【正文】 ，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿。鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”張岱《西湖七月半》《湖心亭看雪》 語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取明末 清初侯方域《李姬傳》 突出愛國主義思想歸莊《送顧寧人北游序》 清 桐 城 派方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》 義法劉大櫆神、氣、音節(jié)姚鼐《登泰山記》 義理、考據(jù)、文章龔自珍《病梅館記》新文體梁啟超《少年中國說》提出“文界革命”創(chuàng)立“新文體”73.《莊子》自稱多“謬悠之論，荒唐之言，無端崖之辭” 魯迅評《莊子》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也。散 文 發(fā) 展 概 述 朝代體例 代表作家作品 主要風(fēng)格特色商周記言史料匯編 《尚書》古樸艱澀，語言帶有感情色彩先 秦 說理 ︵諸子散文︶ 《老子》語錄體散文 《論語》精煉簡潔，含意深刻對話式論辯著作 《孟子》言辭雄辯，用語警辟，比喻精當，說理透徹《莊子》創(chuàng)造確切生動的寓言故事《墨子》富于邏輯性，議論透徹，行文流暢《荀子》樸實深厚，說理透辟，取譬精審《韓非子》嚴峻峭刻，深抉隱微記事 編年體《春秋》大事記編年體左丘明 《左氏春秋》《左傳》《春秋左氏傳》敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。前期作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠、張養(yǎng)浩等 后期代表作家主要有張久可、喬吉、睢景臣等，古體詩宗漢魏兩晉，近體詩宗唐，只有楊維楨能開宗立派，以樂府詩和竹枝詞聞名，詞藻華麗、奇特險怪，人稱“鐵崖體”。古詩十九首奠定了五言詩的基礎(chǔ)，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就 （曹操、曹植、曹丕）（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨 ：代表作家：阮籍、嵇康 ：左思： 陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩派《歸園田居》《飲酒》《雜詩》）謝（謝靈運 ：開創(chuàng)了山水詩派）《木蘭詩》（代表了北朝民歌的最高成就），與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。第一篇：中國古代詩歌散文欣賞知識點清單中國古代詩歌散文欣賞知識點清單 [復(fù)制鏈接]只看該作者 樓主星隕落私信 等級：高中一年級 0 2011810 11:03 查看: 5594 回復(fù): 21.《長恨歌》白居易 字樂天，號香山居士 “新樂府運動”“文章合為時而著，歌詩合為事而作”反映人民疾苦，揭露社會黑暗的《新樂府》《秦中吟》敘事詩《長恨歌》《琵琶行》2.《湘夫人》《國殤》屈原 字原 名平浪漫主義詩人 《楚辭》為楚地民歌發(fā)展起來的新詩體“楚辭體”“騷體”反映人格魅力和藝術(shù)成就的《離騷》根據(jù)楚地民間祭祀樂歌改作加工的《九歌》3.《擬行路難》鮑照 鮑明遠 鮑參軍 南朝宋 發(fā)展了七言詩門閥制度下的懷才不遇4.《蜀相》《登岳陽樓》《閣夜》《旅夜書懷》杜甫 杜工部 杜拾遺 號少陵野老 字子美 “詩史”“詩圣”成立七言律詩詩風(fēng)沉郁頓挫三吏：石壕吏 新安吏 潼關(guān)吏 三別：無家別垂老別 新婚別5.《書憤》陸游 字務(wù)觀 號放翁 “中興四大家”之一詩風(fēng)深沉蘊藉6.《詠懷八十二首》 阮籍 字嗣宗 “建安七子”阮瑀之子“竹林七賢”之一 正始文學(xué)的代表作家 用詩歌抗爭黑暗政治7.《雜詩十二首》陶淵明 字元亮 字淵明 名潛 開創(chuàng)“田園詩” “田園詩人”“隱逸詩人”《歸園田居》《雜詩》8.《越中覽古》李白 字太白 青蓮居士《將進酒》時被“賜金放還”八年之久 9.《一剪梅》李清照 易安居士10.《今別離》黃遵憲 子公度 人境廬主人“詩界革命”“史詩”11.《春江花月夜》張若虛“吳中四士”張若虛 賀知章 張旭 包融聞一多稱“詩中的詩，頂峰上的頂峰”12.