【正文】 巨富，世人皆知。正在自我陶醉之時，剛好被來我家的鄰居撞個正著，驚呆之余，自然免不了調侃我一番，那時我六歲，多少還知道點不好意思。許是恐怕舅舅忽視了我，我趕緊往舅舅走來的方向一站，緊接著就張開雙臂，高仰著頭，大聲唱“世上只有媽媽好……”看到我奇特的裝扮、夸張的表情，聽到我快要跑到天邊的調子、錯亂的歌詞 ……舅舅忍不住笑地前仰后合，笑聲里帶著許多的爽朗和愉快。還是在四歲時，一次心血來潮，我翻箱倒柜，找了大半天之后，最后終于給自己找到了兩件心意的衣服。原來，在很久很久以前，在混搭風格還沒有風靡全球之前，一個四歲的小女孩就已經開始引領潮流，成了名副其實的“混搭大王”。在最好的時光里，悄悄地收藏起時光的底片，讓它變成陳年的佳釀，然后在某個夏日的午后，晾曬出曾用心收藏的美好瞬間。世上所有的純真和美好都值得被珍藏被懷念。在風中，在雨中，在時光的罅隙中，瘋也似地，仿佛就在一夜之間，我長大了。時光荏苒，歲月如梭。唯有在回憶里的天空里，才可以看到縷縷涌動的藍。纖繩已繃緊，纖道在拓寬，十三億人民就是時代的纖夫，正拉著中國這艘大船馳向輝煌的明天。我們將手拉手，肩并肩，沒有退卻，沒有哀怨，只有堅強的足跡。將歷史拉成一方鏡面，將歲月拉成一段人生。讓我們當一回二十一世紀的纖夫吧，把對黨的熱愛和執(zhí)著匯成一股巨大力量，推動中國這艘承載著十三億人民的大船奮力向前！向前！一步一個起點，一步一個豐碑。是您，用太多的滄桑與沉浮給我們擦亮眼睛，呼嘯出“時刻準備著”的吶喊和永不屈服的鋼筋鐵骨……于是，您迎來了一次又一次的輝煌，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。偉大的中國共產黨，我要感謝您。新中國以巨人般的雄姿，大步行進在這條歷史必由之路上。誠如毛澤東所言，一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同的聲音。歷史證明：那個流淌著祖先殷紅的血脈、具有創(chuàng)新意識的民族是個不屈的民族、優(yōu)秀的民族，那條騰飛在東方的巨龍，目光深邃矚目美好未來。你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。您以手中放飛的圣潔白鴿呼喚友誼、和平；您以綠色的橄欖枝呼喚人道、尊嚴，撫慰那些在野蠻和苦痛的戰(zhàn)爭邊緣掙扎著的受傷的心靈。從那鐮刀斧頭光芒指引的大道上走來，我將為你那紅紅火火的事業(yè)歌唱。他不聽，而且我估計這篇文章發(fā)表出來也會有好幾處加粗。筆者認為，你可以在看過我簡潔的三句話以后，迅速關上頁面，不要等卡爾的更新。因為，我沒錢?？栐诳拗爸秽唤袉局蠊P者寫作這一篇前言之前，曾給我看了此系列的所有內容。比如，記憶術的定樁法，如果不是為了參加記憶比賽，之前準備的付出是不是顯得冗雜。腰封與這些內容一并，都是出版商為了經濟利益采取的不高明手段，怪罪于作者其實并不妥當?？栐?，“文字像琥珀一樣，包裹住時間的遺體。第一篇：前言，不搭后語雜文隨筆“普適的代價是抽象?！庇涗洷旧硎且环N反抗，有力無力且不談。）而本系列作者卡爾，標榜的是自己的“無能”，自己的“不求甚解”，自己的“毫無建樹”，自己的“一無是處”！您別說，還真挺解氣呢！在筆者看來，其真正的寫作目的在于——比一比到底誰更不要臉。速算法中的“進位率”在卡爾看來亦然。至于評價，礙于面子，不能說不好。