【正文】 但不能用抽象的道德原則來(lái)評(píng)判一切現(xiàn)實(shí)行為 ④高考與親情始終是沖突的兩個(gè)方面，舍母赴考違背了中華傳統(tǒng)美德A．①④ C．①③B．②③ D．②④解析：B 本題考查如何對(duì)待生活中的道德沖突。這一評(píng)選活動(dòng)的開(kāi)展()①有利于發(fā)揮思想道德在現(xiàn)代化建設(shè)中的決定作用②營(yíng)造了知榮辱、樹(shù)正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚 ③有利于根除落后腐朽文化對(duì)廣大人民群眾的侵蝕 ④發(fā)揮了先進(jìn)人物在現(xiàn)代化建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用A．①② C．①③B．②③ D．②④解析：D 思想道德建設(shè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，從而影響現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)和方向，但不能起決定作用，①明顯錯(cuò)誤，開(kāi)展“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)有利于提高廣大人民群眾的道德素質(zhì)，抵制落后腐朽文化的侵蝕，但不能根除，③表述不準(zhǔn)確，排除①③，故選D。5．積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合 ②是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) ③與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接 ④既要尊重差異、包容多樣，又要壯大主流思想輿論A．①②④ C．①②③B．①③④ D．②③④解析：B 社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”新人，②說(shuō)法錯(cuò)誤；①③強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性，④是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的措施，應(yīng)入選。3．[2013③盲目跟風(fēng)引進(jìn)國(guó)外節(jié)目，有民族“虛無(wú)主義”的傾向，可能會(huì)導(dǎo)致原創(chuàng)節(jié)目乏力，不利于我國(guó)電視行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。②中華文化具有包容性。近年來(lái)，中國(guó)綜藝節(jié)目通過(guò)引進(jìn)在不斷成長(zhǎng)，從最初的完整引進(jìn)到后來(lái)的“山寨”，再到如今買創(chuàng)意、買賽制，“買”節(jié)目的變遷背后折射出中國(guó)綜藝節(jié)目制作理念的進(jìn)步。②科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。答案：(1)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。近年來(lái)，民歌節(jié)晚會(huì)凸顯高科技因素，應(yīng)用現(xiàn)代多媒體視覺(jué)介質(zhì)，配合舞美、煙火、噴泉、音效多種手段，變幻出美輪美奐的效果和畫面。④符合題意，應(yīng)選；③不符合題意?？死嵴f(shuō)：“傳統(tǒng)文化尤其是中國(guó)文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜。邯鄲調(diào)研]大型勵(lì)志專業(yè)音樂(lè)評(píng)論節(jié)目《中國(guó)好聲音》在制作技術(shù)和傳播規(guī)律上學(xué)習(xí)西方，在精神內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化、中國(guó)人的情感，傳播當(dāng)下社會(huì)的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)力量”，受到了廣大觀眾的歡迎。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語(yǔ)、ACG、Ramp。②④符合題意，本題選C項(xiàng)。②錯(cuò)誤，不選；④錯(cuò)誤，不選；①③符合題意，應(yīng)選，故答案選A。9．[2013他在復(fù)《詩(shī)刊》主編臧克家的信中寫道：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。如同冬天里的一把火，推高了湖南衛(wèi)視的收視率，也令人重燃對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)的熱情。可見(jiàn)()①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 ②文化創(chuàng)新必須反對(duì)“守舊主義” ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 ④對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基A．①② C．②③B．①③ D．③④解析：D 材料強(qiáng)調(diào)書(shū)法家孫伯翔從傳統(tǒng)文化中汲取靈感實(shí)現(xiàn)了書(shū)法創(chuàng)新，故③④符合題意。這說(shuō)明()①?zèng)]有繼承的文化創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的 ②文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要 ③新傳媒取代舊傳媒需要一個(gè)曲折的過(guò)程 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A．①② C．②④B．①③ D．③④解析：C 本題考查社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。為建設(shè)文化強(qiáng)省，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，廣東省委及時(shí)作出打造“理論粵軍”這一重大決策，充分體現(xiàn)了省委對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度重視，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)省具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。第(2)問(wèn)要求說(shuō)明哲學(xué)和具體科學(xué)之間的聯(lián)系。自然科學(xué)的巨大進(jìn)步使人們從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地解釋自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。成都摸底]在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨；心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德；到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。A、D兩項(xiàng)與題意不符。把哲學(xué)理解為科學(xué)之科學(xué)是錯(cuò)誤的，C、D排除。10．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是()①哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A．①③ C．③④B．②③ D．②④解析：A 本題考查世界觀、方法論和哲學(xué)之間的關(guān)系。這表明()A．