【正文】 蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對隱逸生活的喜愛。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運(yùn)動感極富生命力的美。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。賞析：首聯(lián)二句是作者獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。南朝梁簡文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“采蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏**。⑹新粉：指竹子剛生長出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉?！雹鳃Q巢：巢為動詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。亦指貧寒的家園?！冻o命意《戰(zhàn)國策鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。頸聯(lián)用“綠竹”對“紅蓮”、“新粉”對“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對隱逸生活的喜愛。頷（對比）夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴(yán)，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句也。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。抱孫堪種樹，倚杖問耘田。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。遼海：泛指遼河流域以東至海地區(qū)。在這里指屈原。新知：新結(jié)交的知己。往日能夠?yàn)閲M忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。創(chuàng)作背景公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言所誣陷。賞析文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。翻譯五月五日的端午節(jié)，你贈與了我一枝艾草。第三篇：端午即事原文賞析及翻譯端午即事原文賞析及翻譯端午即事原文賞析及翻譯1原文《端午即事》五月五日午，贈我一枝艾。賞析：文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠(yuǎn)。我欲從靈均，三湘隔遼海。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。故去的人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。故人不可見，新知萬里外。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。死者卻看不見，新結(jié)交的知己卻在萬里之外。也可以指湖南一帶。夙昔：指昔時(shí)，往日?！咀⑨尅考词拢壕脱矍爸赂柙?。其古詩全文如下：五月五日午，贈我一枝艾。第一篇：《端午即事故人不可見，新知萬里外。故人：古人，死者。靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。隔：間隔，距離。往日能夠?yàn)閲M忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。注釋故人：古人，死者。在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。端午即事原文翻譯及賞析2端午即事朝代：宋代作者：文天祥原文：五月五日午，贈我一枝艾。翻譯：譯文五月五日是端午節(jié)，你贈與我了一枝艾草。注釋即事：就眼前之事歌詠。夙昔：指昔時(shí)，往日。也可以指湖南一帶。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。故人不可見，新知萬里外。故去的人已看不見，新結(jié)交的朋友又在萬里之外。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。我欲從靈均，三湘隔遼海。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠(yuǎn)。丹心：指赤紅熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的`人。三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。賞析文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。第四篇：山居即事原文翻譯及賞析山居即事原文翻譯及賞析山居即事原文翻譯及賞析1山居即事朝代：唐代作者：顧況原文：下泊降茅仙，蕭閑隱洞天。世事休相擾，浮名任一邊。綠竹生長，紅蓮花瓣掉落在老葉上?！焙伪貜?qiáng)作“虛”解，作“實(shí)”解亦通。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運(yùn)動感極富生命力的美。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨(dú)的。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。嫩竹節(jié)已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。韓策一》：“韓地險(xiǎn)惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹。陵陽謂須先命意》：“凡作詩須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。