【正文】 禮儀的重點和核心。禮儀規(guī)范由對待個人的要求和對待他人的做法兩大部分構(gòu)成。在人際交往中，既要尊重別人，更要尊重自己，禮者敬人就是你善待自己也好，善待別人也好，尊重自己也好，尊重別人也好，你既有禮，禮就是尊重，又有儀，儀就是表達(dá)。越來越多的人都意識到禮儀的重要性。一個有著五千年文明史的“文明古國”、“禮儀之邦”，我國自古就十分注重禮儀。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用。其次，禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。”禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。讓我們積極行動起來，學(xué)習(xí)禮儀知識，促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，樹立講文明懂禮儀的社會風(fēng)尚。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認(rèn)為是性騷擾。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過于繁瑣或超前會成為負(fù)擔(dān)。講禮儀是有條件的。因為，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。比如法律規(guī)定，盜竊價值超過一定數(shù)額時要追究刑事責(zé)任，當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時，則可依據(jù)治安管理條例的規(guī)定予以治安處罰。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，每個人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。禮儀從個人修養(yǎng)的角度來看，可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。5．禮儀是社會文明進(jìn)步的載體要繼承弘揚祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內(nèi)容。3．禮儀是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的，例如：性別、年齡、貧富、尊卑等。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。禮儀必須通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。每一位社會成員都有義務(wù)和責(zé)任，通過學(xué)習(xí)禮儀、傳承禮儀，自然而然地成為這個民族和團(tuán)體的一員。當(dāng)每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準(zhǔn)則約束自己時，那么，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。樹立講文明懂禮儀的社會風(fēng)尚禮儀就是禮節(jié)和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。首先，禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。同樣是在國內(nèi)，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn)，但農(nóng)民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。淺談禮儀的重要性禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。尊重是禮儀的本質(zhì)。再次，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。而且隨著社會交往的日益擴大，真誠、文明、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進(jìn)友誼、加強合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。沒有禮是沒有儀的。對待個人的要求，是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點。而對待他人的諸多做法中最要緊的一條，就是要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴(yán)，更不能侮辱對方的人格。要多容忍他人，多體諒他人，要時常有換位思考的意識，多理解他人，千萬不要求全責(zé)備，斤斤計較。在禮儀的核心點，即尊重交往對象、以禮相待這一點上，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。在人際交往中運用禮儀時，務(wù)必誠實無欺，言行一致，表里如一。從俗。”俗話說“十里不同風(fēng)、八里不同俗”，“到什么山唱什么歌”，這些勞動人民有益的格言都說明尊重各地不同風(fēng)俗與禁忌的重要性。大凡一個成功的企業(yè)，對于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。作者：呂濤文明禮儀知識1．什么是禮儀？禮儀是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。4．什么是禮節(jié)？禮節(jié)是指人們在社會交往過程中表示出的尊重、祝頌、致意、問候、哀悼等慣用的形式和規(guī)范。如發(fā)獎儀式、簽字儀式、開幕式等。10．為什么要講究禮儀？講究禮儀并非是個人生活小節(jié)或小事，而是一個國家社會風(fēng)氣現(xiàn)實反映，是一個民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。但由于每個群體都是由一定數(shù)量的個體所組成的，每一個社會組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn)，而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的體現(xiàn)，它反映的是一個人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。在社會活動中，講究個人禮儀，自覺按個人禮儀的諸項規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則。遵循個人禮儀，尊重他人的原則，按照個人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動，是為了更好地塑造個人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個人的精視風(fēng)貌。個人禮儀的確會給人們以美好，給社會以文明，但所有這一切，都不可能立竿見影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對個人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。只有一方已覺察到另—方的存在，并進(jìn)行詳細(xì)的知覺和判斷，才說明有了結(jié)交的表示，有了面對面的交往。3．親密互惠階段：經(jīng)過一個階段的交往彼此從熟悉到了解，從了解到主動熱情地關(guān)心和幫助對方。這種以共同行為聯(lián)結(jié)起來的人際關(guān)系，感情的依賴性不是很強的，分開后，可能就彼此淡漠了。雙方不僅共同活動，平時也常在一起相處，不分彼此，在一塊生活、學(xué)習(xí)和工作感到很愉快；分離時，彼此惦念，久不見面十分想念。任何外力都難以拆散。既不能過，也不能不及，不妨從幾個方面來看適度性：1．“謝謝”這兩個字，如果能夠被正確地運用，它就會變得很有魅力。指明道姓地一一道謝，比籠統(tǒng)地致謝，顯得有誠意。不應(yīng)搶接別人的話頭或連續(xù)地追問，也不應(yīng)獨占話題；如果對方比較拘謹(jǐn)，不妨隨便談些瑣碎的小事，以便打開僵局。這點在交際中是不可忽視的。如果在宴會里你想早走，不能匆匆離去，應(yīng)小聲向主人表示歉意，對其他客人也要說聲再見。良好的禮儀素養(yǎng)一旦養(yǎng)成，必然會在社會生活中發(fā)揮重要的作用。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。講究禮儀可以幫助人們實現(xiàn)理想、走向成功，可以促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業(yè)的發(fā)展。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。眾所周知“不學(xué)禮，無以立”。對個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。第三篇：學(xué)習(xí)禮儀的意義一、學(xué)習(xí)禮儀的意義隨著我國改革開放的不斷深入，人與人之間、群體與群體之間以及世界各國之間的交往越來越頻繁，人們社會活動的范圍、規(guī)模都在日益擴大，使得社會禮儀得到了不斷地充實和發(fā)展，應(yīng)用也越來越普遍。人格結(jié)構(gòu)既包括行為模式的表層結(jié)構(gòu)，也包括對社會環(huán)境的傾向性、心理特征、自我意識等深層結(jié)構(gòu)。禮儀以它的文明內(nèi)涵在人們的交往中起著協(xié)調(diào)作用，促進(jìn)著良好的人際關(guān)系的形成和完善。因此，社會禮儀是人際關(guān)系的“紐帶”和“調(diào)節(jié)器”，使人與人、集體與集體