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)理論體系 B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有正確的導(dǎo)向作用 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀解析：D 材料中不同的人面對(duì)水災(zāi)的不同心態(tài)及表現(xiàn)，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，D正確切題。故D正確；A、B、C不符合題意。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀 B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性解析：C 本題主要考查學(xué)生對(duì)世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。名言強(qiáng)調(diào)學(xué)好哲學(xué)對(duì)人生的重要意義，故①④符合題意。世界觀不一定都正確，因此題肢③排除；關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)是哲學(xué)，因此排除題肢④；答案選A。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問(wèn)到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)()①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②屬于世界觀范疇 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界 ④是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)A．①②C．①④B．②③ D．③④解析：A 人們對(duì)世界總的看法和觀點(diǎn)就是世界觀，是人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，題肢①②正確。這說(shuō)明()①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 ③哲學(xué)就在我們身邊，就在我們生活之中 ④哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界A．①④ C．②③B．①② D．③④解析：A 本題考查哲學(xué)的作用。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這從哲學(xué)上啟示我們要()A．正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B．堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D．發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用解析：D 材料主要說(shuō)明哲學(xué)對(duì)人生的意義，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。面對(duì)水災(zāi)，有人悲觀失望、怨天尤人，坐等政府的救助；有人樂(lè)觀向上、奮勇自救，造出各式“船只”，在積水路段劃船出行。故選D。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)，因此，B當(dāng)選。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，必須對(duì)具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，故選C。14．[2014地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說(shuō)明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科紛紛建立起來(lái)。第(1)問(wèn)據(jù)此即可作答。合肥一中最后一卷] 閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌?wèn)世，可短短4個(gè)月后，這份報(bào)紙就不見(jiàn)蹤影，這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。究其原因在于他從傳統(tǒng)文化中汲取了靈感，并將魏碑風(fēng)骨般的人格魅力帶入書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐中。作為湖南衛(wèi)視“領(lǐng)SHOW2014”的開(kāi)篇之作，集結(jié)樂(lè)壇資深唱將、中流砥柱和新生代佼佼者，打造獨(dú)一無(wú)二的頂級(jí)豪華音樂(lè)盛宴。毛澤東作為共和國(guó)締造者，是政治家、軍事家，也是詩(shī)詞大家。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；C、D表述正確但與題意不符。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是()①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A．①③ C．①④B．②③ D．②④解析：A 共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美”意思是一朵花，不如百花盛開(kāi)美麗，說(shuō)明要博采眾長(zhǎng)，以開(kāi)放的心態(tài)接納外來(lái)的文化，能體現(xiàn)文化交流與融合?！缎沦F妃醉酒》實(shí)現(xiàn)了京劇、流行音樂(lè)的巧妙結(jié)合。14．[2014中原名校期中]著名的設(shè)計(jì)大師路易吉說(shuō)明在文化創(chuàng)新中，要反對(duì)“民族虛無(wú)主義傾向”。民歌節(jié)的舉辦，使不少瀕臨失傳的寶貴民歌藝術(shù)遺產(chǎn)得以流傳，催生了100多首將濃郁鄉(xiāng)土氣息與現(xiàn)代音樂(lè)新元素完美結(jié)合的新民歌，并以民歌新唱形式使老民歌重新釋放了活力。解答第(2)問(wèn)，首先必須注意設(shè)問(wèn)要求的是“與材料一不同的方法”，那么立足社會(huì)實(shí)踐、文化創(chuàng)新的途徑等方法就不能在答案中出現(xiàn)；然后結(jié)合材料中高科技運(yùn)用、民歌新唱、外國(guó)藝術(shù)家專場(chǎng)晚會(huì)等關(guān)鍵詞組織答案即可。(2)①南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，通過(guò)推動(dòng)民歌內(nèi)容形式、傳播手段的創(chuàng)新來(lái)弘揚(yáng)民歌文化。支持者認(rèn)為，在原創(chuàng)節(jié)目乏力和本土制作水平不高的情況下，引進(jìn)國(guó)外的節(jié)目，學(xué)習(xí)別人的創(chuàng)意和節(jié)目制作理念無(wú)可厚非。引進(jìn)國(guó)外電視節(jié)目，能夠?qū)W習(xí)和借鑒國(guó)外綜藝節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新。電視節(jié)目的創(chuàng)新必須要立足我國(guó)的國(guó)情，引進(jìn)的國(guó)外節(jié)目可能不符合我國(guó)觀眾的審美情趣。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)與題意不符。這24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀()①是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí) ②體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征 ③反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求 ④是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)A．②③④ C．①③④B．①②④ D．