劉向〈九嘆南朝梁范云《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子說，有客款柴扉。⑸蓽（b236。⑺故衣：指蓮花敗葉?！睙熁穑褐复稛?。蒼茫余落暉”詩句。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。此聯(lián)“遍”“稀”二字用得很妙。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的39。最后四句寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。我看來，從此后西湖邊不要再種楊柳，全種上桑樹，用來飼養(yǎng)吳蠶。和：和議。吳蠶：蘇州是當(dāng)時(shí)著名的絲綢出產(chǎn)地，故曰吳蠶。賞析以調(diào)侃的語氣寫政治諷刺詩，讀來雖感幽默風(fēng)趣，卻令人倍為心酸，這首絕句的特色就在于此。青衫是讀書人的象征，是與一般平民區(qū)別的特征之一，代表了士子們的體面。這兩句是倒裝，因了和戎，詩人才沒綢做衣服，詩把因果關(guān)系調(diào)轉(zhuǎn)順序，就突出了胸中的憤憤不平。把白堤、蘇堤、“柳浪聞鶯”，這些西湖著名景點(diǎn)上的柳樹都砍光拔盡，種上桑樹以養(yǎng)蠶，自然也是荒唐至極的想法，但是，這種作法卻有合理性，總得讓人有衣穿，不養(yǎng)蠶就沒有什么能拿來織縑的。即事原文翻譯及賞析2端午即事原文：五月五日午，贈我一枝艾。端午即事譯文及注釋譯文五月五日是端午節(jié)，你贈與我了一枝艾草。注釋即事：就眼前之事歌詠。夙昔：指昔時(shí)，往日。也可以指湖南一帶。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。六軍渾散盡，半夜起悲笳。月明笳鼓切，今夜為誰哀。譯文及注釋譯文復(fù)國的愿望多么急切難禁，消滅敵人的志氣在心頭熱烈奔騰。戰(zhàn)斗萬分艱苦，報(bào)國真是談何容易。旅內(nèi)結(jié)成了同仇敵愾的情誼，三年里，我一直懷念先帝。此夜明月高掛，響起軍號之聲，這是為誰而哀鳴？注釋“復(fù)楚”二句：暗用“楚雖三戶，亡秦必楚”（《史記雄風(fēng)：指義軍的軍威。縞素：指白色的孝服。戈船：戰(zhàn)船，指義軍的水師。敢：這里是豈敢、不敢之意。胡沙：胡人占領(lǐng)下滿目荒涼的土地。一旅：《左傳故主，指明思宗?！扒湓隆币痪洌哼@里卿月比喻賢臣。此句是指馬士英、阮大鋮等奸佞當(dāng)權(quán)，朝政敗壞，賢良之士盡皆隱蔽。賓幕：即幕賓。用“角”與“旗”兩個(gè)意象，用“勁”與“明”兩個(gè)醒目的詞，突出體現(xiàn)義軍莊嚴(yán)、雄壯的軍威。詩之一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色的連環(huán)映帶、交綜流走的氣韻，最便于表達(dá)詩人內(nèi)心的郁郁不平之氣和銘心刻骨的家國之恨。頷聯(lián)用具有民族特色的“漢臘”代指作者為之奮戰(zhàn)不息的明朝，表達(dá)了忠于國家的決心，但明王朝大勢已去，清軍入侵，山河淪喪、滿目荒涼，詩人痛惜而無奈的心情躍然紙上。第三首寫同仇敵愾的精神。接著又轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼拿枋?，慚愧自己身為幕賓而沒有潘岳那樣的才能，這是作者的自謙，最后以設(shè)問作結(jié)，引人深思。詩風(fēng)激越而蘊(yùn)藉、沉雄。山翁邀客飲，閑話總成文。仙鶴在著雨的松徑里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目送著天上的流云。塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。閑話：指與世道無關(guān)、與人事無關(guān)，只是一些平平常常的生活話語。尾聯(lián)寫人物，志趣相投。“翠”而日“寒”，可見是松柏一類歲寒不凋、象征高潔之士的樹木。三四句續(xù)寫山村中所見之景，表現(xiàn)一種悠然自得的蕭散情趣。而“石闌”亦可以推斷是天然形成的欄桿狀山巖。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花傳暗香，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集詩中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。一個(gè)“總”字是全詩唯一的虛字，卻最實(shí)在地表達(dá)了詩人企羨與大自然融為一體，返樸歸真的情愫。秋郊即事清代：納蘭性德平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。譯文：平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。重陽節(jié)過后，平原上的草都枯萎了，黃葉在疾風(fēng)中凋落。人生須行樂，君知否？容易兩鬢蕭蕭。人生在世，年華易逝，須及時(shí)行樂。記玉勒(l232。o)雕(diāo)飛處，天慘(cǎn)云高。拾翠：拾取翠鳥羽毛作首飾。天慘：天色昏暗不明。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽(gū)酒西郊。短衣射虎：短衣，打獵的裝束。謂平原革枯，黃葉騷騷。接著，“今來是”，現(xiàn)場的場景又回到眼前。下片就眼前事敘說觀感，即就“短衣射虎”，表達(dá)詞人的人生觀感。這樣寫，使全詞剛而有柔，直而有媚，可代表豪放詞的一格。晴天暖風(fēng)微拂，麥子的氣息迎面撲來?！壁椋撼靥?。”賞析這是一首描寫初夏景色的詩。王安石王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！奔词略姆g及賞析7原文：蘇堤清明即事宋代：吳惟信梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。梨花風(fēng)為第十七番花信風(fēng)。屬：歸于。吳惟信這首詩描寫了清明時(shí)西湖美麗的蘇堤和游人游春熱鬧的場面以及游人散后幽美的景色。到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉(zhuǎn)，春色依舊。梨花開在杏花