【正文】 次會(huì)議才剛剛通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。認(rèn)識(shí)不到搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)和保持民族基因的千秋大事，是傳承地域文化的重要載體，是歷史責(zé)任；認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政府投入的基礎(chǔ)性工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大多靠口傳身授，有的僅僅只靠子承父業(yè)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使得一些傳統(tǒng)工藝不再成為生存的必需，并且現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已沒(méi)有明顯的經(jīng)濟(jì)效益，再加新的一代對(duì)民族傳統(tǒng)民間文化缺乏興 趣，因此，非遺因許多民間藝人年逾古稀或相繼去世而失傳，使得后繼無(wú)人。二、我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問(wèn)題（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失。三是通過(guò)錄制音像材料傳承保護(hù)。為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，延續(xù)深厚文脈，通過(guò)多樣形式組織開(kāi)展對(duì)非遺的傳承保護(hù)。（二）積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。其中，民間文學(xué)類508個(gè)，民間音樂(lè)類67個(gè)，民間舞蹈類27個(gè)，戲曲類36個(gè)，曲藝類28個(gè)，民間雜技類50個(gè)，民間美術(shù)類48個(gè)，民間手工技藝類388個(gè)，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗類105個(gè)，消費(fèi)習(xí)俗類116個(gè)，人生禮儀類180個(gè)，歲時(shí)節(jié)令類99個(gè)，民間信仰類368個(gè)，民間知識(shí)類108個(gè)，游藝傳統(tǒng)體育與競(jìng)技類59個(gè)，傳統(tǒng)醫(yī)藥類383個(gè)，其它90個(gè)?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：一、我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的成效（一）認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。完成了《溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》縣卷和原33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷的編輯工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)是我縣“非遺”挖掘和保護(hù)工作的重要組成部分，也是提高我縣“非遺”項(xiàng)目知名度，服務(wù)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求，通過(guò)借助名人文化、民族文化、地域文化等有利的條件，縣文化部門做了大量的工作，調(diào)查整理了40來(lái)個(gè)具有較高價(jià)值的項(xiàng)目，積極爭(zhēng)取申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)。一是通過(guò)舉辦重大節(jié)假日等方式傳承，如利用國(guó)家森林節(jié)、元宵節(jié)、中小學(xué)生講劉伯溫故事比賽等傳承太公 祭、南田元宵節(jié)舞龍；舉辦三月三民族節(jié)，展示畬族婚俗、服飾、民歌等。先后錄制了米塑、木偶戲、花鼓、畬族婚俗、祭祖、民歌對(duì)歌等非遺項(xiàng)目。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和外來(lái)文化的沖擊，人們的生產(chǎn)生活方式、文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，一些非遺項(xiàng)目在日常生產(chǎn)生活及社會(huì)活動(dòng)中使用頻率日趨減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡。如馬燈舞、打王舞、吊九樓、鼓詞、米塑、灰塑、彈棉花技藝、做圓木技藝等等均已沒(méi)有傳承人，許多非遺項(xiàng)目面臨“人亡藝絕”的局面。同時(shí)，宣傳也還沒(méi)有到位，沒(méi)有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。我縣雖然于2007年10月對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和成果，但是目前我縣對(duì)如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，在職責(zé)、宣傳、人員機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)保障等方面還缺乏相應(yīng)舉措，還沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 4 規(guī)劃，保護(hù)工作僅僅停留于文化系統(tǒng)的部門行為，尚未形成政府主導(dǎo)、部門配合、社會(huì)參與的工作局面，缺乏長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。三要積極引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)各界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。要建立專門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)，制定相應(yīng)的工作方案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，形成以政府為主體、社會(huì)各界廣泛參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。（四）要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用。因此，要結(jié)合太公祭、劉伯溫傳說(shuō)等非遺資源拓展人文旅游市場(chǎng)，要結(jié)合畬族婚俗表演、民歌對(duì)歌、畬族手工技藝等非遺資源豐富旅游內(nèi)容。規(guī)劃建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳、民俗文化園、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間工藝美術(shù)、民俗表演一條街。因此，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞縣委、政府中心工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作積極建言獻(xiàn)策，促進(jìn)民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。目前，全鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為兩大類：一是哈尼族傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)。據(jù)調(diào)查，它是哈尼人一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來(lái)哈尼人隨著生產(chǎn)勞作的季節(jié)變化，在勞動(dòng)中自然產(chǎn)生了“栽秧山歌”。此演唱形式多為屋內(nèi)和舞臺(tái)上；田間演唱時(shí)，則用野姜葉做的吹管樂(lè)器“梅琶”單獨(dú)伴奏。二是歌舞音樂(lè)。目前，紅河縣已把垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”作為縣舞進(jìn)行推廣。目前已收集表現(xiàn)勞動(dòng)和生活內(nèi)容的12套舞蹈：舍哧、踩蕎、攆 調(diào)、三步弦、斗腳、經(jīng)線、找對(duì)象、擦背、游調(diào)、摸螺螄、翻身、作瑟。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”就參加紅河州建州慶典演出，并且在1964年代表云南省到北京參加建國(guó)10周年大慶的演出了。在資源普查的基礎(chǔ)上，拍攝并制作了《垤施樂(lè)作舞》《哈尼多聲部》等2個(gè)民間歌舞，為傳承、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。一是“矻扎扎”節(jié)，我鄉(xiāng)以村為集體自發(fā)組織到鄉(xiāng)機(jī)關(guān)駐地跳起歡樂(lè)的“樂(lè)作舞”。（四）部分遺產(chǎn)申報(bào)成功。一方面，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)還不是很深，有的認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認(rèn)識(shí)民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實(shí)。雖然此前已開(kāi)展過(guò)民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊(duì)演練，只在逢年過(guò)節(jié)時(shí)演出。（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極開(kāi)展宣展活動(dòng)。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門的優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作、密切配合，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入、扎實(shí)開(kāi)展資源普查工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并運(yùn)用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定。對(duì)于瀕危的有重要價(jià)值的項(xiàng)目要予以重點(diǎn)保護(hù)和搶救，制定周密的保護(hù)方案，落實(shí)具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購(gòu)、瀕危項(xiàng)目的搶救等。阿扎河鄉(xiāng)人民政府二O一O年七月十二日第三篇：新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)把每年六月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，足以展示我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過(guò)程中和與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感, 增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。因此, 對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。但是古老的中華民族所擁有的非物質(zhì)遺產(chǎn)讓全世界人民都感到艷羨和關(guān)注，我們更要正視我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問(wèn)題，并高度地重視這些問(wèn)題。組織開(kāi)展對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。組織力量對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)危?