【正文】 系列形象的變化，都源于黑綢子衣服是一種象征符號，在影片中它代表著財富。比如《紅高粱》里那種猩紅，是電影的基調，是那個時代、那個故事的填充色，是那片高粱地，也是暴怒的人心、血腥的殺戮、睜開眼睛的中國人的象征；再如他中期商業(yè)作品《英雄》，甚至直接采用符號化的顏色對比，將不同的人分析不同的謊言中的人物劃分模塊，顏色配合故事基調，同時也表現(xiàn)出講述者自身的性格和看問題方式，同樣，也讓觀眾有更直觀的體驗。除此之外，結局是目前所有改編《活著》的作品中，最給人以希望的，經(jīng)歷過許多磨難后，有死但還有生，比原版都讓人心舒暢多，之后再發(fā)生什么故事，全看觀眾意思了。而在九十年代初，旁白在電影中還是起著比較重要的作用的，很多電影中都會使用旁白推動故事發(fā)展。本篇論文主要分析《活著》在電影以及話劇中一些具有象征意味的表達符號，從藝術特色與情感等方面入手，以此來進一步解讀這些作品的內涵和形式。關鍵詞：余華 《活著》 符號 象征 小說 電影 話劇 張藝謀 孟京輝Title（3號Times New Romar）Student majoring in Name TutorName（小四Times New Romar）Abstract： （五號Times New Romar，200—300個實詞）……Key words: ；；；（35個實詞，五號Times New Romar）引言：影視語言與普通的語言有所不同，影視語言是一種具有表意功能的特殊語言，所以這種語言中充滿大量的視聽、象征符號。達恩頓：《閱讀的未來》，熊祥譯，中信出版社，2011年版。馬爾坦、費夫賀：《印刷書的誕生》，李鴻志譯，南寧：廣西師范大學出版社，2006 年版。芬柏格：《技術批判理論》，韓連慶、曹觀法譯，北京：北京大學出版社，2005年版。斯蒂格勒：《技術與時間2迷失方向》，趙和平、印螺譯，南京：譯林出版社2010年版。舒爾曼：《科技文明與人類未來》，李小兵、謝京生、張峰等譯，北京：東方出版社，1995年版?；袈蹇怂梗骸尔溈吮R漢與虛擬實在》，劉千立譯，北京：北京大學出版社，2005年版。王冰：《北美媒介環(huán)境學的理論想象》，光明日報出版社，2010年版。：《文化肌膚》，汪冰譯，石家莊：河北大學出版社，1998年版。?萊文森：《軟利器》，何道寬譯，上海：復旦大學出版社，2011年版。萊文森：《真實空間:飛天夢解析》，何道寬譯，北京：中國人民大學出版社，2004年版。翁：《口語文化與書面文化：語詞的技術化》，何道寬譯，北京：北京大學出版社，2008年版。波斯曼：《通往未來的過去 與十八世紀接軌的一座新橋》，吳韻儀譯，臺北：商務印書館，2000年版。波斯曼：《娛樂至死》，章艷譯，南寧：廣西師范大學出版社，2004年版。托伊編，何道寬譯，北京：中國人民大學出版社，2005年版。斯坦斯編，何道寬譯，北京：中國人民大學出版社，2006年版。麥克盧漢、弗蘭克麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務印書館，2000年版。伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，北京：中國人民大學出版社，2003年版。：《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》，宋俊嶺、倪文彥譯，中國建筑工業(yè)出版社，2005年版。德波：《景觀社會評論》，梁虹譯，南寧：廣西師范大學出版社，2007年版。：《粉絲文化讀本》，北京：北京大學出版社，2009年版。：《關鍵概念：傳播與文化研究辭典（第二版）》，李彬譯，北京：新華出版社，2004年版。：《現(xiàn)代悲劇》，丁爾蘇譯，南京：譯林出版社，2007年版。、羅杰森主編：《計算機倫理與專業(yè)責任》，李倫，金紅，曾建平、李軍譯，北京：北京大學出版社，2009年版。切特羅姆：《傳播媒介與美國人的思想——從莫爾斯到麥克盧漢》，曹靜生、黃艾禾譯，中國廣播電視出版社，1991年版。：《傳媒批評：揭開公開中立的面紗》，黑龍江人民出版，2002年版。：《交流的無奈：傳播思想史》，何道寬譯，北京：華夏出版社，2003年版。?小約翰：《傳播理論》，陳德民等譯，北京：中國社會科學出版社，1999年版。：《新聞哲學》，新華出版社，2004年版。：《自由與法框架下的新聞改革》，武漢：華中科技大學出版社，2010年版。達沃豪斯、約翰弗林特：《報紙的良知——新聞事業(yè)的原則和問題案例講義》，蕭嚴譯，北京：中國人民大學出版社，2005年版。密爾：《論出版自由》，吳小坤譯，上海：上海交通大學出版社，2008年版。：《報刊的四種理論》，新華出版社，1980年版。：《自由的歷險：中國自由主義新聞思想史》，云南人民出版社，2003年版。3.