【正文】 列如麻”！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。全詩(shī)句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言，參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。白鹿：傳說中仙人所騎的神獸。悸：驚怕。霓為衣：寫仙人以彩虹為衣。水澹澹：水波輕漾的樣子?！标裕喝章?，黃昏。半壁：陡峭的山腰。剡溪：在今浙江省嵊縣南，即曹娥江上游，臨近天姥。赤城：山名，在今浙江省天臺(tái)縣北。信：實(shí)在。?？停汉胶５挠慰?，一說指赴海外仙山求仙的人。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！（第三層寫夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨）【注釋】天姥：山名，在今浙江省天臺(tái)縣西，近鄰剡溪。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)）忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。第二篇：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析夢(mèng)游天姥吟留別 唐詩(shī)人經(jīng)歷過人生的周折，帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么辦？另一追求就是深入名山，求仙訪道。世間一切富貴行樂，不過有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎?這是詩(shī)人由夢(mèng)中引出的感嘆，是夢(mèng)后抒情言志。眼前的現(xiàn)實(shí)是即將離開山東親友，去游那魂?duì)繅?mèng)縈的天姥山了?！皭U”同“憂”，這里是恍然醒覺的樣子。我們說李白在不得意時(shí)，往往通過這樣的境界來表現(xiàn)自己的人生追求。“回車”即拉車，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又訇然張開，露出一個(gè)洞天福地來。“列缺”是閃電。先寫神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆變化，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。(洞天外夢(mèng)境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。“熊、龍、巖、泉、巔”景象險(xiǎn)怪，通過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。“熊咆龍吟”是形容“巖泉”即澗水的聲音?！瓣浴敝柑旌凇Ｈ粘鱿日盏酱藰?，天雞遂嗚，然后天下群雞方叫。這一段寫夢(mèng)行至天姥，配以月夜背景，點(diǎn)染歷史故實(shí)，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣引人?！澳_著謝公屐，身登青云梯”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥?？芍^霎時(shí)千里，帶有夢(mèng)的特點(diǎn)。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經(jīng)之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則為幻?！耙蛑敝敢蚪柙饺说恼?wù)撎炖?。寫?mèng)中，游天姥的全過程：由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，是全詩(shī)的主要部分，也是扣“夢(mèng)游天姥”之題。這一揚(yáng)一抑都是為了顯示天姥之高、之大。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢(shì)了。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長(zhǎng)爭(zhēng)高的架勢(shì)，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了?！盁煗敝笩煵ê！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。寫夢(mèng)前，夢(mèng)游天姥山的緣由。為什么有如此驟然的轉(zhuǎn)折呢?就在當(dāng)時(shí)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)!行路難，歸去來!”無(wú)人識(shí)賢用賢，只好賦歸去來了。這樣一座山自然是誘人的。“夢(mèng)游天姥吟”是就詩(shī)中所寫內(nèi)容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩(shī)為贈(zèng)別之作。該詩(shī)作于天寶四年。明代胡應(yīng)麟在評(píng)論他們各自的特色時(shí)說：“闔辟縱橫，變幻超忽，疾雷震霆，凄風(fēng)急用，歌也；位置森嚴(yán)，筋脈聯(lián)絡(luò)，走月流云，輕車熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行。”(《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三)凡是讀過李杜詩(shī)歌的人，都會(huì)得出這樣的印象：李詩(shī)感情奔放，想象奇特，富有浪漫主義色彩；杜詩(shī)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描寫逼真，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神。詩(shī)人于天寶三年被排擠出長(zhǎng)安后，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。留別而出之以夢(mèng)游天姥，在贈(zèng)別詩(shī)中便顯出別開生面的意味來。夢(mèng)游不是實(shí)游，但仍然表現(xiàn)了心向往之。所以留別詩(shī)要寫成夢(mèng)游天姥，因?yàn)橹行牟辉趧e意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。從戰(zhàn)國(guó)以來，就相傳東海中有三神山?！薄昂？汀敝负Ｉ蟻淼目腿恕！拔⒚！笔悄：磺宓臉幼?。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過?！鞍挝逶?，掩赤城”。下面再用天臺(tái)山來烘托。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。既然是夢(mèng)，那就多變幻而神奇?！皦?mèng)吳越”指夢(mèng)中由山東向吳越馳去?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”。這個(gè)引無(wú)數(shù)墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。這里點(diǎn)出歷史上游人之陳跡?！爸x公屐”指謝靈運(yùn)為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒。接著寫“游天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”。因?yàn)樯礁?，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添神異色彩。這些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒有一準(zhǔn)方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時(shí)刻?！耙蟆毙稳萋曇粽鹛?。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇?！?“青青”形容雨云濃黑。大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢(shì)?！芭Z”是雷聲。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，“青冥”即指青天?！霸浦豹q如說天上仙人。(夢(mèng)境高潮，勝景之三)這是個(gè)令人神往的地方。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來還是覺醒?！跋騺怼笔桥f來之意，指方才的夢(mèng)境中所遇。這個(gè)現(xiàn)實(shí)自然會(huì)勾起那使詩(shī)人悲憤的長(zhǎng)安三年生活。詩(shī)人記夢(mèng)，看來也就是為了這兩句，不妨把它看成畫龍所點(diǎn)的“睛”?！皠e君去兮何時(shí)還”，“何時(shí)還”是兩可之間的問題，也許還，也許不還，所以不做答，眼前卻是要：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。李白【原文】?？驼勫?，煙濤微茫信難求。（第一層寫天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由。腳著謝公屐，身登青云梯。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。古代傳說登山人曾聽到仙人天姥的歌唱。瀛洲：泛指?jìng)髡f中的海外仙山。云霓：這里指高空中的云霧。因之：由此。謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他性愛游山玩水，曾在剡溪、天姥登臨投宿。海日：海上日出。殷：形容聲音宏大。列缺：閃電，神仙居處。風(fēng)為馬：乘風(fēng)以作馬。怳：同“恍”，恍然，忽然。摧眉折腰：低眉彎腰，卑躬屈膝。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。全詩(shī)通過瑰麗的想象，奇特的夸張，盡力鋪張夢(mèng)境和自己向往的神仙世界，暗自與當(dāng)時(shí)濁世相對(duì)照，創(chuàng)造了一系列光怪陸離的神奇畫面，表現(xiàn)了李白狂放不羈、追求自由的浪漫主義氣質(zhì)和蔑視權(quán)貴、富貴浮云的傲岸品格。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。留別：說明本詩(shī)寫作目的。唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。半壁見海日，空中聞天雞。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。小結(jié)：入夢(mèng)的原因是：海客談瀛洲，??對(duì)此欲倒東南傾。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。”用來形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)摹＿@些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來的。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂府詩(shī)。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。④詠物等其他題材。他多寫古詩(shī)與樂府，近體很少，無(wú)七律。有《李賀詩(shī)歌集注》。黃塵清水三山下，更變千年如走馬?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。：神仙家說海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句說在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。這里卻是指東海上的三座山?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。“一泓”等于