【正文】 大略”。多次出使吳國(guó)，頗有辯才。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說(shuō)：“我這人也有心里話，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。后來(lái)（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽(yáng)。他的一個(gè)名字叫虔。 ，失掉好機(jī)會(huì)。 11. “莊子的翅膀”指莊子徹底拒絕名與利的誘惑（ 1分）追求崇尚自由的 思想（ 1分）。這三項(xiàng)均與“有才干”無(wú) 關(guān)。 _______________________________________________________________________ 21．當(dāng)代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書(shū)方法時(shí)，主張“牛嚼” (反復(fù)鉆研 )和“鯨吞” (廣泛閱讀 )。三個(gè)節(jié)日過(guò)去三五十年前，這地方人如何興奮，直到現(xiàn)在還毫無(wú)變化，仍舊是那地方 居民最有意義的幾個(gè)日子。 ?還是不要胡言亂語(yǔ)了。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。莊子完成了自己。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。ng）：行列。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。 出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書(shū)曰：“慶父不死，魯難未已。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。 二．古代詩(shī)文閱讀 （一）文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成 4—— 7題。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。 蘭州一中 2021— 2021 學(xué)年度第一學(xué)期期中試題 高二語(yǔ)文 （時(shí)間 120分鐘，滿分 100分） 第Ⅰ卷 閱讀題（共 54分） 一． 議論類文本閱讀 閱讀下面一篇文章，完成 1—— 3題。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。 Ｄ．對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影 相吊?！比A善之。 ，不正確的一項(xiàng)是 ( ) Ａ．孔明言教何 碎 ． 碎：瑣碎 Ｂ．從事 白 ． 其書(shū)司隸 白：報(bào)告 Ｃ．常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無(wú) 援 ． 援：靠山 Ｄ．及賜餞東堂，詔 密 ． 令賦詩(shī) 密：暗中 ，全部表現(xiàn)李密有才干的一組是 ( ) ①奉事以孝謹(jǐn)聞 ②周門人方之游夏 ③泰始初，詔征為太子洗馬 ④有暇則講學(xué)忘疲 ⑤乃遷漢中太守 ⑥數(shù)使吳，有才辯 Ａ．②③⑥ Ｂ．①③⑤ Ｃ．②④⑤ Ｄ．①④⑥ ，不正確的一項(xiàng)是 ( ) Ａ．李密從很小就懂得盡孝道。②行（ h225。這只蝴蝶，或者大鵬。 ⑤莊子從此不再是一只獵物。 莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。) 16．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） Ａ．聒噪 睇眄 萬(wàn)應(yīng)錠 不脛而走 Ｂ．緝拿 嵯峨 笑嬉嬉 不可逾越 Ｃ．案犢 盛筵 暖融融 亡羊補(bǔ)牢 Ｄ．踝臼 優(yōu)渥 破天荒 事半功倍 17．下面各句中，句意明確且沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） Ａ．邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過(guò)年。正確的觀點(diǎn)，不是簡(jiǎn)單的教條，不是空洞的觀點(diǎn)，而是從具體材料引出正確的結(jié)論。） （①表孝順，④表治學(xué)勤奮，⑤表不受重用。（意對(duì)即可） 。） （ 。 參考譯文： 李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人（今四川省彭山縣）?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ?。做官卻朝中無(wú)人，不 如回家種田。吳人稱贊他。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。） （ B組的“笑嘻嘻”、 C組的“案牘”、 D組的“窠臼”有錯(cuò)?！俺痢弊謱?xiě)出了水勢(shì)之大，既傳達(dá)了遠(yuǎn)水浩茫給詩(shī)人的強(qiáng)烈主觀感受，又恰當(dāng)?shù)匕盐兆×嗣鑼?xiě)的分寸。 ) A ( 因果倒置。 ①看見(jiàn)貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情 ②看見(jiàn)寒冷而愿意去雪中送炭 ③才會(huì)看見(jiàn)弱小而自覺(jué)前去扶助 ④我們?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人感動(dòng)著 ⑤滋潤(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子 ⑥幫助我們度過(guò)相濡以沫的人生 Ａ．④①③②⑥⑤ Ｂ．③②①⑥⑤④ Ｃ．③①②④⑤⑥ Ｄ．④③②①⑤⑥ 五．語(yǔ)言運(yùn)用（共 6分） 20．用一句話概括下面這段文字的要點(diǎn)。i) 福 祚 ． (zu242。 ⑨沉重 是 自找的。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。但莊子就是不 入其彀中。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。 _________________________________________________________________________ （二）古代詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后按要求答題。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏，品格好，資質(zhì)高。”華問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲(chóng)流⑤。乃上疏曰： 臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。 Ｄ．草原民族在自己的勞動(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰瑥V袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。”牧草的榮枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。 （選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié) ?草原文化論壇上的發(fā)言》） ，不正確的一項(xiàng)是