【正文】 儀儀容禮儀、舉止禮儀、言談禮儀、服裝禮儀等。同時(shí)正是文明的社會(huì)禮儀促進(jìn)了人們的道德風(fēng)貌，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)、科技及經(jīng)濟(jì)等迅速發(fā)展，又推動(dòng)了物質(zhì)文明的進(jìn)步和發(fā)展。它的發(fā)展受物質(zhì)文明的制約，是物質(zhì)文明和社會(huì)制度的反映。禮儀內(nèi)容的豐富和文明，是人類先進(jìn)文化的延續(xù)，也是社會(huì)進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志。在公眾心目中會(huì)產(chǎn)生團(tuán)結(jié)向上、文明和諧的社會(huì)實(shí)力和效應(yīng)，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得信譽(yù)，贏得群眾，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)使全體成員互敬互重，彼此信任，和諧共處，形成良好的風(fēng)氣和氛圍。（四）增強(qiáng)單位組織的凝聚力一個(gè)單位、一個(gè)企業(yè)提倡和踐行公務(wù)禮儀，可以增強(qiáng)凝聚力，這是一個(gè)社會(huì)組織使自己處于最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)的必備條件。處世講究禮儀，給人以誠(chéng)信形象等等。舉止講究禮儀，給人以端莊形象；穿著講究禮儀，給人以高雅形象。因此，社會(huì)禮儀是塑造公眾形象的非常重要的手段。由于人的自尊的需要以及人際關(guān)系和諧、融洽的需要，人們都希望自己在公眾面前樹(shù)立良好的形象，以受到別人的尊重和信任。因此，社會(huì)禮儀是人際關(guān)系的“紐帶”和“調(diào)節(jié)器”，使人與人、集體與集體，個(gè)人與集體之間建立起互相理解、信任、友愛(ài)、互助的良好氣氛和融洽、和諧的人際關(guān)系。此刻如果交往雙方都能做到施之以禮，以尊重、平等、真誠(chéng)、守信的文明精神和行為，給對(duì)方以人格的尊重。禮儀以它的文明內(nèi)涵在人們的交往中起著協(xié)調(diào)作用，促進(jìn)著良好的人際關(guān)系的形成和完善。人們正是根據(jù)一個(gè)人的外在的禮儀行為來(lái)評(píng)價(jià)、判定他的人格，也正是在外在的社會(huì)輿論的評(píng)價(jià)中，督促人們重視禮儀，踐行禮儀，來(lái)規(guī)范自己的行為模式，并逐漸培養(yǎng)文明，從而形成個(gè)體人格完善的外在約束力量。人格結(jié)構(gòu)既包括行為模式的表層結(jié)構(gòu)，也包括對(duì)社會(huì)環(huán)境的傾向性、心理特征、自我意識(shí)等深層結(jié)構(gòu)。無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是群體或是民族和國(guó)家的發(fā)展，都有重要意義。第三篇：學(xué)習(xí)禮儀的意義一、學(xué)習(xí)禮儀的意義隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，人與人之間、群體與群體之間以及世界各國(guó)之間的交往越來(lái)越頻繁，人們社會(huì)活動(dòng)的范圍、規(guī)模都在日益擴(kuò)大，使得社會(huì)禮儀得到了不斷地充實(shí)和發(fā)展，應(yīng)用也越來(lái)越普遍。禮儀貫穿于日常生活的點(diǎn)滴之中，穿衣、打招呼、遞名片、入座、握手等司空見(jiàn)慣的行為也有很多的學(xué)問(wèn)與規(guī)矩。講文明、講禮儀，需要的是人人從自我做起，從小事做起。禮儀在日常生活中無(wú)處不在，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但又往往被我們所忽略。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重他人也是尊重自己的要求，在個(gè)人事業(yè)發(fā)展中也起著非常重要的作用。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助你順利地走向社會(huì)，走向世界，走向未來(lái)，能夠更好地樹(shù)立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。眾所周知“不學(xué)禮，無(wú)以立”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮儀在生活、工作中的重要作用已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)同。社交禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福。講究禮儀可以幫助人們實(shí)現(xiàn)理想、走向成功，可以促進(jìn)全體員工團(tuán)結(jié)互助、敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)實(shí)守信，可以增強(qiáng)人們的交往和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，從而推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。禮儀是社會(huì)文明進(jìn)步的載體要繼承弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項(xiàng)內(nèi)容。禮儀的核心是倡導(dǎo)人們要修睦向善。禮儀是社會(huì)交往的潤(rùn)滑劑和黏合劑，會(huì)使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。良好的禮儀素養(yǎng)一旦養(yǎng)成，必然會(huì)在社會(huì)生活中發(fā)揮重要的作用。而禮儀是必須通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，才能成為人們的行為習(xí)慣。如果在宴會(huì)里你想早走，不能匆匆離去，應(yīng)小聲向主人表示歉意，對(duì)其他客人也要說(shuō)聲再見(jiàn)。介紹時(shí)應(yīng)先向?qū)Ψ酱騻€(gè)招呼，如“請(qǐng)?jiān)试S我介紹你們認(rèn)識(shí)—下”，介紹名字時(shí)，吐字要清楚并作必要的說(shuō)明。