【正文】 誦“什么是誠(chéng)信”開始。第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。學(xué)校德育開展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。，德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生如果把誠(chéng)信協(xié)議書和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。1）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育；（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格；（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格；（4）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假行為的發(fā)生。就社會(huì)而言,誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ)。毛澤東同志把說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民?！苯瓭擅裢局赋?“沒(méi)有信用,就沒(méi)有秩序,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。2001年,中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確提出了二十字基本道德規(guī)范,“明禮誠(chéng)信”是其中重要組成部分。同年,中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,提出要增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí),把誠(chéng)信建設(shè)同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠(chéng)信友愛”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)?；盍κ峭七M(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。沒(méi)有安定的環(huán)境,社會(huì)無(wú)法發(fā)展,沒(méi)有良好的秩序,國(guó)家無(wú)法進(jìn)步。只有人人信守諾言,從對(duì)人類負(fù)責(zé),對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長(zhǎng)方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠(chéng)于黨和人民,忠誠(chéng)于國(guó)家和事業(yè),對(duì)馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。必須在加強(qiáng)教育上下功夫。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。要積極組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí),主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營(yíng)造以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。理想是人類精神生活的產(chǎn)物。從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。信念的穩(wěn)定性也不是絕對(duì)地，科學(xué)的信念必然會(huì)隨著客觀實(shí)際的改變而與時(shí)俱進(jìn)，不斷充實(shí)、調(diào)整、和完善。二理想信念的含義與特征理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。信念，是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)(1)信念具有穩(wěn)定性。不同的人由于社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的乃至截然相反的信念。理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。人的理想信念，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問(wèn)題，是與走什么路、做什么人的問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。其次，將立志高遠(yuǎn)與始于足下相結(jié)合。（《華羅庚詩(shī)文選》中國(guó)文史出版社1986年版，第188頁(yè)）再次，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。真正做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。這些問(wèn)題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的理想信念。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng)。三．當(dāng)代大學(xué)生怎樣樹立崇高理想信念當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)