【正文】 ①哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量；②哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀態(tài)和文明素質(zhì)，它影響著國(guó)家和民族的前進(jìn)方向，影響著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程；③繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成科學(xué)的方法論和思維方式，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。②從材料二看，從事科學(xué)研究必然受到已有世界觀的影響，這說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。材料一反映的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的重要性，材料二反映的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的重要性。解析： 本題考查唯物主義的正確性、哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系等知識(shí)。材料二 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。該題選A。這表明()A．哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo) B．哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是“科學(xué)之科學(xué)” C．哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法 D．哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)解析：D 此題是一道以典型材料為背景的題，解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握題中的有效信息，明確題中所考查的知識(shí)點(diǎn)，題中中心內(nèi)容是說(shuō)“隨著數(shù)學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)得到了發(fā)展”，D符合題意，A不合題意，B、C表述錯(cuò)誤，排除A、B、C，故選D。這說(shuō)明()①具體科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)A．①② C．③④B．②③ D．②④解析：D “現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果”說(shuō)明了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)；“哲學(xué)家提供思想腳手架”體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)，選D。13．[2014要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)()A．發(fā)揮哲學(xué)智慧，不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開(kāi)具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展解析：C 本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的有關(guān)知識(shí)，意在考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。A的后半部分對(duì)哲學(xué)的理解有誤?？梢哉f(shuō)它不是科學(xué)，也可以說(shuō)它是最抽象的科學(xué)。②是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，故①正確；世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩者不可分割，世界觀決定方法論。②與材料不符，排除。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B說(shuō)法正確但與題意不符，故不選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確的世界觀才具有正確的導(dǎo)向作用。因此，答案是A項(xiàng)。本題答案選D?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。題干中的“思想”指世界觀，“行為”指方法論。5．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。②③表述正確但均與題意不符。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考是哲學(xué)誕生的方式，故題干中第一種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的本源來(lái)說(shuō)的，第二種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的獲取方式角度來(lái)說(shuō)的，因此選C。2．有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。湖北七市聯(lián)考]在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋生雞。但若是要追問(wèn)究竟是先有蛋還是先有雞這一問(wèn)題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3．偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳云說(shuō)：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。4．美國(guó)哲學(xué)會(huì)的研究顯示，如今越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，原因在于，在當(dāng)今金融危機(jī)的影響下，哲學(xué)知識(shí)可以幫助人們更好地思考問(wèn)題，提高對(duì)人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變行為，就要先解放思想，即強(qiáng)調(diào)世界觀決定方法論，故選C。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。7．人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。8．2013年10月，受臺(tái)風(fēng)“菲特”影響，浙江余姚遭遇嚴(yán)重水災(zāi)。9．漫畫(huà)表明()①世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 ②世界觀與方法論既有區(qū)別也有聯(lián)系 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④人們的活動(dòng)受世界觀的支配A．①④ C．①②B．②③ D．③④解析：D 本題考查考生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的認(rèn)識(shí)。漫畫(huà)表明在一定世界觀的支配下，人們會(huì)做出某些行為，④正確。世界觀和哲學(xué)都有正確和錯(cuò)誤之分。這句話中前后兩個(gè)“科學(xué)”分別是指()A．具體科學(xué) 樸素的、零散的世界觀和方法論 B．具體科學(xué) 對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) C．理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論 科學(xué)之科學(xué) D．