【正文】 無授權(quán)不可為。但由于權(quán)力依附于職位，權(quán)力的具體執(zhí)行掌握在官員手中，造成一些官員把權(quán)力當成私有財產(chǎn)。權(quán)力運行的理想狀態(tài)，是官員遵循法律法規(guī)，運用正確的方法和手段，帶領(lǐng)老百姓實現(xiàn)特定目標。要始終做到心有戒尺，干凈做事，堂堂正正做人，清清白白為官，廉潔律己，廉潔用權(quán)，堅決守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，守住黨和人民交給自己的政治責任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價值觀，絕不能把權(quán)力變成牟取個人或少數(shù)人私利的工具，絕不做以權(quán)謀私這樣既損害組織、損害人民，也傷害自己和家人的行為，永葆清廉本色。馬克思、恩格斯說過：一切公職人員必須在“公眾監(jiān)督之下進行工作”，這樣，“能可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財”和“追求自己的特殊利益”。要以昂揚向上和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，愛崗敬業(yè)，恪盡職守，珍惜機遇、珍惜崗位、珍惜年華，勤奮工作、敬業(yè)工作、扎實工作，把心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，用在服務(wù)群眾上，努力用人民賦予的權(quán)力創(chuàng)造出無愧于組織、無愧于人民的業(yè)績來。要做到嚴以用權(quán)，還必須堅持從實際出發(fā)，謀劃事業(yè)、推動工作，真正做到務(wù)實用權(quán)、“為官有為”，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。有權(quán)必有責，有責必擔當。要時刻將群眾的利益放在心頭，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，用手中的權(quán)力實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，用手中的權(quán)力解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題和最困難、最憂慮、最急迫的實際問題。領(lǐng)導干部是一個為民的職業(yè)，就是要為民造福，為民解憂，為民服務(wù)。領(lǐng)導干部掌權(quán)用權(quán)，要像駕駛車輛一樣，既要有嫻熟的駕駛技術(shù)，更要懂得嚴守交通法規(guī)，按規(guī)則、按規(guī)矩和制度用權(quán)，自覺給權(quán)力運行“劃紅線”、“布雷區(qū)”，始終堅持依法用權(quán)，使權(quán)力在法律范圍內(nèi)行駛，讓權(quán)力在安全線內(nèi)運行，保證權(quán)力規(guī)范、公正、公平運行和正確行使。三、要自覺踐行“嚴以用權(quán)”的六點要求一要自覺敬畏權(quán)力。權(quán)為民所賦，解決了權(quán)力的來源問題；權(quán)為民所用，解決了權(quán)力的功能、權(quán)力的目的、權(quán)力的方向問題。嚴以用權(quán)，嚴字當頭，嚴是關(guān)鍵，就是要嚴格區(qū)分公私界限，從思想上、行動上杜絕以權(quán)謀私，拒絕各種特權(quán)；嚴格依法辦事，嚴守規(guī)則和制度行使權(quán)力；嚴格接受人民監(jiān)督，時刻聽取人民群眾的反映和意見，及時加以克服和改進。日常工作中，領(lǐng)導干部不斷落實“四敬”要求，切實做到嚴以用權(quán)，才能樹立“忠誠、干凈、擔當”的形象，才能不負重托、不辱使命，讓權(quán)力造福于民。因此，要自覺接受監(jiān)督，善于把自己關(guān)進制度的籠子。二要公開。因此，要對權(quán)力有足夠的敬畏之心，這樣才能做好自我保護。領(lǐng)導干部不能見到矛盾推、遇到問題躲、碰到難事拖，在重大任務(wù)、突發(fā)事件面前畏首畏尾、敷衍塞責。要徹底摒棄為官不易思想，不為官不為、因循守舊、安于現(xiàn)狀、照本宣科、停滯不前，杜絕做太平官，混日子、守攤子。一是務(wù)實。要建友情：做官先做人，要淡化官念、權(quán)念，從內(nèi)心深處樹立平民意識，把群眾當朋友，當人生知己，經(jīng)常深入基層、深入群眾，到群眾家串串門、拉拉家常，這樣才能知民情、暖民心。