【正文】 課程的結(jié)構(gòu)性改變。簡述合理的課程結(jié)構(gòu)應(yīng)具有的基本特征答：課程結(jié)構(gòu)是課程設(shè)計(jì)者根據(jù)一定原理設(shè)計(jì)出來的，它屬于一種人工結(jié)構(gòu)。第五、教育的相對(duì)獨(dú)立性。第一、教育的永恒性。作為一種獨(dú)立形態(tài)的知識(shí)領(lǐng)域來說，教育學(xué)有其創(chuàng)立的主要標(biāo)志，大致可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的指標(biāo)上：在對(duì)象方面，教育問題已經(jīng)成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域；在概念方面，這一時(shí)期形成了專門的教育概念或概念體系，標(biāo)志著理論體系的形成；在方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在結(jié)果方面，出現(xiàn)了系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織方面，是產(chǎn)生了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。萌芽時(shí)期的教育學(xué)其主要特征是：（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主，更多的是一種教育經(jīng)驗(yàn)的描述和總結(jié)，缺少理論分析；（2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主，缺乏抽象的理論概括和提升；（3）沒有專門的教育學(xué)語言，有關(guān)教育論述包含于哲學(xué)或道德論述之中，沒有形成完整的體系，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。教育學(xué)這門學(xué)科的產(chǎn)生，如從捷克著名教育家夸美紐斯1632年撰寫的名作《大教學(xué)論》開始算起的話，至今已有370余年的歷史。簡述教育學(xué)的形成和發(fā)展的歷史過程答：（一）教育學(xué)的產(chǎn)生自人類社會(huì)產(chǎn)生以后，隨著人們積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)日益豐富，為了更好地傳承這些經(jīng)驗(yàn)，就產(chǎn)生了專門的教育機(jī)構(gòu)和專門從事教育工作的人。⑷文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容。⑸改革和完善投資體制，增加教育經(jīng)費(fèi)。簡述當(dāng)代中國教育制度的主要內(nèi)容⑴提出到本世紀(jì)末中國教育發(fā)展的總目標(biāo)是“兩基”、“兩全”、“兩重點(diǎn)”。如何理解“人的發(fā)展”“人的發(fā)展”可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。他反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的。杜威所強(qiáng)調(diào)的從做中學(xué)的方法具有鮮明的啟發(fā)教學(xué)的特點(diǎn)：首先，注重使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方法；再次，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為基礎(chǔ)，提出了“做中學(xué)”和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的課程理論。四要有豐富的知識(shí)班主任既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，更要有一定的組織、領(lǐng)導(dǎo)能力。無論發(fā)生什么事，班主任都要善于控制自己的情緒，心平氣和地調(diào)整原定計(jì)劃，靈活地處理好一切問題。最后，協(xié)調(diào)功能。再次，評(píng)價(jià)功能。二、簡答題簡述教育目的的功能首先，導(dǎo)向功能。9課堂管理課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動(dòng)、促進(jìn)課堂生長的歷程。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分，大班上課占40%，小班討論占20%，個(gè)人自學(xué)占40%。7特朗普制特朗普制是本世紀(jì)50年代出現(xiàn)于美國的一種綜合化的教學(xué)組織形式。再次，課程還涉及到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”具有如下特點(diǎn)：在課堂中創(chuàng)造一種接受的氣氛；圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行；教師的角色應(yīng)不斷變化。4教育評(píng)價(jià)所謂教育評(píng)價(jià)是指以教育為對(duì)象，根據(jù)一定的目標(biāo)，采用一切可行的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)教育現(xiàn)象及其效果進(jìn)行測(cè)定，分析目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度，從而做出價(jià)值判斷。教育測(cè)量教育測(cè)量就是對(duì)教育的特征、屬性及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對(duì)學(xué)生的精神特性進(jìn)行數(shù)量化測(cè)定。第一篇：2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案一、名詞解釋形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況，用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程，通過反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。具體來說，就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測(cè)定。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證，其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素；人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定，包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素；實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定，包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工；方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定，它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次；質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。這種教學(xué)方式對(duì)我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普創(chuàng)立。