí)用主義”旗幟時(shí)，某些當(dāng)權(quán)者正以這種理論為出發(fā)點(diǎn)從我們熟識(shí)的親人手中撈取利益；部分經(jīng)銷商正運(yùn)用這種理論從我們身上賺取了暴利；從小就十分要好的朋友在我們背后重重地踩了一腳，并臉不紅心不跳地對(duì)我們說(shuō)，“人不為己，天誅地滅”。此時(shí)，青年朋友們不得不有所表示了，畢竟我們是知識(shí)分子?！鞍藰s八恥”給青年朋友們帶去的是一種久違的希望，讓我們能夠旗幟鮮明地倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，讓我們能夠立場(chǎng)堅(jiān)定地分清善惡美丑，也讓我們能夠維護(hù)做人的準(zhǔn)則，堅(jiān)守做人的底線。21世紀(jì)國(guó)與國(guó)、人與人之間競(jìng)爭(zhēng)的是科技，是信息，以科技創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我們所必須具備的。作為時(shí)代先鋒的青年朋友在新形勢(shì)下如何把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，領(lǐng)會(huì)和貫徹“八榮八恥”精神實(shí)質(zhì)起著關(guān)鍵作用。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個(gè)機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個(gè)施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，我從內(nèi)心感到無(wú)比的驕傲和興奮，至此，請(qǐng)讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。就在我百思不得其解之時(shí)，胡總書(shū)記“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答