在經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的當下，我們要用好手中權(quán)力，就要拜人民為師，問計于民，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強，深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐中，把權(quán)力行使的過程變?yōu)槟勖裰堑倪^程，不斷提升權(quán)力行使的民主化、科學化水平。按照十八屆四中全會所要求的，建立行政機關(guān)內(nèi)部重大決策合法性審查機制，把公眾參與、專家論證、風險評估、合法性審查、集體討論決定確定為重大行政決策法定程序，建立重大決策終身責任追究制度及責任倒查機制，通過法治壓縮權(quán)力尋租空間。權(quán)力執(zhí)行者要樹立法治觀念，增強守法意識，公正文明執(zhí)法。首先，要依法獲權(quán)。第一篇：嚴以用權(quán)專題研討會發(fā)言稿：嚴以用權(quán)須“四敬”嚴以用權(quán)專題研討會發(fā)言稿：嚴以用權(quán)須“四敬”嚴以用權(quán)專題研討會發(fā)言稿：嚴以用權(quán)須“四敬”習總書記提出的“三嚴三實”要求中，嚴以用權(quán)直指領(lǐng)導干部作風的核心。權(quán)由法定，一個權(quán)力主體享有哪些權(quán)力必須由法律作出明確、具體規(guī)定。一方面，權(quán)力的行使過程要法治化，必須在法定框架、程序下進行。要敬愛百姓：權(quán)力是人民賦予的。另一方面，突出一個“情”字。要敬重責任：權(quán)力和責任是緊緊相連的，有多大權(quán)力就有多大責任。謀劃要實，樹立正確的政績觀，不好大喜功、盲目攀比，搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭?，不斷增強工作的系統(tǒng)性、科學性、整體性、針對性。要堅持解放思想，拓寬眼界，銳意改革，創(chuàng)造性地開展工作。相反，面對難題要敢負責，出現(xiàn)過失敢擔責；面對急難險重的任務(wù)要豁得出來、頂?shù)蒙先?；面對各種歪風邪氣，要敢于較真，敢于碰硬；面對重大原則問題，要立場堅定、旗幟鮮明。一要自律。最好的用權(quán)方法就是推進權(quán)力運行的公開化、規(guī)范化，通過曬權(quán)力清單、責任清單，讓公眾知曉權(quán)力的邊界、自身的責任范疇，了解權(quán)力運行的程序、環(huán)節(jié)、過程、時限、責任，把權(quán)力置于聚光燈下，做到公正、公平、公開、正義，這樣就能保證廉潔用權(quán)，秉公用權(quán)。要對組織、人民忠誠，如實報告?zhèn)€人房產(chǎn)、婚姻、配偶子女從業(yè)以及年齡、工齡、黨齡和學歷等重要事項。第二篇：嚴以用權(quán)研討會發(fā)言稿按照會議安排，圍繞這次學習研討的主題，結(jié)合自己的學習和思考，我就如何做到“嚴以用權(quán)”從三個方面談一些粗淺的體會和看法。二、要牢固樹立正確的權(quán)力觀權(quán)力觀是指對權(quán)力總的看法，包括對權(quán)力的性質(zhì)、來源，掌握權(quán)力的目的，行使權(quán)力的方式，為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)等問題的基本的認識和態(tài)度?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。要做到嚴以用權(quán)，就必須清醒地認識到自己手中的權(quán)力是人民賦予的，始終把權(quán)力看成是一種神圣職責和重大責任，始終把權(quán)力當做一把雙刃劍，始終對手中的權(quán)力心存敬畏，有畏懼之心，有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰的謹慎，始終保持心有所畏、言有所戒、行有所止的自我約束，嚴守黨紀國法，堅持用權(quán)為民，秉公用權(quán)，謹慎用權(quán)，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益；堅持陽光用權(quán)，讓權(quán)力在陽光下運行，自覺接受人民群眾的監(jiān)督。三要自覺為公用權(quán)。嚴以用權(quán)，最要緊的就是嚴防公權(quán)私用，要始終做到權(quán)為民所用。堅決守住公與私的分界線，在用權(quán)上克己奉公，堅決不以權(quán)謀私，不搞特權(quán)，不濫用職權(quán)，絕不搞權(quán)力尋租、權(quán)錢交易。權(quán)力和責任必須對應(yīng)，有多大的權(quán)力就要承擔多大的責任，盡多大的責任才會有多大的作為。