8《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的最終歸宿，它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。教育目的既為教育活動(dòng)指明了方向，是檢驗(yàn)、衡量、評(píng)價(jià)全部教育活動(dòng)最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。在教育活動(dòng)內(nèi)部，影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。二要有教師的職業(yè)道德班主任對(duì)工作，對(duì)學(xué)生的態(tài)度，不但直接影響著教育的效果，也直接影響著教育機(jī)智的形成。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能產(chǎn)生教育機(jī)智。為了使教學(xué)適合兒童生長、發(fā)展的特點(diǎn)，杜威主張教材心理化。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù)，他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。⑵在教育結(jié)構(gòu)上，確定了基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育四種類型。古代教育有哪些特點(diǎn)⑴專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。⑸教育方法崇尚呆讀死記、強(qiáng)迫體罰和棍棒紀(jì)律。而伴隨著教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展，就開始有了教育學(xué)的產(chǎn)生。我國最早于1898年在京師大學(xué)堂開始開設(shè)此課程，彼時(shí)的教育學(xué)教材基本上從日文轉(zhuǎn)譯過來。但是，作為人類早期的教育智慧，這一時(shí)期的教育思想為以后的科學(xué)教育理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。第二、教育的生產(chǎn)性。第六、教育的長期性。但課程結(jié)構(gòu)并不是課程設(shè)計(jì)者主觀臆造的產(chǎn)物，而是具有客觀性。再次，人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律，而這兩者是一種客觀存在物。課程結(jié)構(gòu)的有序性首先表現(xiàn)為“空間序”，即從橫向上看，課程內(nèi)部各成分的空間構(gòu)成是有規(guī)則的。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。分析學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)可以從考察以下幾方面各種比例入手：⑴學(xué)科課程與活動(dòng)課程的比例關(guān)系；⑵必修課程與選修課程的比例關(guān)系；⑶學(xué)科課程內(nèi)部工具類課程、人文類課程、自然類課程和體藝課程之間及其內(nèi)部各具體科目間的比例關(guān)系；⑷活動(dòng)課程內(nèi)各類活動(dòng)項(xiàng)目間的數(shù)量關(guān)系等等。第三、學(xué)習(xí)內(nèi)容極為豐富，教育內(nèi)容具有開放性。第七、重視教育科學(xué)研究，教育具有科學(xué)性。教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點(diǎn)上對(duì)社會(huì)發(fā)揮更積極的作用。第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院2013年教育學(xué)作業(yè)答案一、名詞解釋：：潛在課程是非學(xué)術(shù)性的學(xué)習(xí)結(jié)果，它對(duì)學(xué)生的影響主要是無意的、隱含的和非預(yù)期的。，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。——能讓學(xué)生從中受益，提高教學(xué)水平以及有助于團(tuán)體良好運(yùn)轉(zhuǎn)。(3)組織化。（7）有步驟地教學(xué)。有區(qū)分的教學(xué)。潛在課程對(duì)學(xué)生的影響全面地包括知識(shí)、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對(duì)性。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。：（1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；（3）環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用方式是不同的。(二)教育是科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過程教育的基本職能,用科學(xué)的方法向受教育者傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,可以用同意時(shí)間向很多人傳授科學(xué)知識(shí),使知識(shí)的傳授具有最高的效率,是一種最高效率的擴(kuò)大在生產(chǎn),學(xué)校是縮短在生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的“工廠”,教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)在生產(chǎn)必不可少的重要手段。(四)教育是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的手段,科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力的新因素。如前所述,學(xué)校教育進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的在生產(chǎn),把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí) 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補(bǔ)正,以免造成難以挽回 的后果。在活動(dòng)過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體 的作用,以提高學(xué)生個(gè)體的生理、心理、思想、文化與技能 等多方面素質(zhì)。實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定, 包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工。根據(jù)這種 教學(xué)思想教學(xué)活動(dòng)應(yīng)把學(xué)生放在居中的位置上,把學(xué)生的 “自我”看作教學(xué)的根本要求,所有的教學(xué)活動(dòng)不僅要服從 “自我”的需要,而且也要圍繞著“自我”進(jìn)行。這種教學(xué)方式對(duì)我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有 相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。據(jù)此,可 以將課程定義為:課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總 體安排。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普 創(chuàng)立。8《大教學(xué)論》 《大教學(xué)論》是 17世紀(jì)捷克教育家夸 美紐斯在教育理論方面的代表作。