現(xiàn)世的智慧，文化的活動(dòng)靈魂 科學(xué)之科學(xué)解析：B 本題考查考生對(duì)哲學(xué)的理解，意在考查考生的判斷理解能力。12．[2013哲學(xué)和具體科學(xué)知識(shí)不可分割，B項(xiàng)錯(cuò)誤。鄭州四中高三第二次調(diào)研]在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。①錯(cuò)誤，具體科學(xué)不能取代哲學(xué)的作用；③和題意無(wú)關(guān)。15．[2013二、非選擇題16．材料一 19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。材料二強(qiáng)調(diào)，牛頓早期在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，在科學(xué)上取得了巨大成就，而晚年則在唯心主義思想支配下，一無(wú)所獲?；卮饡r(shí)必須運(yùn)用教材知識(shí)，聯(lián)系材料進(jìn)行表述。17．[2013解析：本題考查哲學(xué)的含義及作用，意在考查考生的理解分析能力。第二篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)(文化生活)(五)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（文化生活）（五）（含解析）一、選擇題1．媒介是承載精神產(chǎn)品的容器，現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。①說(shuō)法正確但與題意不符；各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，故③中“取代”表述錯(cuò)誤。3．書(shū)法家孫伯翔因其在魏碑理論和創(chuàng)作方面獨(dú)樹(shù)一幟，近些年，受到越來(lái)越多的人關(guān)注。4．“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。5．《我是歌手》是中國(guó)首檔歌手音樂(lè)對(duì)決電視節(jié)目。創(chuàng)新形式符合人民大眾的需求，得到了人民群眾的認(rèn)可。6．2013年12月26日是中華各族人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東誕辰120周年。②③④符合題意。漫畫(huà)主要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，故A符合題意。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，鳳凰傳奇的《荷塘月色》“我像只魚(yú)兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。南陽(yáng)一中月考]《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是()①獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林 ②有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ③己所不欲，勿施于人 ④孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美A．①② C．②④B．①③ D．③④解析：C 獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林，說(shuō)明應(yīng)與他人合作。朋友聚會(huì)是文化傳播的途徑之一，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”體現(xiàn)文化交流與融合。合肥質(zhì)檢]《漢書(shū)》記載：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。13．《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時(shí)尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。這說(shuō)明在今天，通過(guò)多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實(shí)現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛(ài)。文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要多方面條件，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)“承襲”觀點(diǎn)錯(cuò)誤。《中國(guó)好聲音》在制作技術(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化、中國(guó)人的情感，傳播當(dāng)下社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)力量”正確處理了中華文化與外來(lái)文化的關(guān)系，因此選④。15．[2014只要對(duì)自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計(jì)出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。②符合題意，應(yīng)選；①不符合題意，A、D不選；一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)令中國(guó)設(shè)計(jì)師部分地喪失主體意識(shí)。二、非選擇題16．閱讀材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)回答問(wèn)題。材料二 廣西通過(guò)南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)弘揚(yáng)民歌文化。南寧這個(gè)“天下民歌眷戀的地方”綻放出奪目光芒。主要圍繞材料中《東方紅》由陜北民歌演變而來(lái)、隨時(shí)代發(fā)展而來(lái)、由陜北人民不斷創(chuàng)作而成這三層意思，聯(lián)系“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)組織答案。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?！稏|方紅》就是在不斷為陜北民歌注入時(shí)代精神的努力中形成的。③大眾傳媒是文化傳播的主要手段。(從其他角度回答，言之有理即可)17．近期湖南衛(wèi)視的一檔版權(quán)購(gòu)自韓國(guó)的明星親子互動(dòng)節(jié)目《爸爸去哪兒》迅速躥紅，其掀起的收視熱潮、持續(xù)高漲的商業(yè)效應(yīng)和對(duì)頻道競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)力拉動(dòng)也讓引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目模式的話題再次升溫。對(duì)引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目的做法，你是贊成還是反對(duì)？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。原因是：①實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。③只要在引進(jìn)國(guó)外版權(quán)時(shí)，堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，以我為主，為我所用，就不僅不會(huì)喪失我們自身的特色，而且還能促進(jìn)中國(guó)電視原創(chuàng)節(jié)目的發(fā)展。②立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。