【正文】 括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。1945年的十七大上，劉少奇對“馬克思主義中國化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問題。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。馬克思主義揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。經(jīng)過歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國夢的根本方針。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國走社會(huì)主義道路，最高目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作，決定了我們要在社會(huì)主義道路上走很長很長的時(shí)間，因此，馬克思主義中國化需要與時(shí)俱進(jìn)，我們作為當(dāng)代發(fā)展中的個(gè)體，同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，首先要認(rèn)識自已，認(rèn)清自已的工作、生活，其次，不斷提高運(yùn)用馬克思主義思想、觀點(diǎn)分析、解決問題的能力，對于當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)的各種思潮，以及國內(nèi)國際形勢，能夠客觀的分析，進(jìn)而做出理性的判斷。這三點(diǎn)內(nèi)涵同時(shí)說明了馬克思主義對中國的重要意義。中國共產(chǎn)黨在建黨初期，理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都相對缺乏，革命走過彎路，是遵義會(huì)議之后才走上正確的軌道。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走具有中國特色的社會(huì)主義道路。第一篇：《馬克思主義中國化》讀后感《馬克思主義中國化》讀后感初看到這本書時(shí)，頓時(shí)有一種歷史的厚重感，馬克思主義思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修煉”才能真正的讀下去。不能不顧中國具體國情，盲目發(fā)展。二、馬克思主義中國化就是把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。不管在解決中國的實(shí)際問題還是對中國的文化都是十分重要的。這就是馬克思主義中國化其精髓在個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中的意義所在。關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 毛澤東思想 中國特色社會(huì)主義理論體系正文：一、馬克思主義中國化的歷程中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的問題。也就是說，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問題。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂。①馬克思主義中國化的提出（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國實(shí)際形成的初步成果。這是黨首次提出“馬克思主義中國化”的重大命題，對后來黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中國化過程中的第一個(gè)重大理論成果。十八大以來，總書記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)了馬克思主義中國化進(jìn)程。開拓馬克思主義中國化事業(yè)的毛澤東思想毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史巨變的理論成果。鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。正是在這種情況下，以江總書記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。三、馬克思主義中國化兩大理論成果的重要意義從井岡山斗爭算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國化在中國已經(jīng)經(jīng)過了80多年的歷史。（2）是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。（2）為我們在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。在全黨馬克思主義教育過程中遇到了兩大特殊問題——受教育者的特殊性和中國國情的特殊性，解決的最佳途徑就是把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化。中國共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)物，是以馬克思主義為行動(dòng)指南的工人階級政黨。一、中國共產(chǎn)黨始終重視對黨員進(jìn)行馬克思主義理論教育(一)馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動(dòng)追溯歷史，中國的馬克思主義理論教育開端于五四運(yùn)動(dòng)。它使中國的工人階級第一次接受到馬克思主義的理論教育，盡管這種教育是初步的、膚淺的、非系統(tǒng)的。因此，黨員的馬克思主義理論水平普遍較低．不能較好地把馬克思主義的基本原理運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，教條主義在黨內(nèi)泛濫。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東、陳云、劉少奇撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》、《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等論著。20世紀(jì)50年代初期，以整風(fēng)和整黨運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨掀起了第二次馬克思主義理論教育的高潮。這次馬克思主義理論學(xué)習(xí)和教育，在實(shí)踐上提高了共產(chǎn)黨員的執(zhí)政能力，有利于國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民民主專政的鞏固，在理論上有利于中國特色社會(huì)主義改造理論和工業(yè)化道路理論的形成。鄧小平要求全黨全國人民完整地準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，把馬克思主義普遍原理同社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新情況和新問題。中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級等勞動(dòng)階級出身的黨員在黨內(nèi)占絕大多數(shù)，他們處在社會(huì)底層，被剝奪了接受文化教育的權(quán)利。馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師都是歐洲人，在他們的著作論及中國的事情并不多，革命導(dǎo)師沒有也不可能為中國革命提供現(xiàn)成的答案?！榜R克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。(二)馬克思主義中國化的過程并非一帆風(fēng)順從歷史的角度看，馬克思主義中國化的過程中經(jīng)歷了兩次大的曲折。第二次發(fā)生在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期?！拔母铩苯Y(jié)束后，擔(dān)任黨中央主席的華國鋒在指導(dǎo)思想上堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不諭地遵循”。(三)毛澤東、鄧小平是馬克思主義理論教育過程中把馬克思主義中國化的典范毛澤東指出，對待馬克思列寧主義理論有兩種截然不同的態(tài)度。毛澤東還指出主觀主義是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義產(chǎn)生的思想根源。怎樣才能很好地掌握馬克思主義理論呢?那就是使馬克思主義中國化。1938年秋中共召開六屆六中全會(huì)，毛澤東明確向全黨提出了“把馬克思主義中國化”的任務(wù)?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。但是，馬克思主義中國化的主題與馬克思主義理論教育的重點(diǎn)是一致的。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是新民主主義革命實(shí)踐，馬克思主義理論教育以新民主主義革命理論為重點(diǎn)。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是“一化三改造”實(shí)踐，馬克思主義理論教育自然以社會(huì)主義工業(yè)化和道路理論和社會(huì)主義改造理論為重點(diǎn)。此時(shí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，馬克思主義理論教育當(dāng)然以中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論為重點(diǎn)。此時(shí)馬克思主義理論教育必須以“三個(gè)代表”重要思想和可持續(xù)發(fā)展觀為