讀后，筆者嘗試創(chuàng)作了更精煉的表述：無聲思維：關鍵在“無聲”，意義不明。他的內容只是會詳細一些，然后極力渲染詳細這件事本身的缺點，否定自己。最后，祝大家閱讀愉快。那南湖游船、井崗翠竹、皚皚雪山、光輝延安在我的思緒中越來越近，幾回回，那北國飄香的麥穗、南國早春的鶯花、東部城鄉(xiāng)的日夜繁忙、西部沃土的蘇醒，燃燒起我所有的激情和快樂，在屬于您的節(jié)日里就讓我為您大聲放歌，偉大的中國共產黨！您寬廣的胸懷充滿了力量：從南昌起義黎明的第一聲槍響，到遵義會議上劃時代的抉擇、延安窯洞和西柏坡燃起的預示著新中國即將在這里誕生的長明油燈，無數的革命先烈、無數的共產黨人都是這樣前赴后繼、一往無前地實踐著真理，求索著天下窮苦大眾未來的光明呀！皚皚的雪山不會忘記，茫茫的草地不會忘記，楊家?guī)X成長起來的孩子不會忘記，西柏坡的蒼松翠柏也不會忘記，那個在崢嶸歲月、血火洗禮中誕生的名字，那個始終以為人民群眾謀福祉為宗旨的政黨，她獵獵飄揚的旗幟是一種怎樣的吸引，是一種怎樣充滿感召和鼓舞的神奇力量，引領億萬中國人從貧弱走向強大，從封閉走向開放。站在您90歲生日的時間點上，重溫2008年8月8日奧運會開幕的那個沸騰時刻不眠之夜，還有什么語言可以替代你的自豪和升騰不息的夢想！您讓社會主義之花明媚綻放：1924年，當形形色色的“社會主義”思潮正以滾滾洪流之勢大舉進入中國并影響一代青年人思索國家未來的時候，年輕的郭沫若揮筆寫下了一篇膾炙人口的短篇小說《馬克思進文廟》，以模擬東、西方兩位大思想家馬克思與孔子的對話來介紹馬克思主義，表達中國人對馬克思主義的理解。所以我對于私產的集中雖是反對，對于產業(yè)的增值卻不惟反對，而且還極力提倡。如今，中國社會轉型進入了一個新階段，而這個新階段反過來又對執(zhí)政黨的建設提出了新的要求。在這些研究文獻中，形成了一些具有特色的研究成果，如關于執(zhí)政規(guī)律的研究、政黨現(xiàn)代化的研究、執(zhí)政黨與國家的關系研究、執(zhí)政黨與社會關系的研究、執(zhí)政黨與市場關系的研究等等。雖然社會主義祖國的花圃里，也有蟲害、寒流，前進的航線上，也曾遇到惡浪、礁石。是您，用吐魯番的葡萄，哈密的瓜，海南島的薄弱，膠東的蘋果，關中平川雪白雪白的棉花，長江兩岸金黃金黃的稻谷，青藏高原胖墩墩的牦牛和綿羊，大興安嶺、小興安嶺筆直筆直的云杉和紅松，喂養(yǎng)了中華兒女，給了我們豐富和偉岸……偉大的中國共產黨，我要感謝您。偉大的中國共產黨，我要感謝您。拉起新時代的風帆，推動歷史的車輪，吹起改革的春風，邁開前進的腳步，繪出一幅和諧社會最美的圖畫，奏響中國大地上最美的旋律，唱出宇宙間最美的歌謠。拉出輝煌，拉出雄姿，拉出一條最美的風景線。一條纖繩，一條橫下的決心；兩只腳板，兩副掘進的犁鏵。成長在五星紅旗下，我們走向世界，世界給我們一片掌聲，陣陣喝彩。那時候的天，總是很藍。走著走著，不經意間已走過了二十多個春夏秋冬。告別了無憂無慮的童年，揮手了青澀懵懂的女孩，走向愈來愈成熟的青年。不是嗎？回憶是一座城，小小的空城。時間回到一九九四年的某一天，你會看到一個四歲左右的小女孩，兩只腳分別穿著兩只不同的鞋子。這個小女孩不是別人，正是姑娘本人。上身是一個呢子大衣，下身配一條非常漂亮的花裙子。時間往后推移，在一九九六年的三月，一個陽光明媚的午后，暖洋洋的太陽溫和地照著大地，忽然讓人有了一種夏日的錯覺?！