【正文】 信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會(huì)的各個(gè)角落，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的一貫美德，我們必須強(qiáng)調(diào)修“信”的重要性，并借此對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廣泛的教育，使“信”的思想切實(shí)得到發(fā)揚(yáng)光大。2．誠(chéng)信教育在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，“信”雖然不像“仁”處于“德”的核心地位，不過(guò)在孔子看來(lái)，離開(kāi)了“信”就無(wú)所謂“德”，更談不上“仁”、“行”、“政”。在我國(guó)的傳統(tǒng)道德中，“孝”被看作是一切美德的根本，有句俗話說(shuō)“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)父母盡孝，認(rèn)為敬愛(ài)父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會(huì)中，由于獨(dú)生子女的增多，人們功利心的增強(qiáng)，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂(lè)”。2006年末2007年初，“中國(guó)高校教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查”課題組在全國(guó)范圍內(nèi)，進(jìn)行了調(diào)查，其中包括對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)支出進(jìn)行了分析，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分大學(xué)生追求自由消費(fèi)，有的喜歡穿著打扮，甚至借錢去買高檔衣服。道德是超越功利和現(xiàn)實(shí)的，是自覺(jué)自愿的，我們現(xiàn)代大學(xué)德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計(jì)和考核下，得到的只是一個(gè)令人啼笑皆非的道德符號(hào)和精神空殼。孝悌也者，其為人之本歟”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學(xué)校門口樹(shù)立一個(gè)牌子，上面寫著：愛(ài)你的媽媽。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先。在剛剛結(jié)束的黨的十七大會(huì)議中，提出了要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，堅(jiān)持育人為本，德育為先。這給我們大學(xué)生德育工作開(kāi)辟了一塊新的領(lǐng)域，如何將現(xiàn)在的德育工作和優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新時(shí)期德育工作者的一個(gè)新課題。我們高校學(xué)生工作者完全可以把優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想和方法結(jié)合到大學(xué)生德育工作中去，走出一條有中國(guó)特色的思想道德教育的新路。所以德育目標(biāo)應(yīng)從身邊開(kāi)始。一個(gè)不愛(ài)父母的人怎會(huì)愛(ài)他人？一個(gè)不愛(ài)家的人怎會(huì)愛(ài)國(guó)？孝悌之德在社會(huì)道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。2．現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的“安貧樂(lè)道”精神，導(dǎo)致大學(xué)生中間“拜金主義”盛行在當(dāng)今商潮澎湃，人必曰利的氛圍中，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染。據(jù)調(diào)查，除了必要的學(xué)習(xí)和生活花費(fèi)外，在服裝、娛樂(lè)方面的支出遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)習(xí)。這種精神是樂(lè)觀的，能夠笑對(duì)貧困，自能笑對(duì)人生，笑對(duì)權(quán)貴，笑對(duì)愚昧，這種精神是自我確認(rèn)的，一個(gè)人能否在窘迫的生存條件下把持住自己，緊緊與道德相連，樂(lè)觀地面對(duì)物質(zhì)生活條件的困境，面對(duì)社會(huì)處境的無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，面對(duì)他人紛紛變易信念而篤定行為取向，完全是由個(gè)人自我決定的。1999年春節(jié)晚會(huì)上的一首《?；丶铱纯础烦t整個(gè)中國(guó)說(shuō)明什么？由于當(dāng)今中國(guó)老齡社會(huì)的提早來(lái)臨和社會(huì)保障事業(yè)的滯后所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，更使人們對(duì)傳統(tǒng)孝的觀念有了強(qiáng)烈的呼喚?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。3．生態(tài)教育長(zhǎng)期以來(lái)，我們以自然界的征服者和統(tǒng)治者自居，按照自己的意志去破壞大自然，造成了今天的生態(tài)危機(jī)，和人與自然的對(duì)立，可以說(shuō)生態(tài)危機(jī)已成為中華民族生存與發(fā)展的主要危機(jī)之一。人與天地萬(wàn)物本來(lái)就是有生命的整體，血脈相連，痛癢相關(guān)，如同頭腦、心肺、四肢之間的關(guān)系一樣。4．努力提高大學(xué)生傳統(tǒng)道德修養(yǎng)大學(xué)是培養(yǎng)高尚的地方，它最基本的內(nèi)容是教會(huì)學(xué)生為人之道，也就是做人的基本準(zhǔn)則、倫理觀念、道德觀念的確立和提高，這在國(guó)民素質(zhì)的養(yǎng)成和提高中，具有根本的意義，而為人之道的養(yǎng)成則主要是靠教育和自我修養(yǎng)。