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。首先,導(dǎo)向功能。再次,評(píng)價(jià)功能。最后,協(xié)調(diào)功能。班主任的教育機(jī)智。杜 威 的 進(jìn) 步 主 義 教 育 思 想 主 要 包 括 以 下 幾 個(gè) 方 面:(1關(guān)于教育本質(zhì)的看法,杜威提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五 步法。(4在道德 教育理論方面,道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人 與社會(huì)的關(guān)系問題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教 育的主要任務(wù),他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào) 個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。“教育過程在他 自身以外無目的。”這就是杜威最著名的教育目 的論。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián) 系起來，從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程。②、九年制義務(wù)教育 制度：九年制義務(wù)教育制度是國家實(shí)行的一項(xiàng)基本的教育制 度。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。⑺個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式。這些思 想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中，尚未能構(gòu) 成完整的、系統(tǒng)的體系。簡述教育屬性的內(nèi)容。第三、教育的歷史性。第七、教育的民族性。（2）要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)：要素之間是一個(gè)相互協(xié)調(diào)互補(bǔ)的關(guān)系，這樣可以提 高課程的效能。第一、不斷提高普及教育，教育對(duì)象具有廣泛性。第四、重視教育立法，教育具 有法制性。依靠教育科學(xué)指導(dǎo)教育 實(shí)踐，遵循規(guī)律成為現(xiàn)代教育活動(dòng)的基本理念。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班 子能深入教學(xué)第一線，進(jìn)行調(diào)查研究，解決教學(xué)工作中的問題；在日常工作中，堅(jiān)持圍繞著教學(xué)和專業(yè)建設(shè)開展工作。第三：經(jīng)費(fèi)上保證教學(xué)運(yùn)行。第五： 教師能潛心教學(xué)。第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案第一次作業(yè)(名詞解釋)題目說明:（ 分）、物質(zhì)辯證矛盾社會(huì)存在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)基本矛盾哲學(xué)基本問題矛盾分析方法認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律民主1壟斷1資本1價(jià)值規(guī)律1資本積累1資本的有機(jī)構(gòu)成參考答案：物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。馬克思主義：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)人類爭取解放的科學(xué)理論。主要包括兩個(gè)方面：一是思維與存在何者是世界的本原，對(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成唯物主義和唯心主義兩大派別；二是思維能否反映存在，隊(duì)此的不同回答在哲學(xué)上形成了可知論與不可知論的區(qū)別。1壟斷：資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，這是是資本家不斷追逐剩余價(jià)值的結(jié)果，、資本：資本就是能夠產(chǎn)生價(jià)值增殖的價(jià)值。1資本有機(jī)構(gòu)成：資本技術(shù)構(gòu)成的變化會(huì)決定價(jià)值構(gòu)成的變化，資本價(jià)值構(gòu)成的變化就會(huì)反映著技術(shù)構(gòu)成的變化，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定的并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本有機(jī)構(gòu)成。而形而上學(xué)否定觀則把否定看成是外在的否定，是徹底的否定和全盤的拋棄。什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢(shì)是什么？答：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。掌握事物的度對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義。貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。（3）人民群眾是變革社會(huì)的決定力量。機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？答：盡管它們都堅(jiān)持反映論，但機(jī)械反映論把人的認(rèn)識(shí)看成是簡單的復(fù)制和機(jī)械地模寫過程，而馬克思主義的認(rèn)識(shí)論則把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗(yàn)論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機(jī)械性、直觀性、狹隘性，克服了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的直觀化、凝固化、片面化；科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革。第四，國家運(yùn)用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1承認(rèn)相對(duì)靜止的社會(huì)意義是什么？答：社會(huì)發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會(huì)進(jìn)步的重要方式是漸進(jìn)道路；社會(huì)矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識(shí)。（錯(cuò)誤）階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。（錯(cuò)）真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。其內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。其重要意義是：第一：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長期、艱巨的過程。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。第二，兩者是相互貫通的。矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。前者是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為