山居秋暝教案正-wenkub
2024-10-25 09 本頁(yè)面
【正文】 中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。學(xué)詩(shī)不但要把握內(nèi)容，還應(yīng)體味作者的感情。第五幅“蓮動(dòng)下漁舟”——月夜采蓮圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過(guò)松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來(lái)。（2）感受此詩(shī)的圖畫美（先請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單敘述,再由教師描述）。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。頸聯(lián)用了竹、蓮、浣女、漁舟等意象，表現(xiàn)出了山村的生活美。給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。明月松間照，清泉石上流。何謂意象呢？意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。標(biāo)題“山居秋暝”，“山居”即其隱居的別墅，點(diǎn)明了地點(diǎn)；“秋”點(diǎn)明了季節(jié)；“暝”，傍晚，點(diǎn)明了具體時(shí)間。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩(shī)的主體部分，寫的是傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩(shī)人閑適的感情，當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。詩(shī)歌朗讀指導(dǎo)聽朗讀。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。二、作者簡(jiǎn)介王維（701—761），字摩詰，蒲州人。教學(xué)方法誦讀、問(wèn)答、情境教學(xué)相結(jié)合。培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩(shī)歌的能力。感受詩(shī)人高潔情懷和對(duì)理想境界的追求精神。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入： 自東晉陶淵明、南朝謝靈運(yùn)開創(chuàng)山水田園詩(shī)派以來(lái)，他們的山水田園詩(shī)深受一些優(yōu)秀詩(shī)人的稱贊。開元九年（721）進(jìn)士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》?！比?、課文講解（一）講解詩(shī)歌的知識(shí)歷史起源古時(shí)候，信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息非常不方便，于是他們將寫好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞；詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。（1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。結(jié)合注釋，讀懂全詩(shī)。尾聯(lián)出句是陪襯，對(duì)句“王孫自可留”是全詩(shī)主旨所在，要用肯定的語(yǔ)氣緩慢讀出，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱居生活的滿足心情。整首詩(shī)所寫的景物即秋天傍晚在山居所見的景物。提問(wèn)：找出詩(shī)中有哪些意象。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。首聯(lián)與詩(shī)題有什么聯(lián)系？明確：首聯(lián)緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)、季節(jié)。頷聯(lián)側(cè)重寫物，頸聯(lián)側(cè)重寫人。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。第一幅“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”——空山秋雨圖。第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動(dòng)，水波蕩漾，原來(lái)是順流而下的漁舟正輕盈地穿過(guò)荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧?kù)o。從畫中，我們可以看到詩(shī)人對(duì)山居秋景的喜愛，對(duì)山村生活的向往，始終流露出詩(shī)人遠(yuǎn)離人世、回歸田園的愿望。尾聯(lián)表達(dá)了作者欲遠(yuǎn)離塵世歸隱山林，不再回到紛紛擾擾的官場(chǎng)中去的強(qiáng)烈愿望。要解開這個(gè)謎，我們必須了解一下王維的生平和寫作背景。本詩(shī)便較為典型地體現(xiàn)了詩(shī)人的這種情緒。他不忍離開,回到官場(chǎng)上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。【譯 文】中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲?！疚捏w知識(shí)】本詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一?！?【名句點(diǎn)擊】“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。近人俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫?！睆倪@句話，我們可以了解到王維能詩(shī)善畫的人，然而他的本領(lǐng)其實(shí)還不止這些，你們知道嗎？（講一典故：王維任太樂(lè)丞，音樂(lè)上有著非凡的天賦，有人藏有一幅“奏樂(lè)圖”，在誰(shuí)都不知道奏的是什么曲子的情況下，王維看了看畫，僅僅憑畫中演奏人物手的姿勢(shì)，便斷定彈的是《霓裳羽衣曲》，并且說(shuō)出是此曲中第三疊中的第一拍。（1）欣賞圖畫，導(dǎo)入新課 教師利用多媒體課件放映《山居秋瞑》圖及朗誦錄音，營(yíng)造欣賞氛圍。）感悟“畫中詩(shī)”——學(xué)習(xí)討論詩(shī)的前三聯(lián)畫圖中所蘊(yùn)含的詩(shī)意。A、山的美就像大海吸引普希金一樣，王維對(duì)山也有著一種特別空靈的愛。而詩(shī)中的雨給了詩(shī)人什么感覺呢？雨后的山更一塵不染雨后的松更蒼翠雨后的泉更動(dòng)人雨后的月更亮晶那是一種朦朧又清新的感覺，有機(jī)會(huì)到山中，同學(xué)不妨也去感受一番。我們一起來(lái)體會(huì)一下這里的月光：雨后的明月明月下的雨滴交織在一起明月下的松明月下的泉D、松、清泉（1）、月光鋪灑松林的景況美嗎？月光從疏疏朗朗的松葉之間傾瀉下來(lái)，似乎月光可以用心去數(shù)一數(shù)，而這些能讓你想起哪部電影的哪個(gè)鏡頭？（2）、在月光下，清泉從石上流過(guò)，你首先看到一條白練，還不僅于此，“噓”等悄無(wú)聲息的時(shí)候，還讓我們仿佛聽到了清澈的泉水流經(jīng)石上的潺潺、淙淙之聲，并且在空曠遼遠(yuǎn)的山間傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)！王維在音樂(lè)方面的天賦，使他能比一般的詩(shī)人更能敏銳地捕捉到自然的各種聲響。
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