所以儒家強(qiáng)調(diào)把日常生活中的各種禮儀規(guī)范看成不可或缺的修養(yǎng)內(nèi)容。三、小結(jié)現(xiàn)在世界上越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到道德建設(shè)的重要性。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想提醒我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)，無(wú)論是從人具有社會(huì)屬性的本質(zhì)特征，還是從人才的培養(yǎng)目標(biāo)，抑或是從社會(huì)的治理整頓和造就和諧進(jìn)步的社會(huì)秩序上講，都離不開(kāi)思想道德教育。參考文獻(xiàn)：[1][m].北京：中華書(shū)局,1985.[2][m].北京：中華書(shū)局,1985.[3][m].上海：上海古籍出版社,1999.[4][m].北京：中華書(shū)局,1985.第二篇：初中德育論文—育人為本,德育為先育人為本，德育為先———淺談新課程改革下教師應(yīng)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育合水中學(xué) 羅增平關(guān)于德育問(wèn)題，一直是全社會(huì)關(guān)心，國(guó)家重視的問(wèn)題。青少年正處在長(zhǎng)身體，長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，也是思想品德形成和發(fā)展時(shí)期，特別是處在青春發(fā)育的初中學(xué)生，正由兒童向成人過(guò)渡。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“你想知道我們未來(lái)民族將是怎樣的嗎？那么好吧，你就看看現(xiàn)在我們的青少年吧，他們的精神面貌怎樣，就可以預(yù)測(cè)到我們未來(lái)民族的面貌。艱巨性主要表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作中的一些錯(cuò)誤論調(diào)和作法克服的過(guò)程中。德育不能急功近利，不能浮躁粗糙，不能貪圖政績(jī)。我認(rèn)為這句話不完全是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，而是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。一個(gè)自己不守紀(jì)律、不講文明的教師，怎么能培養(yǎng)出將來(lái)為社會(huì)所器重并委以重任的人？所以，重視教師的示范作用尤為重要。由于山區(qū)條件的限制，大多數(shù)學(xué)生見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)基礎(chǔ)差，接受能力不強(qiáng)，面對(duì)需要識(shí)記和理解的基本概念、觀點(diǎn)和原理，許多學(xué)生懷有畏難心理，往往以自己“笨”為理由，為自己的懶惰開(kāi)“綠燈”。四、以情感人，尊重、關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生。德育工作要逐步規(guī)范化、制度化，要量化管理?！睂W(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德的教育尤為重要。班主任與學(xué)生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學(xué)生。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。他們思想單純，愛(ài)好學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，充滿幻想，可塑性大，但由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力差，因而容易接受各種思想的影響?！毕壬f(shuō)得何等深刻——塑造孩子的心靈就是塑造我們未來(lái)的民族之魂！所以我們要堅(jiān)定不移地把德育放在學(xué)校教育的首位。首先是“以智育代替德育”論，德育被當(dāng)作可有可無(wú)的陪襯物；其次是“以管代德”論，只要學(xué)生沒(méi)有違法、違紀(jì)現(xiàn)象就是德育工作取得了效果；再次是“以樂(lè)代德”論，持這種觀點(diǎn)的人大搞教育形式的多樣，一味強(qiáng)調(diào)寓教于樂(lè)，忽視或否定一些必要的灌輸、正規(guī)講授、學(xué)習(xí)討論。二、育人先育師，育師德為先。常言道：“正人必先正己”，如果一個(gè)人連自己的事情都做不好，怎么去要求別人，要求別人做的自己要先做好，禁止別人去做的，自己先不要去做，惟有這樣，才能發(fā)揮自己的影響力。三、加強(qiáng)思想教育，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立自信心。針對(duì)這一情況，我們應(yīng)該對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生深入細(xì)致地作開(kāi)展工作，使他們明白學(xué)習(xí)的目的，樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)和理想的奮斗中自覺(jué)端正學(xué)習(xí)的態(tài)度。做學(xué)生的德育工作要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，要將心比心，以心換心。通過(guò)班主任如何抓好德育工作，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述四個(gè)方面，其方法肯定是多種多樣的，但我想，如果在班主任工作中，老師能長(zhǎng)期有意識(shí)地注意這四個(gè)方面，一個(gè)良好的道德個(gè)性是一定可以培養(yǎng)出來(lái)的。學(xué)校教育是基礎(chǔ)，只有在學(xué)校的教育下形成了健全的人格，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，長(zhǎng)