【正文】 對(duì)過程中的地位和作用的理解，強(qiáng)調(diào)人類生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了所有其他活動(dòng)。練習(xí)筆記閱讀筆記閱讀研究中，我主要閱讀毛主席的實(shí)踐理論，在閱讀了很多好處后，也有了自己的一些感覺。但是人們不能有直接的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)，大部分的知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這是所有的古代和外部的知識(shí)領(lǐng)域。所以，在實(shí)踐中，從現(xiàn)在開始 的 你要知道梨的味道，你要換梨，吃一頓。實(shí)踐，理解，再實(shí)踐，再理解，這種形式，循環(huán)的無限，以及對(duì)每個(gè)循環(huán)內(nèi)容的實(shí)踐和理解，都更上一層樓。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)論的辯證唯物主義，它是知識(shí)統(tǒng)一的辯證唯物主義。（3）批判理論和經(jīng)驗(yàn)主義。以下是by yjbys小編為大家收集和整理的筆記范文的練習(xí)，希望能幫助大家。練習(xí)筆記練習(xí)理解與實(shí)踐之間的關(guān)系作為基本線索，系統(tǒng)闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展動(dòng)態(tài)的，革命性的反思理論。（4）改變客觀世界和主觀世界之間的關(guān)系毛澤東在實(shí)踐理論中總結(jié)出來，通過實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)真理，也通過實(shí)踐，確認(rèn)真理的真相和發(fā)展。在過去的大學(xué)入學(xué)考試教科書中，我們大多數(shù)人正在學(xué)習(xí)以應(yīng)付考試，對(duì)于沒有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)習(xí)這些理論相當(dāng)于紙，即使它是非常監(jiān)獄，但如果沒有實(shí)踐，你不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟悴恍纬晒缠Q，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)掌握主要是從實(shí)踐的手中。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)論的辯證唯物主義，它是知識(shí)統(tǒng)一的辯證唯物主義。你必須知道原子的同一性質(zhì)的組成，你必須實(shí)現(xiàn)物理和化學(xué)實(shí)驗(yàn)，改變?cè)訝顩r。實(shí)踐，無論什么樣的工作都與實(shí)踐不可分割，實(shí)踐真實(shí)的知識(shí)！實(shí)踐還要求我們有一個(gè)統(tǒng)一的時(shí)間和空間，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)要求我們執(zhí)行不同的做法，在整個(gè)實(shí)踐中，你也可以看到很多具體例子的歷史背景，用這些例子說服人們，我們也知道使用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題，所以在不同的時(shí)間段，開展不同的實(shí)踐。實(shí)踐是毛澤東的工作理念，運(yùn)用馬克思的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)烈批評(píng)黨在當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的錯(cuò)誤教條主義。社會(huì)實(shí)踐具有深刻的階級(jí)影響。類和實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)兩個(gè)最顯著的 專業(yè)。實(shí)踐，理解，再實(shí)踐，再理解，這種形式，循環(huán)的無限，以及對(duì)每個(gè)循環(huán)內(nèi)容的實(shí)踐和理解，都相對(duì)地進(jìn)入了高水平。確定知識(shí)或理論的真理是否基于主觀認(rèn)知，而是基于客觀的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東同志在他的實(shí)踐理論中說，我們不能立即理解，只有那些被理解的東西才能感受到。這個(gè)論點(diǎn)似乎很平淡，事實(shí)上，許多人忽視了真相。如果你一次又一次地發(fā)生，我想我今天不能出現(xiàn)在校園里。很多人總是抱怨機(jī)會(huì)太少，事實(shí)上，機(jī)會(huì)從來不少，但我們還沒有做好充分準(zhǔn)備，在不同能力的實(shí)踐中沒有不同的條件。實(shí)踐指導(dǎo)我們現(xiàn)在，未來的實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的意義。閱讀筆記練習(xí)筆記 在高中，政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中的一些理論，是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在由李老師的介紹，并閱讀了毛主席的寫作實(shí)踐，實(shí)踐有了更深刻的理解。認(rèn)知分為兩個(gè)階段：知覺知識(shí)和理性理解。但實(shí)踐的目的不是知道自己，知道結(jié)束或服務(wù)于實(shí)踐，就像老一代無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)馬克思主義是將其應(yīng)用于中國革命的實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)專業(yè)理論是工作以后的做法。同時(shí)，在使用理論指導(dǎo)實(shí)踐，不能完全復(fù)制，結(jié)合實(shí)際情況，要現(xiàn)實(shí)，原則錯(cuò)誤。無論什么事情對(duì)觀眾的心態(tài)都沒有學(xué)習(xí)任何東西，只有動(dòng)手，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后應(yīng)用于實(shí)踐，將被收獲。S4: 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐, 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐S5: 認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段, , 理性認(rèn)識(shí)的階段S7: 感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了, 離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。第三篇：《實(shí)踐論》讀書筆記實(shí)踐論讀書筆記《實(shí)踐論》是毛澤東于1937年7月寫作并發(fā)表的。以王明為代表的一代到處生搬硬套馬克思主義著作中的只言片語。將馬克思主義普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐，有機(jī)地聯(lián)系起來，科學(xué)地總結(jié)了具有中國特色的實(shí)踐哲學(xué)之路。全面具體闡明了認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的兩次能動(dòng)飛躍，即從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍為理論認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地飛躍為實(shí)踐。“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。沒有感性的直接觀念，就沒有進(jìn)一步思維的可能。但由于長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和增長(zhǎng)方式尚未根本改變，環(huán)境壓力越來越大。要把握人的全面發(fā)展是發(fā)展的根本目的，充分認(rèn)識(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的針對(duì)性。在解決感覺的真實(shí)性方面，在解決理論的真理性方面。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。如果理論離開了實(shí)踐，那理論的正確性便無法知道。想要知道一件事的真?zhèn)?，必須自己?dòng)手才能明白，大概毛澤東深知其中的道理，才寫出《實(shí)踐論》。”一切活動(dòng)當(dāng)然也包括認(rèn)知，“人的認(rèn)知，主