北京海淀區(qū)期末]近年來(lái)，道德現(xiàn)象高頻“出鏡”。2．漫畫(huà)《臥佛》啟示我們()A．文化建設(shè)要把社會(huì)公德作為中心工作B．要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，做文明公民 C．要解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷提高物質(zhì)文化生活水平D．要培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀解析：B 漫畫(huà)中的人物不顧社會(huì)公德，不講文明禮儀，體現(xiàn)了加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，B項(xiàng)正確?！边@對(duì)于我國(guó)文化建設(shè)的啟示是()A．繼承傳統(tǒng)文化 發(fā)揚(yáng)光大 B．加強(qiáng)道德建設(shè) 發(fā)揮道德正能量 C．弘揚(yáng)民族精神 與時(shí)俱進(jìn) D．發(fā)展大眾文化 培育文明新風(fēng)尚解析：B 本題引用哲學(xué)家康德的名言旨在說(shuō)明道德建設(shè)的重要性，所以選B。4．富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。鄭州一模]近日，14位鄭州市民發(fā)起第二屆“世界順風(fēng)車(chē)日”活動(dòng)。7．2013年12月2日，“感動(dòng)中國(guó)2013人物”網(wǎng)絡(luò)投票全面啟動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)月的推選，38位來(lái)自五湖四海有著不凡事跡的人物成為感動(dòng)人物候選人。上述做法是基于社會(huì)主義榮辱觀()①表達(dá)了社會(huì)主義思想道德建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的特征 ②為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則 ③規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 ④是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓A．①③ C．①②B．②④ D．③④解析：C 本題考查社會(huì)主義榮辱觀的重要性。9．湖南長(zhǎng)沙一位母親在陪送女兒參加高考的路上被車(chē)撞倒，在交警和路人勸說(shuō)下，女兒含淚繼續(xù)赴考，母親經(jīng)搶救后脫離生命危險(xiǎn)。道德評(píng)價(jià)要重視具體情境，不能用抽象的道德原則來(lái)評(píng)判一切現(xiàn)實(shí)行為，②③說(shuō)法正確且符合題意。2013年10月19日，由成都市文明辦主辦的第十三場(chǎng)成都市民道德講堂活動(dòng)在成都圖書(shū)館開(kāi)講。12．有人說(shuō)，我們現(xiàn)在是陌生人社會(huì)，人與人之間相互提防，互不信任，如果有一雙雷鋒般溫暖的手伸過(guò)來(lái)，可能多數(shù)人會(huì)惶恐地逃掉。13．從文化的角度看，漫畫(huà)啟示我們()①家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)心中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題 ②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是成人的事，與學(xué)生無(wú)關(guān) ③必須將科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)統(tǒng)一起來(lái) ④必須加強(qiáng)精神文明教育，培育“四有”新人A．①② C．③④B．①③ D．②④解析：C 本題主要考查考生對(duì)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。武漢質(zhì)檢] 王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。(陸九淵)②德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。(孔子)A．①③ C．②④B．②③ D．①④解析：C “殆未之有也”強(qiáng)調(diào)“人格”，即思想道德對(duì)人的重要性，②④也說(shuō)明同樣道理，故答案選C?！边@都表明()①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是人生不可或缺的兩種修養(yǎng) ②只要提高科學(xué)文化修養(yǎng)，就一定能提高思想道德修養(yǎng) ③良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng) ④思想道德修養(yǎng)與良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有時(shí)是相互促進(jìn)的A．①② C．①③B．③④ D．①④解析：C 本題考查科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。10月1日，我國(guó)首部旅游法正式實(shí)施。(2)提高游客的文明素質(zhì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力、長(zhǎng)期努力。比如，國(guó)家加強(qiáng)精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)、旅游單位提供良好服務(wù)并盡到提醒義務(wù)、游客不斷加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等。③從游客角度看：要加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷提高自己的文明素質(zhì)。每年，他的玉米參加本地的博覽會(huì)總能得到最高榮譽(yù)。農(nóng)民答道：“難道你不知道嗎？風(fēng)會(huì)把成熟玉米的花粉吹起，從一片地卷到另一片地。(3)請(qǐng)你為改變社會(huì)上的道德滑坡現(xiàn)象發(fā)出幾點(diǎn)倡議。關(guān)系：首先，良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。(2)思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。(3)倡議：加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高道德修養(yǎng)；從自身做起，關(guān)愛(ài)他人；樂(lè)于助人，見(jiàn)義勇為；扶助弱者，拒絕冷漠。2．珠算既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，又是實(shí)用工具。這一規(guī)定()①體現(xiàn)了尊重及維護(hù)文化多樣性的要求 ②促使旅游者在交流中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同 ③有利于塑造良好的公民和國(guó)家形象 ④有利于維持旅游服務(wù)業(yè)的公益性A．①③ C．②③B．①④ D．②④解析：A 旅游法對(duì)“文明旅游”做出規(guī)定，要求旅游者必須尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，這有利于維護(hù)文化多樣性，也有利于塑造良好的公民和國(guó)家形象，①③正確；②中“文化認(rèn)同”的說(shuō)法錯(cuò)誤；旅游服務(wù)是以營(yíng)利為目的的，不是公益性質(zhì)的，④錯(cuò)誤。強(qiáng)調(diào)城市建筑領(lǐng)域需要文化生態(tài)平衡，是因?yàn)?)①不同文化藝術(shù)風(fēng)格的建筑，展現(xiàn)了民族文化的多姿多彩②在城市建筑領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要 ③保護(hù)