【正文】 。生活在法治國(guó)家，我們有權(quán)利，但同時(shí)我們還有義務(wù)和責(zé)任。而憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。三：領(lǐng)會(huì)法律精神，樹立法治理念法律，是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。無(wú)私奉獻(xiàn)、見義勇為是為人民服務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)同樣也是為人民服務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。另外，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)走上了社會(huì)主義道路。同時(shí)，這也就要求我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。跟著賴?yán)蠋煹乃悸?，我們一起探討了踐行社會(huì)道德的重要性。這是個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)從社會(huì)客觀條件出發(fā)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個(gè)高尚的人生目的、確定一個(gè)積極的人生態(tài)度?！焙崂蠋煹闹v解，就從對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開始。但每個(gè)人的社會(huì)身份、生活經(jīng)歷不同，對(duì)這些問(wèn)題的思考也就有所差異。一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值這一章是胡玲老師上的。老師們的學(xué)科背景不同，對(duì)事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識(shí)，做一名合格的大學(xué)生。于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識(shí)，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。于是，這些不同的思想在我們腦海中會(huì)聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對(duì)人生、理想和道德的哲思，又有對(duì)法律、社會(huì)和國(guó)家的理性思考。在我看來(lái)，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個(gè)性。我們努力思考這些問(wèn)題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價(jià)值。有了目的，就有行動(dòng)的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動(dòng)的動(dòng)力。走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐這一專題由賴華蓮老師給我們上課。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。而生活在當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時(shí)期社會(huì)主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)大集體，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。我國(guó)制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無(wú)效的。身為一名大學(xué)生，在我看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生一般對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。我們應(yīng)該履行每個(gè)人的義務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。祖國(guó)正值建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，讓我們一起，與時(shí)俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國(guó)?。〉诙核夹拚n論文論中國(guó)之革命李昌文（武漢大學(xué) 城市規(guī)劃一班 2011301540001）內(nèi)容摘要：中國(guó)之革命歷經(jīng)風(fēng)雨，有成功有失敗，對(duì)今日之中國(guó)影響深遠(yuǎn)，在文化與物質(zhì)上改變中國(guó)之狀貌。從狹義上講，革命主要是指社會(huì)革命和政治革命。因此我認(rèn)為在中國(guó)古代，凡是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)狀的改變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的歷史過(guò)程，也許都可以視為中國(guó)古代的革命。這一點(diǎn)從中國(guó)古代的歷代起義與古文運(yùn)動(dòng)、變法等各種事情就可以看出，改變社會(huì)的方法也就是革命，可以是一種文明的變革，不需付諸武力的革命。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命等都是階級(jí)矛盾產(chǎn)生的革命。任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義，正是這一次革命造就了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)達(dá)，而非依舊處于半殖民狀態(tài)，被動(dòng)挨打。這是制度上的改變。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。關(guān)于辛亥革命的意義，大家都十分清楚，但是其對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)思想變革的意義，又有多少人能理解這個(gè)重大的意義呢？辛亥革命給人們帶來(lái)的是一次思想上的解放，激發(fā)了人民的愛國(guó)熱情和民族覺醒。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件?，F(xiàn)在文化入侵表現(xiàn)在當(dāng)代青年對(duì)韓國(guó)、日本、美國(guó)等文化的盲目追崇，年青一代忽視祖國(guó)傳統(tǒng)文化，卻更加了解并更愿意了解外國(guó)文化，愛國(guó)意識(shí)過(guò)低，思想膚淺腐敗?；蛟S有人說(shuō)，這不是一種變化，因?yàn)椋覀兪且ナ匦l(wèi)自己的傳統(tǒng)道德觀。當(dāng)然這種思想上的革命比推翻一個(gè)朝代要更加困難，因?yàn)槿诵氖亲铍y征服的。只有在主動(dòng)與被動(dòng)兩方面來(lái)改變，才能是我國(guó)文化不被外來(lái)文化入侵，保住我國(guó)年輕人的思想。我不懂得社會(huì)的復(fù)雜，它在我心中單純友愛；我不懂得家國(guó)天下，它在我心中是莫名的民族自豪感；我是初生的牛犢，倔強(qiáng)的堅(jiān)持著自己所認(rèn)為的正直；我是高傲的雪蓮，孤芳自賞不知包容為何物。坐上將近每小時(shí)300千米時(shí)速的城際快車，我頭也不回的闖入了我的大學(xué)，在這里，我面對(duì)著充滿誘惑的花花世界，我遇見了前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，我曾迷失方向，我懷著希望到處亂撞；我曾不知所措，我開始規(guī)劃人生?！翱俊薄诩铱扛改福谛？坷蠋?。“直”和“傲”可以放在一起說(shuō)——我不懂得社會(huì)的復(fù)雜性，在我眼中好就是好，壞就是壞；不服輸?shù)男愿窠o了我與生俱來(lái)的優(yōu)越感，我倔強(qiáng)的堅(jiān)持著自己認(rèn)為正確的事。（二）今生當(dāng)我的一只腳還沉沉睡在童年的夢(mèng)鄉(xiāng)里，另一只腳卻已興沖沖地走在了尋找第二人生的路上。其實(shí)，哪里有捷徑？我終于想到了信仰問(wèn)題。這樣，自己讀書，自己讀懂書，讀什么樣的輔助書籍，如何在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最有效的信息，成了我的一大難題，尤其是英文。然而一個(gè)人不能只具備完整的學(xué)習(xí)能力，還要有較強(qiáng)的工作能力和及健全獨(dú)立的人格。工作能力，直白的講，就是為人和處事。為演講的嘉賓遞送礦泉水卻忘記打開瓶蓋，這使我意識(shí)到工作中細(xì)節(jié)的重要性；被委派去各種自己不感興趣的講座充當(dāng)觀眾，我看到了集體利益與個(gè)人利益間的沖突，學(xué)習(xí)顧全大局但不盲目跟從。作為一個(gè)社會(huì)人，擁有寬容的氣度和家國(guó)天下的情懷才能真正立足。寬容是一種博大精深的境界和意境，是人的涵養(yǎng)，它是處世的經(jīng)驗(yàn)，待人的藝術(shù)，為人的胸懷。當(dāng)我開始打電話囑咐遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母注意身體的時(shí)候，當(dāng)我開始為飽受寒冬折磨的快遞員擔(dān)憂的時(shí)候，當(dāng)我開始為國(guó)家遇到的危急情況默默祝福的時(shí)候，我知道我已有了兼濟(jì)天下之心，我已有了家國(guó)天下的情懷。的確，在中國(guó)的教育體制之下，我們不太容易在大學(xué)之前完全確立人生的信仰，找到人生的追求和樂(lè)趣。學(xué)習(xí)獨(dú)立，變得成熟，獨(dú)立是人格的獨(dú)立，成熟是心靈的成熟。具體：比如對(duì)于憲法可以先大致講明這部法律對(duì)哪些方面進(jìn)行了規(guī)定，再?gòu)闹刑舫鲆恍┍容^典型的和同學(xué)們生活息息相關(guān)的法律條文進(jìn)行解說(shuō)，這樣可以使我們對(duì)這部法律有一個(gè)整體認(rèn)知，同時(shí)學(xué)習(xí)一些和生活貼近的法律知識(shí)