【正文】 事實(shí)上,在很多大學(xué)生中已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)程度的“網(wǎng)絡(luò)迷戀癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等社會(huì)心理問題。但同時(shí),網(wǎng)絡(luò)形成的虛擬社會(huì)也造成了許多大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的問題,使他們?nèi)穗H交往的機(jī)會(huì)大大減少。此外,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性也容易使大學(xué)生喪失對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感。這1體系所提供的信息也主要服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)利益,尤其是西方文化、價(jià)值觀念、生活方式的新殖民主義擴(kuò)張,對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)所具有的全球性和開放性特點(diǎn),從而使其成為信息傳播的便捷通道,這就為西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)和文化侵略打開了方便之門。由此可見,互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴(kuò)張,對(duì)于廣大青少年而言,無(wú)異于1把“雙刃劍”,給當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀帶來了許多不良影響。大學(xué)生們?cè)谄渲谐浞窒硎苤F(xiàn)代文明帶來的各種愉悅,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中暢游,了解國(guó)內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài),在電子論壇、在線欄目里點(diǎn)評(píng)天下大事等等,極大地豐富了業(yè)余生活。被稱為“第4媒體”的互聯(lián)網(wǎng)(Internet)迅速發(fā)展和日益普及,使人類的工作、學(xué)習(xí)和生活等方式都得到了極大改善。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)代大學(xué)生是最早接受互聯(lián)網(wǎng)的群體之1,受互聯(lián)網(wǎng)的影響也較大。但與此同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)上的金融詐騙、虛假?gòu)V告、侵犯商業(yè)秘密及信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán))、盜取國(guó)家機(jī)密、散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪也時(shí)有發(fā)生。因此,我們必須充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德工作帶來的各種負(fù)面影響,盡快采取相應(yīng)措施加以制止和打擊。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言的使用上,英語(yǔ)的內(nèi)容約占90%,法語(yǔ)的內(nèi)容占5%,其他語(yǔ)種的內(nèi)容只占5%。面對(duì)著各種西方文化思潮的涌入,不少大學(xué)生由于缺乏充分的思想準(zhǔn)備,對(duì)西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀無(wú)法鑒別和判斷,難以做出取舍,有的甚至全盤接受,從而造成享樂主義、利己主義、性開放等西方腐朽思想對(duì)大學(xué)生的侵蝕,不利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民族精神和民族美德。互聯(lián)網(wǎng)客觀上給大學(xué)生們提供了1個(gè)時(shí)空上沒有限制、道德上沒有約束的環(huán)境。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德在某種意義上來說只是1種自律,如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò),失去了外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約,互聯(lián)網(wǎng)必將鈍化大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力,造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。心理學(xué)家警告,今后幾年,互聯(lián)網(wǎng)癮君子將成倍增長(zhǎng)。此外,青年時(shí)代的個(gè)性和心理中不僅有逆反和追求刺激,而且也有好奇的成份在里面。網(wǎng)絡(luò)文化是1種多元化的文化,每1種文化現(xiàn)象都是多維、多變的,這就很容易導(dǎo)致大學(xué)生在思想上形成以下兩個(gè)突出特征:1是網(wǎng)絡(luò)信息的多維化,使教育者很難再按照傳統(tǒng)的模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的灌輸。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策通過以上分析,不難看出,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)給我們的思想道德建設(shè)工作帶來了巨大沖擊,針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和發(fā)展,要消除網(wǎng)絡(luò)帶來的各種負(fù)面影響,進(jìn)1步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè),筆者認(rèn)為,必須做好以下幾個(gè)方面工作:,努力凈化信息環(huán)境。同時(shí),大力倡導(dǎo)積極健康的網(wǎng)絡(luò)行為,加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站的管理力度,引導(dǎo)其加強(qiáng)倫理和文化建設(shè),形成正確的經(jīng)營(yíng)理念,嚴(yán)格限制開放時(shí)段,為當(dāng)代大學(xué)生提供1個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)上1些不健康內(nèi)容和信息污染也會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。