（美）哈林，（意）曼奇尼：《比較媒介體制——媒介與政治的三種模式》，陳娟、展江等譯，中國人民大學出版社，2012年版。：《一個自由而負責的新聞界》，展江等譯，北京：中國人民大學出版社，2004年版。：《西方自由主義新聞思潮新論》，海南：海南大學出版社，2006年版。布雷斯韋特：《信息封建主義》，劉雪濤譯，北京：知識產(chǎn)權出版社，2005年版。哈克特、趙月枝：《維系民主?西方政治與新聞客觀性(修訂版)》，沈薈、周雨譯，北京：清華大學出版社，2010年版。*：《新聞自由凍土帶的播火者——孫旭培傳》，香港：香港大世界出版公司，2011年版。：《舒立觀察：中國十年版之真問題》，中山大學出版社，2010年版。1，戴元光主編：《中國傳播思想史》（古代卷，上、下冊），上海交通大學出版社，2005年版。戴揚：《媒介事件》，麻爭旗譯，北京：北京廣播學院出版社，2000年版。G：《網(wǎng)絡傳播倫理》，北京：清華大學出版社，2005年版。杰：《法蘭克福學派史》，單世聯(lián)譯，廣州：廣東人民出版社，1996年版。：《英國工人階級的形成》，錢乘旦譯，南京：譯林出版社，2001年版。：《媒介環(huán)境學：思想沿革和多維視野》，何道寬譯，北京：北京大學出版社，2007年版。秦格龍編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，南京：南京大學出版社，2000年版。：《麥克盧漢書簡》，梅蒂?萊文森：《新新媒介》，何道寬譯，上海：復旦大學出版社，2011年版。?金格?。骸睹襟w現(xiàn)形：混沌時代瀕臨意識邊緣》，楊月蓀譯，臺北：商務印書館，2000年版。李潔：《傳播技術構建共同體：從英尼斯到麥克盧漢》，暨南大學出版社，2009年版。：《技術的追問》，見《海德格爾選集》，孫周興譯，上海：上海三聯(lián)書店，1996年版。94.（法）貝爾納：《人文主義視野中的技術》，北京：中國社會科學出版社，1996年版。101.（法）弗雷德里克?巴比耶：《書籍的歷史》，劉陽等譯，南寧：廣西師范大學出版社，2005 年版。第二篇：本科生畢業(yè)論文本科生畢業(yè)論文題目淺析作品《活著》在各領域中的象征符號姓名董帥淳學號2013416068院系文學院專業(yè)漢語言文學專業(yè)（非師范類）指導教師桑哲職稱講師2017年4月10日 曲阜師范大學教務處制目錄摘要???????????????????????????????1 關鍵詞??????????????????????????????1 Abstract?????????????????????????????1 Key words??????????????????????????1 引言（或緒論）??????????????????????????1一、????????????????????????Y（一）?????????????????????????Y 1． ??????????????????????????Y（1）???????????????????????Y（2）?????????????????????Y（3）????????????????????????Y 2．????????????????????????????Y 3．??????????????????????????????Y（二）?????????????????????????Y 1．???????????????????????????? Y二、?????????????????????????Y???????????????????????（略）X （正文第X章）?????????????????????Y致謝????????????????????????????????Y 參考文獻??????????????????????????????Y淺析作品《活著》在各領域中的象征符號漢語言文學專業(yè)學生 董帥淳指導教師 桑哲摘要：當今社會,現(xiàn)代傳媒呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，為各種文藝形式之間的相互轉換提供了更加廣闊的空間。大部分文藝作品，都會通過這些特殊的符號性的表達和象征意味，將故事傳達的感情草灰蛇線般閃爍或是更直觀的表達出來，將觀眾帶入情節(jié)，讓觀眾感受更加真切，同時充實了作品內容，豐富了作品形式，增強了作品趣味，使作品提升了檔次。一、電影《活著》中的符號象征(一)電影版《活著》的概述電影版《活著》出自著名導演張藝謀之手，其表演陣容均為實力派演員，這樣的合作必然奠定《活著》在電影史上的杰出地位。而且原版文學作品中，旁白本身也擔當比較重要的角色，所以電影里去掉這種主觀敘述還是比較大的突破和調整。