①②③解析：A 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)，①錯(cuò)誤；②③④正確揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，觀點(diǎn)正確應(yīng)入選。該評(píng)選活動(dòng)至今已連續(xù)舉辦10年，它所評(píng)選出的每個(gè)人物身上都有一種讓人們感到震撼的精神力量。女兒含淚赴考，被一些人解讀為舍母赴考，進(jìn)而上升到高考與母親誰(shuí)更重要的價(jià)值層面，對(duì)女孩進(jìn)行道德評(píng)判。完成11題。漫畫反映的是，要提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，故選③④。(王符)③禮義廉恥，國(guó)之四維。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有助于促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；良好的思想道德修養(yǎng)有助于促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，因此①③正確；②④說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。運(yùn)用思想道德建設(shè)的有關(guān)知識(shí)，就如何提高游客的文明素質(zhì)談?wù)勀愕目捶?。?yīng)該學(xué)習(xí)和了解一些有關(guān)環(huán)境保護(hù)、文物保護(hù)、旅游公共設(shè)施保護(hù)、國(guó)內(nèi)外相關(guān)法律制度、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等旅游知識(shí)，明確自己能做什么、不能做什么，并要從我做起，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地，身體力行，真正做到文明出行、文明旅游。如果鄰居種出的玉米不夠好，雜交授粉會(huì)逐漸降低我的玉米質(zhì)量。掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。第四篇：黑龍江省綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)(文化生活)(三)(含解析)黑龍江綏化市2015屆高考政治一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)（文化生活）（三）（含解析）一、選擇題1．在亞洲，中國(guó)、韓國(guó)和越南都有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，但三國(guó)春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗卻各不相同：中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。4．[2014正是因?yàn)榧艏?、云錦、秦淮彩燈具有濃厚的民族特色，才得到了非洲人民的喜愛(ài)，這說(shuō)明文化越是民族的越是世界的，選A。7．[2013材料涉及的文化交流的途徑有()①商業(yè)貿(mào)易 ②人口遷徙 ③教育 ④外出旅游 A．①② C．①②③B．②③ D．②③④解析：C 本題考查文化交流的途徑。當(dāng)選的道德模范們，或大愛(ài)無(wú)疆散播無(wú)限溫情，或愛(ài)崗敬業(yè)做出突出貢獻(xiàn)，或百善孝為先推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，向社會(huì)傳遞了“正能量”。11．[2014這說(shuō)明()①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)世界文化的繁榮④文化能豐富人的精神世界 A．①② C．③④B．①④ D．②③解析：A “《星光大道》、《我要上春晚》通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)”說(shuō)明大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用；“成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；選A。茂名?？糫 中國(guó)文化和歐洲文化相比，有兩點(diǎn)不同。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，但是人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也離不開(kāi)物質(zhì)載體，①符合題意；用于宣傳企業(yè)產(chǎn)品的廣告設(shè)計(jì)富含文化韻味，企業(yè)宣傳了產(chǎn)品，也傳遞和展示了文化，②符合題意；企業(yè)是以營(yíng)利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，促銷是其做廣告的主要目的，③表述錯(cuò)誤；文化的載體與文化本身是形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式應(yīng)該服從于內(nèi)容的需要，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。從加強(qiáng)中外文化交流的方式上來(lái)看，要擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易。而莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)，則使得中國(guó)文化2012年在全球更加令人矚目。近年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)際地位顯著提高，“漢語(yǔ)熱”也在世界各地持續(xù)升溫。下列對(duì)公元1世紀(jì)時(shí)期的中華文化的認(rèn)識(shí)正確的是()①中華文化能夠與其他民族文化和睦相處 ②儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)確立了至尊地位 ③漢字已經(jīng)為中華各族人民所通用 ④中華文化已經(jīng)進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代A．①② C．①③B．②④ D．③④解析：A 公元1世紀(jì)主要為我國(guó)的東漢時(shí)期，此時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)確立了至尊地位；在新疆，中國(guó)文化已經(jīng)能夠與佛教文化、印度文化等并存，故①②入選。③違背了各民族文化一律平等的原則，排除。4．《四庫(kù)全書(shū)》系統(tǒng)地有條理地將中華五千年的重要典籍匯集成一部龐大的叢書(shū)。這是弘揚(yáng)“媽祖”同根文化、促進(jìn)湖南與港澳臺(tái)及海外合作交流、展示湖南改革開(kāi)放發(fā)展成果和湖南人民精神風(fēng)貌的難得契機(jī)。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③排除。①②正確且符合題意。11．少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是極具民族特色的“原生態(tài)”民族文化，是各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，為抵御外來(lái)侵略、抵抗疾病、自然災(zāi)害以及耕種、祭祀、慶賀等活動(dòng)演變而來(lái)的，都是中華文化的瑰寶。中原文化并不能體現(xiàn)我國(guó)各民族文化的豐富多彩，故①排除。15．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析：此題設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍為傳統(tǒng)文化和中華文化。兩岸人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。在盡情吸收西方話劇、歌劇、音樂(lè)劇、芭蕾的營(yíng)養(yǎng)后，中國(guó)戲劇也走出了國(guó)門，特別是用中國(guó)戲曲演繹的西方經(jīng)典劇目受到了外國(guó)戲迷的空前