《夜歸鹿門歌》孟浩然 孟山人 孟襄陽 山水田園詩 與王維并稱 13.《菩薩蠻》韋莊 字端己 與溫庭筠并稱“溫韋”“花間派”詞人代表作家 《浣花集》 14.《積雨輞川莊作》王維 字摩詰 詩佛 王右丞15.《新城道中》蘇軾字子瞻 “三蘇“蘇洵 蘇軾 蘇轍 北宋詩壇最有成就詩人16.《揚州慢》姜夔 字堯章 白石道人17.《長相思》納蘭性德 原名成德 字容若 號楞伽山人 “白描” 18.《李憑箜篌引》李賀 字長吉 詩鬼19.《虞美人》李煜 字重光史稱南唐后主20.《蘇幕遮》周邦彥 字美成 清真居士 “詞中老杜” “詞中之冠” 21.《燕歌行》高適 字達夫 字仲武22.《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元 字子厚 史稱柳河?xùn)| 柳柳州 23.《菩薩蠻》溫庭筠 原名岐 字飛卿 “溫八叉”花間詞人鼻祖 與李商隱齊名“溫李” 24.《般涉調(diào) 哨遍 高祖還鄉(xiāng)》睢景臣 一作舜臣 字景賢《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》詩歌發(fā)展概述 26.《詩》是中國最早的詩歌總集，共有詩歌305首 從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分 《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，稱為十五國風(fēng)，是出自各地的民歌。：代表詩人：鮑照、謝朓“永明體”、庚信南北朝詩歌藝術(shù)集大成者 、沈詮期、宋之問促成了近體律詩的定型 ：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，建立高峻雄渾、剛健有力的新詩風(fēng)。、何景明等人 后七子時期代表人物是李攀龍、王世貞等人 散文57.《過小孤山大孤山》 陸游日記體游記《入蜀記》58.《庖丁解?！非f子《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作戰(zhàn)國蒙人道家59.《項羽之死》司馬遷 西漢 字子長 《史記》紀傳體通史 60.《阿房宮賦》杜牧駢體文 字牧之 借古諷今61.《方山子傳》蘇軾《大鐵錘傳》魏禧 字冰叔 62.《六國論》蘇洵字明允 號蘇老泉63.《伶官傳序》歐陽修 字永叔 號醉翁 六一居士 編寫兩部史書《新五代史》《新唐書》64.《祭十二朗文》韓愈字退之 古文運動65.《文與可畫筼筜谷偃竹記》蘇軾文與可 即文同 字與可 開創(chuàng)“湖州竹派” 66.《獄中雜記》方苞 字鳳九 號靈皋 桐城派創(chuàng)始人 因《南山集》案受牽連 67.《陶庵夢憶序》張岱 字宗子，號陶庵68.《種樹郭橐駝傳》寓言體柳宗元 與韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運動，散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大69.《子路（姓仲，名由）、曾皙（名點）、冉有（名求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）侍坐》《論語》70.《春夜宴從弟桃花園序》李白71.《項脊軒志》歸有光項脊軒，歸有光書齋名 字熙甫 號震川 世稱震川先生 明代古文家72.《游沙湖》蘇軾《苦齋記》劉基 封誠意伯 謚文成 苦齋是章溢的書室名 藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括：② 達方式 ：記敘、描寫、抒情、議論、說明。國別體 《國語》國別體 《戰(zhàn)國策》長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動?！?《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》75.《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”魯迅稱“史家之絕唱，無韻之離騷”76.《左傳》被推為先秦散文“敘事之最” 《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品 《世說新語》“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動”它是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)81.