曾國藩家訓-wenkub
2024-10-25 10 本頁面
【正文】 不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。八本本》。探尋曾氏家族長盛不衰的奧秘，曾國藩家訓里留給后代的“四條遺囑”起到了決定性的作用。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。聰明智慧，都是從這些敬中產(chǎn)生的。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”家訓參考曾國藩家訓：曾國藩不愿子孫為大官如何治家，歷來是人們議論甚多的一個話題。古人家風的形成，更多靠的是長輩與子孫的身體力行，而不是背誦“家訓”。此君子也。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實基礎，值得今人借鑒。夫?qū)W須靜也，才須學也。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關懷。當主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。陶侃退腌魚東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時做過縣吏，曾利用職務之便給母親湛氏送去一罐腌魚。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個結果。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節(jié)的門風。張緒沒有責備他，而是一語雙關地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之。那么，這一次為什么選擇了曾國藩家訓？盡管酈波很早就閱讀《曾國藩家訓》，且常讀常新，多有收獲，但這次在百家講壇評說曾國藩家訓，最根本的動力是對教育現(xiàn)狀的某種憂慮。什么是真正的教育？酈波認為，孔子之所以是聯(lián)合國教科文組織認可的第一位教育家，是因為他將貴族教育引向平民教育、大眾教育。”酈波說。酈波曾試圖講顏之推家訓，但對于大眾來說，顏之推顯然不如曾國藩影響大。梁啟超編過《曾國藩嘉言鈔》，蔡鍔編過《曾胡治兵語錄》，蔣介石則把《曾能治兵語錄》作為黃浦軍校教材。在通覽了曾國藩的相關圖書之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書基本上是編選本，即使是評點解讀，其面對的也是有一定接受能力和基礎的讀者。酈波解釋說，那是大眾平臺上，作為教師，他不能不考慮大眾的接受能力，否則自說自話沒意義。最早的文學比如希臘神話，就是故事，每個民族的文化傳承就是靠故事完成的。酈波生活中最大的愛好是上課，上課最大的內(nèi)容則是生活。從詩里破解疑問，這是酈波講課的小技巧，他也樂于陶醉其中。講張居正時，除了大量閱讀張居正的圖書，還跑到湖北荊州張居正的故居實地揣摩，直到感覺張居正的形象在心中鮮活地浮現(xiàn)，有講他的沖動；他給學生講《孔子的眼淚》，反復閱讀體味孔子，以至于夢見孔子邊哭邊唱，醒來便把哭的調(diào)子記下來。精神，是存在的樂趣??”詩的原句記不清了，但他記著詩的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。2003年，酈波帶的第一屆學生畢業(yè)，他贈詩相送：“??很多年后，沒有了我，也沒有了你。他崇尚漢字，因為漢字就是漢文明，華夏文明之所以沒有斷裂，原因就在于漢字的凝聚力強大，支撐了漢文化的傳承。比如用音樂，用古詩?！贬B波說，近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因為“哈佛女孩”只是個案，并沒有在教育規(guī)律上進行把握總結，也沒有建立在系統(tǒng)的文化基礎上，不見得適合所有孩子。他的講解，總是從一段故事入手。但恰恰是這一點，引來不同的看法。酈波說，當時的國共兩黨都拿曾國藩家訓中的思想精華作為治兵方法或作為教材。歷史上關于曾國藩的爭議很大，學術界認可曾國藩，認為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認為曾國藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國。中國人自古注重庭訓家教，歷史上的名臣大儒如宋朝的司馬光、歐陽修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的鄭板橋、曾國藩等等，都留有家訓?！抖Y》相當于思想道德與公共關系學；《樂》包括所有的優(yōu)美音樂，是藝術修養(yǎng)學；《書》是尚書，是先王經(jīng)典，相當于經(jīng)典作品導讀；
黨政相關相關推薦
鄂ICP備17016276號-1