【正文】 第一篇：世界觀價值觀和人生觀的看法人生觀:人生觀是人們對人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。所以說，人生觀是對人生的總的看法和根本的觀點(diǎn)。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。（世界觀亦稱宇宙觀）價值觀:“價值觀”，往往也指“價值觀念”。那么什么是“價值觀念”或“價值觀”呢？―――最簡要的回答是：它是指人們關(guān)于基本價值的信念、信仰、理想系統(tǒng)。“好壞”兩個字是我們應(yīng)用得最多、最經(jīng)常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。價值觀不同于知識、理論和科學(xué)系統(tǒng)，它主要不是表明人們“知道什么，懂得什么、會做什么”，而是表明人們究竟“相信什么，想要什么、堅(jiān)持追求和實(shí)現(xiàn)什么”，是人們在知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行價值選擇的內(nèi)心定位、定向系統(tǒng)。從來源和基礎(chǔ)方面看，任何人的價值觀都不是憑空產(chǎn)生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實(shí)踐經(jīng)歷等特征。換句話說，人們關(guān)于任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權(quán)衡得失棄取的“天平”和“尺子”。一個國家、一個社會的價值觀，實(shí)際上是它的思想文化、意識形態(tài)體系中最核心的內(nèi)容，是國家社會大系統(tǒng)的“軟件”、“軟件的軟件”；對于一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動力所在。那就是我為什么。機(jī)遇對每個人都存在過。一個企業(yè)的成功，是所有領(lǐng)導(dǎo)與員工集體智慧與汗水的結(jié)晶。他們方向模糊、目標(biāo)不清、人心渙散、紀(jì)律松弛。因此，樹立正確的人生觀是至關(guān)重要的。一個人有什么樣的世界觀，就會有什么樣的思維方式，有什么樣的人生態(tài)度和價值取向。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。他在10 年間參加了400多場義演，300多萬家財散盡,還欠了十幾萬外債，這是叢飛選擇的人生道路。能為社會有所奉獻(xiàn)，也是人生的一大樂趣。在這位貪官的悔過書中，他這樣說：“我之所以成為黨的叛逆、人民的罪人，是因?yàn)槲页闪私疱X的奴隸、只可惜世界上沒有后悔藥。有一句名言是這樣說的:生命的長度我們是無法改變的，但值得慶幸的是我們可以拓展生命的寬度。周恩來聽說后，找到了這個將領(lǐng)，從民族大義和國難當(dāng)頭說起，該將領(lǐng)痛哭流涕，決心痛改前非。９月５日，因炭窯崩塌，不幸犧牲，年僅２９歲。1955年克服重重困難的閔恩澤終于攜妻子回到了祖國的懷抱。在當(dāng)今社會，由于眾多的原因，個人的崗位和責(zé)任不一樣，但是，不管人們的能力如何，不論人們從事的職業(yè)怎樣，只要他對社會盡職盡責(zé)并且做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，社會就承認(rèn)他們的人生價值，他們就應(yīng)該受到社會的尊重和肯定。有人認(rèn)為只有像比爾確立積極的三觀，就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價值。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。雖然三者模糊不清，但我個人覺得，人生觀，應(yīng)該是父母啟蒙的；世界觀，應(yīng)該是學(xué)校教育的；而價值觀，是自己摸索的。比如寶潔公司的價值觀是，直指內(nèi)心，關(guān)注人的需求，財源自會滾滾而來。舉個之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來導(dǎo)致美國政府停擺的事件，就能很好的說明兩黨的核心價值觀。這樣一來，中產(chǎn)階級和高收入階層與社會底層的弱勢群體間凸顯了前所未有的隔閡。這兩種意識形態(tài)，也是社會上普遍存在的主流價值觀。但對個體來說，效用的偏差其實(shí)相差很大。同樣一個東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價值觀意義的所在。講個老王發(fā)獎金的故事，老王拿了2萬獎金，同事拿了1萬，老王回家很開心，給妻兒買了禮物。比如一開始你覺得有輛小車開開就會很幸福，再后來你覺得自己有個80方的小房子就會很幸福，再后來你覺得太擠了，得要個120方以上的才幸福。講到這里，我覺得價值觀，其實(shí)就是自己修心的一個過程，正確的看待金錢、名利、得失。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀你是誰，你從哪里來，要到哪里去。周國平在《人生哲思錄》說：我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。有時候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛嗎。最近一直在看《曉說》和《羅輯思維》，我真是強(qiáng)力推薦，頂禮膜拜，說《曉說》是行萬里路，《羅輯思維》是讀萬卷書，真是一點(diǎn)也不為過。我曾經(jīng)跟朋友聊過一些世界大事，她說這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時我也沒辦法反駁。所有的一切，都是為了更好的認(rèn)識自己，去認(rèn)識我們的國家、我們的人民、我們這個個體，在世界地理上處在什么位置，在歷史的長河上是處在什么位置，在文明的演變中處在什么位置。人生觀 是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。人生觀要回答的基本問題是：人究竟為什么活著?人生的意義和價值是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣度過自己的一生?應(yīng)當(dāng)使自己成為一個什么樣的人?等等。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認(rèn)可的普遍的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代作為一名中學(xué)生應(yīng)該怎么確定自己的人生觀世界觀價值觀人為什么活著？簡單的說：“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”(注:這是生物層面的本質(zhì)意義,不是“終極”意義,看完下面就知道了).宇宙中的萬物都是因?yàn)槠湓谙鄳?yīng)的時空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規(guī)則的各種具體體現(xiàn)。)就目前的理論深度,暫且從物質(zhì)系統(tǒng)演化的這一側(cè)面角度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。而這兩者，其實(shí)都是進(jìn)化出來的本性。發(fā)展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環(huán)論證,簡稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個體自復(fù)制能力則可作為一個物種),，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實(shí)用的。事物的意義的本質(zhì)來自于事物的定義是什么。在某個范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它