“唐宋八大家”韓愈、柳宗元、王安石、三蘇、歐陽修、曾鞏《滕王閣序》與駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》并稱駢文中雙壁 ，提倡秦漢散文“古文運動”韓愈《師說》說理 對話問答體《進學(xué)解》《送窮文》 托物寓意《雜說四》傳記文《張中丞傳后序》“雄深雅健，似司馬子長”柳宗元長篇論文《封建論》批判“不肖居上，賢者居下”傳記文《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》寓言諷刺小品《三戒》山水游記《永州八記》 李商隱為代表的駢體文占優(yōu)勢，宋初形成“西昆體”“文壇盟主”宋代散文文風(fēng)創(chuàng)立者 議論文《朋黨論》《與高司諫書》是古文的實際功用與藝術(shù)價值有機結(jié)合的典范 序論文《五代史 伶官傳序》南宋李漆稱“此老文字，遇感慨處便精神” 駢散相間《豐樂亭記》《醉翁亭記》散文《秋聲賦》 被南宋葉適稱之“古今議論之杰” 議論文《文與可畫筼筜谷偃竹記》《石鐘山記》亭臺記《喜雨亭記》 雜文《記承天寺夜游》賦 《赤壁賦》第二篇：中國古代詩歌散文欣賞《中國古代詩歌散文欣賞在古典詩詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動接受的束縛中解脫出來，自覺學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩詞的鑒賞來，把詩中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀畫面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩詞中作者的感情，達到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩歌的詩境，明確聯(lián)想想象的基本方法。李白的詩《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。教師可引導(dǎo)學(xué)生進行擴展性想象，一步一步逼進主旨，化難為易。以畫解詩。如于謙的《石灰吟》，學(xué)生從字面上僅僅了解到石灰的高貴品質(zhì)，但這并非詩人的意在，它還有更深的意隱藏在詩面的背后，這時就可利用插圖引導(dǎo)學(xué)生加以想象：“畫面上主要畫的是誰？旁邊有哪些人？他們在干什么？兩者有何聯(lián)系？”學(xué)生通過想象就能明白：詩人于謙看到在烈火中鍛燒的石灰，想到自己。如楊萬里的《小池》，細流、樹蔭、小荷、蜻蜓幾種事物組成了一幅生機盎然的畫面。以導(dǎo)解詩。以詩解詩。在想象中學(xué)生不難體會到詩人在經(jīng)歷了徹骨的悲痛后，意外聽到喜訊時的那種情不自禁，淚流滿面，喜極而泣的感情。教師要引導(dǎo)學(xué)生慢慢地讀，細細地吟誦。此時教師任何自謂精妙的講解都是多余的。學(xué)《觀滄?！?，則要求學(xué)生聯(lián)系自己已有的知識經(jīng)驗,想象海上的壯闊景象。三、添枝加葉法精煉含蓄、跳躍性強是詩歌的另一個重要特點，“詩人只能提出幾個要點,其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織”(吳世祖語)。四、改寫、續(xù)寫、嘗試寫詩法可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將抒情詩改寫為抒情散文，敘事詩改寫為故事或劇本。五、假設(shè)情境法教完一首詩歌后，往往設(shè)計，假如你是詩人，處在當時情境中，會怎么想，怎么做的思考題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象。參考資料（三）一、渲染意境，古詩換新顏古詩詞的美在于凝練和模糊。”詩中的“殘陽”每個語 文 老師都會解釋為“落日余暉”而學(xué)生合理想象夕陽映照下江面的秀麗景色，以《秀麗的江景》、《江面殘照》或《暮江夕照》為題，加以想象把詩景詩境描繪下來，比按句子翻譯《暮江吟》來得更有意思吧！二、聯(lián)想補白，妙筆繪彩章葉圣陶 先生曾說：“古詩教學(xué)的目標是陶冶性情和培養(yǎng)想象能力?！?