人教版20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題2-wenkub
2022-12-14 11:02:22 本頁(yè)面
【正文】 。乃上疏曰： 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。 少仕蜀，為郎。密 時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿?，烝烝②之性，遂以成疾。 Ｄ．對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。 Ｄ．草原民族在自己的勞動(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰?，廣袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。 Ｄ．傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷 6— 7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上。草原是牧民的家園，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的?！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到 “ 日 ” ，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。 蘭州一中 2021— 2021 學(xué)年度第一學(xué)期期中試題 高二語(yǔ)文 （時(shí)間 120分鐘，滿分 100分） 第Ⅰ卷 閱讀題（共 54分） 一． 議論類文本閱讀 閱讀下面一篇文章，完成 1—— 3題。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。據(jù)調(diào)查，自 1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕 10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對(duì)固定的，一般在農(nóng)歷 6— 7月。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法?！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。 與農(nóng)耕文化的 節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)。 （選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié) ?草原文化論壇上的發(fā)言》） ，不正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ．那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） Ａ．人對(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ．像那達(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安 排的結(jié)果。 二．古代詩(shī)文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成 4—— 7題。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。 臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。 帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。 安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏， 任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也 。 出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已。官無(wú)中人，不如歸田。李密傳》節(jié)選） 【注】 ①醮： ji224。④安樂(lè)公：劉備之子劉禪。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。司空張華對(duì)他的這個(gè)見解很是信服。 ①有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。（共 8分） 碧湘門 ① 陶弼 城中煙樹綠波漫，幾萬(wàn)樓 臺(tái)樹影間。ng）：行列。（ 4分） （三）名句填空 （共 8分） ① ， 。 王勃《滕王閣序》） ③ ， ，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉 ! （莊周《逍遙游》） ④ ，則劉病日篤； ，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 ②我感覺自己正陷入這種恐懼 。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。 ③莊子也 是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。楚王派使者持千金來(lái)了。莊子選擇了突圍。莊子完成了自己。”我們有這種氣魄嗎？沒有。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。 ⑦莊子就這樣拔地而起。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。 ⑩我飛不起來(lái)。 ?還是不要胡言亂語(yǔ)了。（ 3分） _____________________________________________________________________ _______ 14．有人認(rèn)為結(jié)尾段表現(xiàn)了作者消極的情緒。n) 載 ． 欣載奔 (z224。) 冠 ． 冕堂皇 (guān) Ｄ．倉(cāng) 廒 ． (225。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，這地方人如何興奮，直到現(xiàn)在還毫無(wú)變化，仍舊是那地方 居民最有意義的幾個(gè)日子。 18．下面句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） Ａ．新的高中語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò) 改頭換面 ． ． ． ． ，給人耳目一新的感覺，很受學(xué)生歡迎。 19. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，
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