這點(diǎn)在交際中是不可忽視的。2．第一次“亮相”不能貿(mào)然前往。不應(yīng)搶接別人的話頭或連續(xù)地追問(wèn)，也不應(yīng)獨(dú)占話題；如果對(duì)方比較拘謹(jǐn)，不妨隨便談些瑣碎的小事，以便打開(kāi)僵局。姍姍來(lái)遲，是不尊重主人的表現(xiàn)；提前到達(dá)，對(duì)方還沒(méi)作好準(zhǔn)備，也會(huì)很尷尬。指明道姓地一一道謝，比籠統(tǒng)地致謝，顯得有誠(chéng)意。否則，便成了應(yīng)付人的“客套話”。既不能過(guò)，也不能不及，不妨從幾個(gè)方面來(lái)看適度性：1．“謝謝”這兩個(gè)字，如果能夠被正確地運(yùn)用，它就會(huì)變得很有魅力。人際交往的適度性 中國(guó)人管犯錯(cuò)誤叫過(guò)失，“過(guò)”之有余，“失”則不足，都不可取，應(yīng)當(dāng)恰到好處。任何外力都難以拆散。這時(shí)，彼此在對(duì)方心目中占有極高的地位，無(wú)話不談、相互引為知音、心心相印。雙方不僅共同活動(dòng)，平時(shí)也常在一起相處，不分彼此，在一塊生活、學(xué)習(xí)和工作感到很愉快；分離時(shí)，彼此惦念，久不見(jiàn)面十分想念。第二種是親密水平。這種以共同行為聯(lián)結(jié)起來(lái)的人際關(guān)系，感情的依賴性不是很強(qiáng)的，分開(kāi)后，可能就彼此淡漠了。第一種是合作水平。3．親密互惠階段：經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的交往彼此從熟悉到了解，從了解到主動(dòng)熱情地關(guān)心和幫助對(duì)方。如一般同學(xué)、同事和鄰居，雖然經(jīng)常見(jiàn)面、經(jīng)常打交道，但只此而已。只有一方已覺(jué)察到另—方的存在，并進(jìn)行詳細(xì)的知覺(jué)和判斷，才說(shuō)明有了結(jié)交的表示，有了面對(duì)面的交往。1．覺(jué)察階段：覺(jué)察是人際關(guān)系發(fā)展的前提，誰(shuí)也不會(huì)生下來(lái)就有朋友，總是從互相以對(duì)方作為知覺(jué)和交往對(duì)象開(kāi)始的。個(gè)人禮儀的確會(huì)給人們以美好，給社會(huì)以文明，但所有這一切，都不可能立竿見(jiàn)影，也不是一日之功所能及的，必須經(jīng)過(guò)個(gè)人長(zhǎng)期不懈的努力和社會(huì)持續(xù)不斷的發(fā)展，因此，對(duì)個(gè)人禮儀規(guī)范的掌握切不可急于求成，更不能有急功近利的思想。因此，我們說(shuō)，個(gè)人禮儀是以“美好”為目標(biāo)的。遵循個(gè)人禮儀，尊重他人的原則，按照個(gè)人禮儀的文明禮貌標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，是為了更好地塑造個(gè)人的自身形象，更充分地展現(xiàn)個(gè)人的精視風(fēng)貌。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人禮儀不僅體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系，而且還可以避免或緩解某些不必要的個(gè)人或群體的沖突。在社會(huì)活動(dòng)中，講究個(gè)人禮儀，自覺(jué)按個(gè)人禮儀的諸項(xiàng)規(guī)定行事，必須奉行尊敬他人的原則。只有“誠(chéng)于中”方能“行于外”，因此個(gè)人禮儀必須以個(gè)人修養(yǎng)為基礎(chǔ)。個(gè)人禮儀不是簡(jiǎn)單的個(gè)人行為表現(xiàn)，而是個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，它反映的是一個(gè)人內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。但由于每個(gè)群體都是由一定數(shù)量的個(gè)體所組成的，每一個(gè)社會(huì)組織也都是由一定數(shù)量的組織成員所構(gòu)成的。個(gè)人禮儀五大基本要素第一，以個(gè)人為支點(diǎn)。10．為什么要講究禮儀？講究禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣現(xiàn)實(shí)反映，是一個(gè)民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。8．禮儀的四個(gè)原則是什么？（1）尊重的原則；（2）遵守的原則；（3）適度的原則；（4）自律的原則。如發(fā)獎(jiǎng)儀式、簽字儀式、開(kāi)幕式等。如容貌、服飾、姿態(tài)等。4．什么是禮節(jié)？禮節(jié)是指人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中表示出的尊重、祝頌、致意、問(wèn)候、哀悼等慣用的形式和規(guī)范。2．禮儀是由哪幾項(xiàng)基本要素組成？禮儀是由（1）禮儀的主體；（2）禮儀的客體；（3）禮儀的媒體；（4）禮儀的環(huán)境等四項(xiàng)基本要素所構(gòu)成的。作者：呂濤文明禮儀知識(shí)1．什么是禮儀？禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。禮儀的主要功作用一是有助于提高自身修養(yǎng)；二是有助于外塑形象美化自身；再者就是有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。大凡一個(gè)成功的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)；從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法?！彼自捳f(shuō)“十里不同風(fēng)、八里不同俗”，“到什么山唱什么歌”，這些勞動(dòng)人民有益的格言都說(shuō)明尊重各地不同風(fēng)俗與禁忌的重要性。切勿目中無(wú)人、自以為是。從俗。適度。在人際交往中運(yùn)用禮儀時(shí)，務(wù)必誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，言行一致，表里如一。但可以根據(jù)不同的交往對(duì)象，采取不同的具體方法。在禮儀的核心點(diǎn)，即尊重交往對(duì)象、以禮相待這一點(diǎn)上，對(duì)任何交往對(duì)象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