嚴以用權(quán)和干事創(chuàng)業(yè)并不矛盾，嚴以用權(quán)并不是說有權(quán)力不能用不敢用，而是為了發(fā)揮權(quán)力的作用更好地來干事創(chuàng)業(yè)。六要自覺廉潔用權(quán)?？v觀黨的十八大以來查處的一大批腐敗案件，權(quán)力不論大小，只要不受制約和監(jiān)督，都可能被濫用，就必然導致腐敗。第三篇：“嚴以用權(quán)”專題研討會發(fā)言稿“嚴以用權(quán)”專題研討會發(fā)言稿第三個研討專題是嚴以用權(quán)。但是由于權(quán)力的基本屬性作用，在不加約束和限制的情況下，權(quán)力運行就會偏離正確軌道、發(fā)生蛻變。在他們心中，權(quán)力不是來自于人民的授予，而是自我奮斗的果實，是自己的私有財產(chǎn)，可以拿來交易，謀求私利。要牢記法律規(guī)定什么事能干、什么事不能干，謹記為官做事的尺度，不任性，不逾矩，不以權(quán)謀私，做到依法用權(quán)，用權(quán)守規(guī)，樹立干凈形象。權(quán)力是用來干事的。領(lǐng)導干部要珍惜手中的權(quán)力，敢于用權(quán)，認真負責用權(quán)，在其位、謀其政、負其責，做事業(yè)發(fā)展的開路人、帶頭人，樹立擔當形象。要強化清廉意識，錘煉作風，堅持高標準。第四篇：嚴以用權(quán)專題研討會發(fā)言稿2015最新大家好，今天講課的題目是嚴以用權(quán)，為民服務(wù)。第二，嚴以用權(quán)的中心是權(quán)，離開權(quán)這個命題也就沒有了。第二個問題，權(quán)力使用的種種誤區(qū)分析。第一，對權(quán)力的解釋。因而，權(quán)力具有強制性，不服從的就要受到一定的懲罰。權(quán)力觀總是與一定的世界觀相聯(lián)系，因此具有人生觀、價值觀的意義和高度。辯證唯物主義認為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，但意識可以反作用于物質(zhì)。社會發(fā)展的歷史，是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在馬克思主義唯物主義世界觀的引導下，我們共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀就是為人民服務(wù)的人生觀和價值觀。這樣的權(quán)力觀涉及權(quán)力的所有、權(quán)力的目的，權(quán)力的價值、權(quán)力的責任、權(quán)力的制約等多方面的內(nèi)容。(二)怎樣認識權(quán)力。后來發(fā)展為氏族權(quán)力，這就成為一種社會權(quán)力，后來又發(fā)展為國家的權(quán)力，在國家之下又存在著團體的權(quán)力、政黨的權(quán)力等。從私的方面來看，私的權(quán)力是存在于私的領(lǐng)域之中。孫中山曾經(jīng)說過，什么叫政治?政治就是管理眾人之事。第三，權(quán)力的來源。這基本上表現(xiàn)在原始社會的氏族階段。宗教認為，天上有一個國家，天上的國家是神具有權(quán)力，那地上的國家是天上的國家決定的，地上的這些皇帝、國王、君主的權(quán)力是由上帝給你的。第四種是契約論。這就好像今天我們市場經(jīng)濟中所運行的合同契約。民意論認為權(quán)力是經(jīng)過大家民主選舉的，然后授予某些人來行使權(quán)力。第四，關(guān)于權(quán)力行使的基礎(chǔ)問題。韋伯認為權(quán)力行使的基礎(chǔ)，第一種叫做傳統(tǒng)型。比如說，有的人就被稱為英雄，被稱為大領(lǐng)袖。韋伯把它稱為個人魅力型。由人民選舉產(chǎn)生的干部官員怎么行使權(quán)力?他們行使權(quán)力基礎(chǔ)就在于法律依據(jù)，是法律授予的。從這里我們也可以看到，當然第三類是今天我們需要的、也是我們必須強調(diào)的、也是我們要這樣做的。比如說，對于權(quán)力要不要受到限制就有兩種基本的看法。還有權(quán)力與責任的關(guān)系，權(quán)力要不要講責任呢?有一種觀點認為權(quán)力不要講責任。比如說，孔子說得好：政者，正也。政治目的的高尚就說明你其他方面也都是高尚的，所以在手段上，你可以采取非常卑鄙卑劣的或者野蠻的各種方式，只要是為了高尚的目的而使用，那就可以。所以，大家就可以看出，馬基雅維利認為對權(quán)力使用的要求可以不講道德。第六，我想總結(jié)一下，我們對權(quán)力應(yīng)該有一個怎么樣的正確的態(tài)度呢?我想用我們革命導師或者我