【正文】 所生存的卡拉哈里是一個(gè)特別的地方，雨季短暫且降水會(huì)被干涸的沙地吸收，水源的極度缺乏使人類難以維持生存，但我們可愛(ài)，小巧又優(yōu)雅的布希族（我喜歡這個(gè)形容）卻快樂(lè)而愜意的生活著。這個(gè)東西為他的族人帶來(lái)了災(zāi)難，是不祥之物。“瓶子”是個(gè)好東西，就像權(quán)力，就像金錢。一個(gè)對(duì)于都市生活的人熟悉不過(guò)的可樂(lè)瓶子，卻在布希族小小的族群中引起“軒然大波”。在看這部電影前，The God Must Be crazy這個(gè)名字真的讓我想多了，我甚至想到了這部電影會(huì)不會(huì)是深刻的剖析了人性的罪惡什么的，但是當(dāng)電影一開始那紀(jì)錄片般的拍攝風(fēng)格證明了我確實(shí)想多了。說(shuō)真的，如果是讓我自己去選擇，我是絕對(duì)不會(huì)去看這種類型的片子的，無(wú)論是比我還老的發(fā)行時(shí)間，還是對(duì)比現(xiàn)在電影簡(jiǎn)直是“渣”的畫質(zhì)。人類間的傳播是一種交流和交換信息的行為。在影片中，基與史蒂在與布哈一伙的斗智中表現(xiàn)的比較突出。最后，當(dāng)基融入現(xiàn)代人的生活中時(shí)，他為史蒂在荒野中考察方式做出了很大的貢獻(xiàn)。當(dāng)基把人類認(rèn)為危險(xiǎn)的產(chǎn)物“槍”看成是樹枝時(shí)，現(xiàn)代人卻反映出危險(xiǎn)的存在而不歡而逃，對(duì)此基表現(xiàn)出滿臉的疑惑。盡管在某個(gè)方面存在著隔閡，可是他們之間的動(dòng)作、表情、狀態(tài)都可以作為符號(hào)起到互通的作用。原來(lái)上帝真的瘋狂了，而且和人類間的傳播有著密切的關(guān)系，也明白了這部影片為何能成為一部經(jīng)典的喜劇片。我們都知道，符號(hào)是人類傳播的介質(zhì)，人類只有借助通過(guò)符號(hào)才能互相溝通信息，從而符號(hào)的基本功能也是不容忽視的，它具有表達(dá)和理解功能、傳達(dá)功能和思考功能，只有達(dá)到這三種符號(hào)的功能，人類間把符號(hào)作為溝通的障礙就會(huì)減少了。在片中，主人公基代表了原始社會(huì)的人物的特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代文明的事物感到及至陌生，當(dāng)他來(lái)到現(xiàn)代文明的世界里，他的思想似乎沒(méi)有受到想象中的沖擊，而是表現(xiàn)出一種無(wú)知與好奇。觀眾們?cè)诖税l(fā)笑無(wú)疑是正常的，而對(duì)于對(duì)陌生事物的人來(lái)說(shuō)自然會(huì)感覺(jué)到不解，這就是一種溝通的障礙，是兩個(gè)世界人的認(rèn)識(shí)觀的不同，對(duì)此人類在此時(shí)的溝通自然會(huì)產(chǎn)生制約與影響?；膭?dòng)作與姿勢(shì)都與現(xiàn)代人產(chǎn)生了差異性，表現(xiàn)出很多的喜劇成分。史蒂作為傳播者向基受傳者發(fā)出訊息，但是由于語(yǔ)言符號(hào)的不相通，必須通過(guò)史蒂的朋友作轉(zhuǎn)述。影片中出現(xiàn)的兩個(gè)不同時(shí)代人的交流，即原始人和現(xiàn)代人的交流，他們之間的交流也并不是人們想象中的困難，各種符號(hào)為彼此的交流畫上了等號(hào)。都不可能讓我在第一時(shí)間提起興趣。不得不說(shuō)，這部電影的拍攝風(fēng)格與電影的內(nèi)容二者完美的契合了。這份“上帝”“贈(zèng)予”的禮物打破了族人平靜的生活。但在人們享受到它所帶來(lái)的好處的時(shí)候，一些負(fù)面的東西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。上帝一定是瘋了，才會(huì)把這個(gè)不祥之物丟下來(lái)。食用樹根塊莖和昆蟲，飲用晝夜溫差形成的稀少的露水?；氐焦适轮?，基開始了去往世界盡頭的旅程，我還記得在基走之前，他的小女兒一直在哭泣，有些人說(shuō)那是因?yàn)樗黄孔釉抑?，但我更愿意認(rèn)為那是她對(duì)即將踏上未知旅程的父親的擔(dān)憂。當(dāng)報(bào)社總編強(qiáng)調(diào)只能在報(bào)紙上刊登健康及美麗的文字時(shí)，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美麗的”事物，也許只有布希族人那太陽(yáng)賜予的膚色和自然賜予的強(qiáng)健的身體才算得上吧。但這一切在我看來(lái)都只是過(guò)場(chǎng)。只要從基的角度稍加思索，就會(huì)發(fā)覺(jué)他一定不太喜歡他在旅途中碰到的“神仙”，因?yàn)樗麄兙共回?fù)責(zé)任的拒絕收回不祥之物，因?yàn)樗麄儗⑺蚕慝C物的好意棄如敝履，因?yàn)樗麄優(yōu)樗嬲\(chéng)地幫助“付賬”。被丟入云海的瓶子會(huì)不會(huì)再引出一段有趣的故事？這對(duì)于基來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了，他已經(jīng)兌現(xiàn)了自己的承諾，他可以回家見他的族人了。這個(gè)半原始的人類社會(huì)沒(méi)有所有權(quán)，布希族人與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著單純快樂(lè)的生活，卻因?yàn)橐恢粡?天而降的可樂(lè)瓶發(fā)生了改變。一方面，觀眾會(huì)為劇情樂(lè)不可支：政府軍逼問(wèn)口供的方法、香蕉林里勞娛結(jié)合的混戰(zhàn)、破吉普 車引發(fā)的種種麻煩……很多都是基于非洲特有的地理環(huán)境和動(dòng)物習(xí)性、看似信手拈來(lái)實(shí)則花費(fèi) 心思設(shè)計(jì)的誤會(huì)與笑料，匯聚在一起就制造出了精彩紛呈、喧鬧而富有層次感的喜劇效果。在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考：文明在帶來(lái)種種便利的同時(shí)還附 帶了些什么？