對(duì)熱點(diǎn)問題要提出正確觀點(diǎn),有爭(zhēng)議的問題要從正面進(jìn)行引導(dǎo)。要大力建設(shè)校園網(wǎng),使之成為網(wǎng)絡(luò)上的“學(xué)生之家”,通過網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)滿足當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、游戲、交友等方面的需求,進(jìn)而潛移默化地增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感、榮譽(yù)感,這是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須緊緊把握的新方向。要把傳統(tǒng)的校園文化與虛擬社區(qū)的文化建設(shè)結(jié)合起來,例如目前高校學(xué)報(bào)、廣播、閉路電視等宣傳教育媒體,可以通過網(wǎng)絡(luò)整合起來,豐富校園網(wǎng)虛擬社區(qū)的信息資源,加大信息傳播的力度,為學(xué)生提供優(yōu)良的信息服務(wù),增強(qiáng)道德教育的開放性、多樣性、靈活性和實(shí)效性,做到兩不誤,兩促進(jìn)。在制定網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和準(zhǔn)則時(shí),要注意既要與國(guó)際接軌,又要充分考慮我國(guó)的國(guó)情,要更多地考慮為國(guó)人所普遍認(rèn)同和理解,要有利于保護(hù)和促進(jìn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣和使用水平的提高,既要能保護(hù)現(xiàn)時(shí)網(wǎng)絡(luò)的安全和秩序,又不能阻礙網(wǎng)絡(luò)的繼續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)要能夠適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在1定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展需要。網(wǎng)絡(luò)道德教育既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸,也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸,網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來越多,這就使得1部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”,而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與社會(huì)(他人)聯(lián)系,疏于處理各種人際關(guān)系,極易導(dǎo)致1定程度的心理障礙與人格畸變,僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了1個(gè)交流的良好平臺(tái),有利于雙向溝通,能夠取得較好的效果。網(wǎng)絡(luò)道德教育作為1項(xiàng)新的課題,它涉及的面較廣,僅僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的,需要社會(huì)、家庭、高校、大眾傳媒等多方努力來共同開展有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng),從而形成1個(gè)整體教育網(wǎng)絡(luò),相互配合、相互支持、相互促進(jìn)。新形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作,要求思想教育工作者既要具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作,既要具有較高的思想政治素質(zhì),又要具有1定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。但是，承認(rèn)存在著不同的甚至根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，與強(qiáng)調(diào)反對(duì)意識(shí)形態(tài)的多元化，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，是一個(gè)問題的兩面，因而是我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義初級(jí)階段意識(shí)形態(tài)問題的基本依據(jù)二、基本內(nèi)容思想道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。以利己主義和拜金主義為行為準(zhǔn)則的資產(chǎn)階級(jí)道德是剝削階級(jí)道德的典型和最后一個(gè)歷史類型。盡管這些道德準(zhǔn)則并非道德中最本質(zhì)的方面，而且在階級(jí)社會(huì)中也打上了階級(jí)的烙印，但畢竟起著約束不同階級(jí)人們行為的作用。建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的道德，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，起著巨大的能動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在：（1）統(tǒng)治階級(jí)通過本階級(jí)的道德理論和道德規(guī)范為其經(jīng)濟(jì)利益和政治統(tǒng)治作論證，批判不利于自己統(tǒng)治的言論和行為；被統(tǒng)治階級(jí)則運(yùn)用道德手段，呼吁為推翻與本階級(jí)利益根本對(duì)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。道德的社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要，取決于它所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。教育和引導(dǎo)廣大黨員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的根本作用，充分發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；又要強(qiáng)調(diào)外因的促進(jìn)作用，建立健全樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。它涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，既包含傳統(tǒng)美德、革命道德的內(nèi)容，又弘揚(yáng)時(shí)代精神，體現(xiàn)了時(shí)代特色，抓住