【正文】 愛。 D．《白鹿原》中的 白鹿原是確有其實(shí)的地名，它既是陳忠實(shí)出生之地，也是他筆下的神 奇世界，更是他晚年的牽掛。 ② 陳忠實(shí)語錄：“人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻；熬過去掙過去就會開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開始一個(gè)新的輝煌歷程。 對陳忠實(shí)，邢小利曾有這樣一句極為妥帖的評價(jià)：?他不是傳統(tǒng)意義上的儒家士大夫，也不是現(xiàn)代的知識分子。 白鹿書院是陳忠實(shí)晚年的一個(gè)心愿?；晗稻G野躍白鹿，身浸滋水濯汗斑。這才是《白鹿原》的靈魂。一一應(yīng)驗(yàn)。妻子突然停住腳問：?要是發(fā)不了咋辦？?他毫不遲疑地說：?我就去養(yǎng)雞。他的整個(gè)心理感覺已進(jìn)入?我的父 輩爺爺輩老爺爺輩生活過的這座古原的沉重的歷史煙云之中了?。 那些年，陳忠實(shí)一直待在白鹿原上的老家。他在西安周邊的幾個(gè)縣查閱縣志、文史資料，與鄉(xiāng)人聊天，查訪民間奇聞野史。 1942年，陳忠實(shí)就出生在這里。 白鹿原上尋找陳忠實(shí) 王晶晶 1992年，《平凡的世界》的作者路遙逝世。 B．較之于 對井亭、庭園等節(jié)點(diǎn)空間 的 記憶與情感依戀 ， 人們對路徑、街道等線形空間的 記憶與情感依戀 更為 明顯 。 B． 從《說文》對“愁”的詮釋看，從古至今，特別是從民國到當(dāng)代，中國人源自主體體 驗(yàn)的“鄉(xiāng)愁”情感都是積極的。 B．從本質(zhì)上看，鄉(xiāng)愁是一種源自主體體驗(yàn)的情感，隱含著人們對自我生存、生命意義、 精神家園的追求。同時(shí)，時(shí)間對于鄉(xiāng)愁的喚起具有獨(dú)特作用。 縱觀橋、道路、井、廣場等公共空間，人們對路徑、街道等線形空間的記憶與情感依戀比較明顯，其次是對井亭、庭園等節(jié)點(diǎn)空 間；在公共建筑場所中，學(xué)校與標(biāo)志性建筑給人留下獨(dú)特的印象。同時(shí)，這種追尋自我生存的主體逐 漸轉(zhuǎn)向大眾群體，鄉(xiāng)愁也由傳統(tǒng)單一的?文化鄉(xiāng)愁?、?愛國情懷?演變?yōu)閷τ?理想家園?的精神追求。從本質(zhì)上看，鄉(xiāng)愁是一種源自主體體驗(yàn)的情感。鄉(xiāng)愁與這些西方學(xué)術(shù)名詞有一定的關(guān)聯(lián)但不等同，通常隨著空間、時(shí)間及其場景的演變而引發(fā)主體的情感關(guān)愛與審美。 中國人心目中的 ?鄉(xiāng)愁?是什么 ?喚起鄉(xiāng)愁的時(shí)空要素有哪些 ? 人們常將?鄉(xiāng)愁?與心理學(xué)的?懷舊?、地理學(xué)的?戀 地情結(jié)?以及醫(yī)學(xué)的?思鄉(xiāng)病?混在一起。 （ 1 1 1 1 19）涂在機(jī)讀卡的對應(yīng)題號上。其余試題答在答題卷的對應(yīng)位置上。關(guān)于懷舊，英國牛津字典的解釋是?向往歷史、過去的一種情感?，即懷舊側(cè)重在時(shí)間維度。中國人的鄉(xiāng)愁有著獨(dú)特的東方背景，對于?鄉(xiāng)愁?的基本共識：首先是對于?故土?地理空間的?情感?，其次是對家鄉(xiāng) ?過去?時(shí)間的一種?記憶?及其對家園?未來?的期望。從民國到當(dāng)代，中國人的鄉(xiāng)愁情感總體來看是?積極?的。 鄉(xiāng)愁的空間意象中 ? 家 ? 的印象占主導(dǎo)，其中 ? 家 ? 與 ? 鄉(xiāng) ? 的故事構(gòu)建了 ? 小鄉(xiāng)愁 ? ， ? 民族 ? 與 ? 國家 ? 的故事構(gòu)成了 ? 大鄉(xiāng)愁 ? 。家鄉(xiāng)的 ? 水 ?? 山 ?? 花 ?? 樹 ?? 蟲鳴 ? 等自然場景的空間意象也是鄉(xiāng)愁記憶中的重要載體。從主體的生命 周期來看，隨著年齡的增長，鄉(xiāng)愁情感越來越強(qiáng)烈；從節(jié)氣來看，春節(jié)、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日具有較明顯的喚醒作用。 C． “ 小鄉(xiāng)愁 ” 與 “ 大 鄉(xiāng)愁 ” 構(gòu)成了 鄉(xiāng)愁的空間意象 ，共同演繹著 “ 家 ”“ 鄉(xiāng) ” 的故事 和 “ 民族 ”“ 國家 ” 的故事 。 