很優(yōu)美的詩境，也留有許多的藝術(shù)空白，給人以回味?！钡那榫埃裟苈?lián)想補白，該是何等景致??！如兒童散學(xué)早歸的歡喜勁兒，步履輕快，可能在回家的路上就三五成群地討論起了回家后的安排，語言和動作就成了此時作文的聯(lián)想補白點；回到家急急地拿出紙鳶趕到草地，想象兒童放紙鳶時的神情和動作吧：有的踮著腳尖，高舉紙鳶，迎著風(fēng)，等待著放飛的一刻，他們的神情認真又歡悅；有的孩子拿著線軸，一手隨著風(fēng)向手捏棉線，做好了隨時拉著紙鳶憑飛借力的準備；想象紙鳶“一行飛在青云端”，想象著“紙花如雪滿天飛”，想象著“風(fēng)箏吹落畫檐西”，而此時的兒童又會說些什么想些什么呢？仿佛置身其中，揣測著他們的心理，描繪出天真爛漫的情態(tài)??在教師的引導(dǎo)下，一個個兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，使想象者成了畫面中或事件中的旁觀者，身臨其境，真情實感，方能寫出具有活力的作文。魯迅在《怎么寫》中曾言：創(chuàng)作即是他個人的造作，允許而且必然要有幻想與虛構(gòu)，不能要求象“新聞記事”那樣的“真實”。崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。第二年清明節(jié)再來時，院門緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開。而那花下的人呢？我把尋人啟事，寫進詩里。當然學(xué)生的想象力是豐富的，卻總是囿于見識淺薄，即使老師允許其天馬行空無拘無束地想象，其想象的結(jié)果總難離窠臼。”，我們知道了李白與汪倫之間的深情厚誼，課外鏈接更讓我們知道了汪倫以“十里荷花，萬家酒店”騙來深深敬仰的“詩仙”李白的趣事。穿越時空，來到夢幻般的唐朝，讓我們變成汪倫，親自與李白泛舟小湖，吟詩會友；變成一位過路人，受到一豆昏黃燈光的指引，無意中在黑夜里投宿在李商隱家，看他寫著“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年??”。閱讀古詩，充分利用古詩資源進行想象性作文，使讀為寫作所用，而寫作又促進了對古詩的理解，使讀寫互為彰顯。單元課堂結(jié)構(gòu)可形成系列：師生共同探討——學(xué)生自主探究——學(xué)生交流整合——學(xué)生拓展應(yīng)用。如： ①針對意象較為豐富或典型的《春江花月夜》《揚州慢》《菩薩蠻》可采用抓典型意象分析感情的方法把握意境；②對整篇優(yōu)美、渾成的《夢游天姥吟留別》《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》可采用整體把握再現(xiàn)情景的方法把握意境；③對詩中人物形象較為鮮明的《登岳陽樓》《旅夜書懷》可采用分析人物形象挖掘人物感情的方法把握意境。這首詩作者憑借對春江花月夜美景的描繪，盡情贊頌大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情擴展開來，與對人生哲理的思考、宇宙精神的探究結(jié)合在一起，匯成一種情景理水乳交融的優(yōu)美深邃的意境。（2）結(jié)合分析本詩中三個意象所在詩句，把握詩句含義，理解詩句感情和哲理。念橋邊紅藥，年年知為誰生？（2）分析意象含義戰(zhàn)亂 物是人非 黍黎之悲（2）學(xué)生組織表述本詞的意境四、用以上方法學(xué)生獨立探究《菩薩蠻（其二）》（1）結(jié)合歌曲《江南》把握“江南”這個意象的含義（2）學(xué)習(xí)本首詞進一步把握“江南”的含義和作者的感情（3）組織表述本詞的意境（4）互相交流 第三、四、五學(xué)時 【活動內(nèi)容】學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》師生共同探究欣賞方法 運用所學(xué)方法，學(xué)生自主探究《夜歸鹿門歌》《積雨輞川莊作》《新城道中》意境 【活動過程】一、誦讀《夢游天姥吟留別》全詩，讀懂文意二、想像聯(lián)想，再現(xiàn)仙境（1）重點閱讀“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（2）用貼切的詞語綜合仙境的特點（3）仙境與現(xiàn)實比較得出作者感情（4）組織表述本詩的意境三、有感情誦讀全詩四、學(xué)生運用以上方法