耆な乱换j筐，諸如此類的事情還有很多，比如，扎辮子，涂口紅，擦胭脂等等。如世人所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異于世人故。所謂：天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者。然而，寂滅涅槃是佛陀成等正覺的內涵、四圣諦思惟是正法的核心、離欲解脫是僧伽畢生努力的唯一目標，舍此別無佛、法、僧可言。提升39。因地不直果招紆曲39。唯此真實異則虛妄39?？墒悄切┩饬又T于正法的傷害，比起佛弟子自廢武功式地壞亂正法，實在是無足輕重。39。清凈梵行則是解脫煩惱的39。的驚奇、崇敬與神圣氣氛，并引發(fā)虔誠信仰的效應，但它終究只是由五受陰經營起來的世間世間法。世尊！若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？39。中、勝界說生勝說、勝見乃至勝受生。中國先哲說：民以食為天、衣食足而后知榮辱。這種時候，誰會對真理、解脫發(fā)生興趣？當努力奮斗一段時期之后，社會逐漸富裕，危機意識消退，人們開始有余裕、余暇追逐享樂，文明也因大量人才的投入而長足進展。主流價值39。一旦人們終于認識到，縱使提供再多的心靈雞湯、心靈補帖，仍然無法填補心靈空虛、達到脫胎換骨的療效，才開始考慮由一味尋求滿足的消極模式，一轉而為自我改造的積極態(tài)度，難能可貴地發(fā)展出修行的理念，期待修行的冶煉使性靈得到浴火重生的神圣升華。從民不聊生到修習禪定之間各有不同的層次與訴求，不論是何種層次、何種訴求，宗教都能提供慰藉與依靠，藉由宗教，人們可以在努力之余更進一步以信仰祈求溫飽、祈盼福樂安康、祈禱國族強盛、祈請世界和平、祈愿借神力加持而修行有成。然，佛陀從未創(chuàng)立一種宗教、不曾以宗教師自居，佛陀在世時也沒有所謂的39。佛教39。由于時局總是在好不容易進步到社會富?；蛐撵`追求之時，便忽然遭逢巨變，一切又從劫后余生開始，是以追求真理、實現(xiàn)正法的時代總是千載不遇、萬劫難逢。是眾生自身內在的層次而非外在的環(huán)境背景。如果有杰出、智慧的勝士夫能夠眾人皆醉而我獨醒，質疑世俗價值、揚棄信仰神話，矢志追求真理，可惜卻無緣得遇正法，以至于依舊流轉世間、抑郁而終，這樣的悲劇英雄當然叫人哀慟惋惜；但對于那種39。39。這個話題了。這種突兀的形容，佛法是一味的，所有僧團中的比丘們，人人學習同樣的法、遵守同樣的律，哪里需要挑三撿四、秤斤論兩地評估傳承？非得淪落到各持己見、各自為政、各擁其主的混亂局面，不會演變出競相褒舉傳承的事態(tài)。但這林林總總的各項傳承說中，最有力，最能讓佛教徒凝聚團結共識的，當屬39。當時人少事簡，佛陀認得每一位弟子，族姓子聽聞了佛法、受到啟發(fā)，愿意修行出離世間，只要走到佛陀面前，向佛陀告白出家意愿，佛陀稱嘆他：39。的行動，表征從此再不同于世間俗人的姿態(tài)。釋沙門僧團的物資越發(fā)豐沛，越是受到動機不純正的投機份子所覬覦。得戒39。清凈比丘39。39。若將審核比丘（尼）資格的程序視為傳承，那么制度本身就成為一種神秘儀式而被賦予神圣性，成為一種戒禁取、惡邪見，徹底違背正法律的究竟勝義。比丘資格認證39。然而，這種觀點真的對嗎？符合正法、圣諦嗎？為什么以受戒儀式為傳承的說法最有力，最能讓佛教徒凝聚團結共識？何以會將39。的儀