C． 在鄉(xiāng)愁的空間意象里，人們常對日常生活中的公共空間、學(xué)校、地標(biāo)性建筑物等記憶 場所有著獨(dú)特的記憶與情感。 C．人們懷著鄉(xiāng)愁追尋自我生存與生命意義，追尋詩意棲居的精神家園，因而推動著自我 生存的主體向大眾群體轉(zhuǎn)移。追悼會上，時(shí)任 陜西省作協(xié) 副 主席 的著名作家陳忠實(shí)致悼詞：?一顆璀璨的星從中國文學(xué)的天宇隕落了！? 二十四 年 后，陳忠實(shí)也告別了人世。在陳忠實(shí)去世后的一周，《環(huán)球 人物》記者輾轉(zhuǎn)于陜西各個(gè)追悼陳忠實(shí)的地點(diǎn)，最終來到西安東郊的白鹿原上，聽白鹿書院副院長邢小利追憶這位文壇之星。 1987年 8月，與《長安報(bào)》編輯、記者李東濟(jì)閑聊時(shí)，他第一次向外人透露了創(chuàng)作《白鹿原》的消息：?東濟(jì)，你知道啥叫老哥一直丟心不下？就是那墊頭的東西！? 關(guān)中民俗 ，亡者入殮，頭下要有墊頭物。妻子在西安照顧一家老小，他一人在村里，吃飯只能靠從城里背饃。寫作的那四年 ，陳忠實(shí)身在老家的白鹿原，心在筆下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、內(nèi)戰(zhàn)。? 手稿交給出版社的同時(shí)，陳忠實(shí)也復(fù)印了一份送給陜西著名文藝評論家李星。 在邢小利看來，《白鹿原》自問世以來能歷經(jīng) 二十四年 不 衰，緣于故事里的?仁??義?二字。?邢小利說。從來浮塵難化鐵，十年無言還無言。 2021年，他和幾位學(xué)者討論問題時(shí)，有人提議可以在白鹿原上創(chuàng)建一個(gè)書院。?是啊，八百里秦川上，有一種代代相傳的老腔，既不是傳統(tǒng)秦腔戲，也不同于現(xiàn)代搖滾，古樸悲壯，粗獷豪放，白鹿原上的陳忠實(shí)，就是那一筆老腔。 ? ， 不正確 的 一項(xiàng) ． ． 是（ 3分） 80年代“文化尋根”熱潮的大背景、關(guān)中歷史文化積淀和近代興衰起落， 觸發(fā)了陳忠實(shí)思索探究并催生《白鹿原》的創(chuàng)作。 5．下列對陳忠實(shí)創(chuàng)作和性格特點(diǎn) 的分析和 評價(jià) ， 不恰當(dāng) 的 兩項(xiàng) ． ． 是 （ 5分） A． 陳忠實(shí)與人閑聊時(shí)擔(dān)心自己寫不出一部當(dāng)“枕頭”的作品，但憑“豪狠”勁完成了 墊 棺作枕的《白鹿原》 ，有著文人的獨(dú)特氣性。 E．文章結(jié)尾一句：“白鹿原上的陳忠實(shí)，就是那一筆老腔。 幸福大道 符浩勇 她的寶馬緩緩地逆向駛?cè)肓藛涡新范?，像一條游走在岸上的魚。而逆向 行駛單行路段，又奈她何？對她來說，什么都缺，獨(dú)不差錢。她的寶馬也僅快于行人的速度。 一對中年男女正在小憩。而這時(shí)候，背靠三輪車的女人的睡相很美，將頭斜側(cè)地倚在男人的肩上，男人也許是想讓女人睡得更舒服些，也許是怕驚醒了 女人，男人同樣斜側(cè)的姿勢，看上去睡的并不舒服。 此時(shí)，她的眼里已經(jīng)浮上了淚水，她輕輕地將眼睛閉上，等到再張開的時(shí)候，隱忍了太久的淚水肆無忌憚地飄然而下。 她的心再次被灼傷，淚水洶涌而下，慟哭失聲。而她已經(jīng)被鮮花包圍了。每次都買了。 她的寶馬緩緩地出了單行路，她駛上了一條灑滿陽光的大道。 D．為了忘卻離異之痛，女主人公落下車窗買下鮮花，送給市井中處于弱勢的三種人，幸 福的感情立刻升華。 D．小說首尾兩段巧妙呼應(yīng)，且都運(yùn)用了比喻和雙關(guān)修辭手法，形象地描寫女主人公從現(xiàn) 實(shí)痛苦到感覺幸福的心路歷程。 傅咸 字 ． 長虞，剛簡有大節(jié)。時(shí)帝留心政事， 詔 ． 訪 朝臣政之損益。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復(fù)除猥濫，蠶食者多而親農(nóng) 者少也。咸以駿與奪惟意，乃奏免駿大中正。竊謂奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。 時(shí)太宰、汝南王亮輔政，咸致書曰：?咸以為太甲、成王年 在蒙幼，故有伊①、周②之事。正之以道，眾亦何所怒乎！眾之所怒，在于不平耳。?元康四年卒官，時(shí)年五十六，詔贈司隸校尉，朝服一具、衣一襲、錢二十萬， 謚 ． 曰貞。名伊 ,一說名摯；尹是官名。 B．詔 書， 用于上對下 ， 先秦時(shí)上級給下級的命令文告稱詔