（一）電影《活著》中的幾種象征服裝顏色原版書中就有提到“我爹常在這里走來走去，他總穿著一身黑色的綢衣，把手背在身后”。黑色金邊綢子衣在影片中，最開始出現(xiàn)在福貴和徐家老爺身上。福貴敗光了家業(yè)，他的財富一點點流失，當他徹底輸光錢之后，從影片的下一幕開始，福貴再也沒有穿過黑色綢子衣，基本都是白色和青色的，這也是一開始除了黑金色，福貴身上的輔色，輔色漸漸變成主色，代表清貧的白、青占據(jù)了主要地位。皮影象征電影版《活著》給皮影加了好多戲，從影片一開始福貴就耍弄過皮影，到之后用皮影謀生，從軍，煉剛工地唱皮影戲，直到最后皮影雖然作為封建產(chǎn)物燒毀了，可那個箱子還被用來乘孫女的小雞，皮影作為貫穿整個故事的一個線索存在了。福貴的生活沉浮不定，在命運的沙盤中受人操控，在歷史的車輪中被碾壓扁平，就好像那幾只皮影，都是扁平化的人物，其實《活著》里的人物都是缺少較為明確的思想主張而按照自然節(jié)奏生存的，像皮影般卑微的不能再卑微，小戲臺上茍且偷生，當逃兵的刺刀穿破白布分開正在表演的兩只皮影的時候，福貴的生活也產(chǎn)生了斷點，就像相對于小人物的絕對權勢撕破了小人物的天地，小人物無處遁形、無所適從，而這樣的主體碰到其實力之上的客體又被打得四分五裂、傷亡慘重，生活就是存在一種食物鏈，每個人都會操縱皮影，同時也會在另一個領域或空間里成為皮影。但是他堅強的活著，他堅韌的活著，活下去，為了活著而活著，影片在告訴我們所有人去掙脫命運的束縛，即使像一個皮影一樣卑微也沒有關系，做個小人物可以，只要在自己的小戲臺上綻放屬于自己的光彩，人生就會擁有價值，所以堅強的生存，進而生活，不是有希望才堅持，是堅持才有希望。在影片的最后，導演有意設計情節(jié)讓福貴拖出了陳舊的皮影箱，把這個作為希望的符號再次點了出來，他在這個箱子后講了那個古老的故事“雞能變成鵝，鵝能變成羊，羊能變成牛，徐家總有一天會再發(fā)起來的原版的文本作品和話劇都是抽血致死的，只有電影是被汽車撞塌了墻砸死的。春生喜歡開車，但咱也不知道他到底會不會開，學沒學本子，反正他是縣長了，有車。當時社會表面一帆風順、如日中天，實際上暗流涌動、困惑迷惘。機器本身是好的、是有意義的，但使用的人如果沒有方法，如果只是渾渾噩噩的跟隨，最后會傷害到自己。此前，話劇舞臺設計歷來是講究寫實的，導演往往竭力在舞臺上還原一個真實的或者是接近真實的場景，而《活著》的舞臺設計卻將這一常規(guī)完全突破，不但沒有趨向真實，反而幾乎沒有任何寫實的場景，幾乎完全是抽象的、寫意的，每一處細節(jié)的設計都有其獨特的象征意義?！迸浜仙嫌衫滢D暖的燈光和由慢及快的節(jié)奏，與尤金奧尼爾的劇作《瓊斯皇》中忽快忽慢的鼓聲有異曲同工之妙，暗示了主人公的心理變化，看過之后讓人潸然淚下。對于這樣一部小人物生平史似的話劇，如此設計無疑更能讓觀眾有一種看清他一生的感覺，延綿的空間真好像追憶過去，故事是從遠處飄來，這就是觀眾首先的那種“有點感覺”。此外，鏡子內外也是一種分隔，鏡子內觸碰不到的自己可以是有希望的，與鏡子外實際的疲于奔命的人物有差別，通過燈光，在華麗鏡面中映射出的一切都看起來更美好些，就好像某天我們洗完疲憊的臉，抬頭看著洗手池上的鏡子，告訴自己明天要加油一樣，那是在觸碰另一個存在著的希望。其次是“淚”，這些血也是淚，可憐的有慶的累，可憐的福貴的淚。三、結語余華本身作品《活著》，張藝謀導演電影《活著》，孟京輝導演話劇《活著》，都是經(jīng)典中的經(jīng)典，是文藝史上的里程碑之作。從畢業(yè)論文題目的選擇，再到畢業(yè)論文的編寫、修改，每一步都伴有桑老師的細心指導，在桑老師的指導下，感覺到自身在各個方面都有長足進步。由于經(jīng)驗匱乏，能力有限，文中難免有考慮不周之處，望各位老師多加指教。與新中國成立初期相比，保險行業(yè)由小到大，從一個基礎薄弱、可有可無的行業(yè)逐步發(fā)展成為關系國計民生的重要行業(yè)；保險市場由封閉走向開放，逐步展成為全球最重要的新興保險市場之一。中國作為一個潛力無比巨大的對外完全開放的市場，對國際保險資本有著非同一般的吸引力，許多國際知名的保險企業(yè)已把在中國發(fā)展業(yè)務作為一個重要的戰(zhàn)略來安排。保險監(jiān)管水平顯著提高隨著保險業(yè)快速發(fā)展，保險監(jiān)管也在不斷進步完善。二、中國保險業(yè)面臨的問題（一）國有股份制企業(yè)如何鞏固成果、深化改革首先，股改了，名稱換了，股權結構調整了，架構變了，經(jīng)營觀念、員工素質、經(jīng)營方式等是否就能完全適應上述變化。第三，人保原是國有企業(yè)，即使做得不好，外界也很難知其內情。首先，它能夠大量增加資本市場的供給，刺激并滿足資本市場需求主體的籌資需求。第五，有利于資本市場的穩(wěn)定運行。從保險密度看，世界平均水平位423美元，我國不到30美元，在世界80多個國家