為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改進(jìn)環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張？不 甘屈服于自然、反要它來(lái)遷就我們卻又必須每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具 體化在了一只可樂(lè)瓶上。涅絲比）在其作品《The Magic City》（魔術(shù)城市）里描繪過(guò)這樣 一幅景象：“里頭有一條因?yàn)橐粫r(shí)疏忽而訂下的可怕律法——任何人只要開口要求使用機(jī)器，就 會(huì)得到那部機(jī)器，但是必須一直保有并不停地使用它。上帝不會(huì)收回一切，人類發(fā)展進(jìn)程本身就是一條不歸路?？ɡ锏貐^(qū)是地球上最后的伊甸園，布希族是原始 的烏托邦，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)、生活無(wú)憂無(wú)慮，導(dǎo)演Jamie Uys（杰米對(duì)于私有制和階級(jí)出現(xiàn)前的那段時(shí)期，人類有 一種根深蒂固的思慕情結(jié)。在《上帝也瘋狂2》里，依然可見導(dǎo)演延續(xù)著第一部的反思：如果人類當(dāng)初是從非洲走出來(lái)的，當(dāng)他們重新回歸非洲時(shí)，表現(xiàn)出更多的卻是驚恐、笨拙與手足無(wú)措；在那里，所有的行程安排 都得聽命于上帝的規(guī)劃；文明人讀取電腦里的信息，土著居民閱讀沙上的新聞。雷諾茲）猜測(cè)，對(duì)導(dǎo)演杰米那里經(jīng)歷過(guò)富庶與貧瘠，飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、饑餓、貧窮與部族屠殺等種種天災(zāi)人禍，至今還 在同環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)掠奪和種族歧視作著斗爭(zhēng)。II》（上帝也瘋狂2）這套由美國(guó)、南非、博茨瓦納三國(guó)合拍的 影片分別攝制于1980年和1988年。對(duì)于他的生平及作品我所知不多，只有通過(guò)《上帝也瘋狂》系列窺測(cè)一二：杰米尤易斯的，是他提供了用另一種角度看世界的方式。波索夫）和Charles Fox（查理波索夫?yàn)榈谝徊克鞯呐錁?lè)，就像悠然行走在史前的 大地上，令人聞之忘俗；而查理透過(guò)鏡頭，觀眾可以領(lǐng)略到非洲大草原上壯麗的景色與奇異的 生物，感受到生命的神奇、美麗以及攝制組對(duì)這片大地飽含的深情。如果吹毛求疵一些的話，我得說(shuō)我不太喜歡第二部結(jié)束時(shí)兩個(gè)小孩子側(cè)臉相抱的鏡頭——那顯 然是為了服務(wù)于畫面構(gòu)圖而不符合常人的擁抱習(xí)慣。訪談包括演職人員對(duì)導(dǎo)演杰米在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼蘇）的非洲 演員。o”，估計(jì)是根據(jù)發(fā)音拼寫而成的。一、人與自然之間具有一體性自古以來(lái)就存在著把人與自然對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，特別是到了近代社會(huì)，人們改造自然的能力迅速增強(qiáng)，往往把自己擺在自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然?！保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384頁(yè)）在恩格斯看來(lái)，人不是處于自然的外部，而是自然的產(chǎn)物和組成部分。雖然人類同其他生物和無(wú)生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。要看到，人與自然和諧相處，實(shí)際上是人作為自然的一個(gè)組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。人類改造自然的范圍、方式和程度應(yīng)當(dāng)有一種自我約束。從國(guó)內(nèi)流行的一些社會(huì)科學(xué)方面的教科書和工具書對(duì)生產(chǎn)力的定義及解釋來(lái)看，大都把生產(chǎn)力定義為人們利用自然和改造自然的能力。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質(zhì)差別。如果原始人停留在只是利用自然的狀態(tài)，一點(diǎn)都不知道認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律，那么同其他動(dòng)物就沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往只是注意生產(chǎn)行為所引起的較近的后果，而對(duì)較遠(yuǎn)的后果缺乏認(rèn)識(shí)；等到這種較遠(yuǎn)的后果經(jīng)過(guò)積累而變得相當(dāng)嚴(yán)重時(shí)才引起關(guān)注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。三、不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利有不少文獻(xiàn)引用恩格斯的論斷：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。現(xiàn)代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就并不意味著人類戰(zhàn)勝了自然。何況這些成就往往存在對(duì)自然和社會(huì)的負(fù)面影響，最終或多或少招致自然的報(bào)復(fù)。所謂自然的報(bào)復(fù)，是一種擬人化的說(shuō)法。自然具有無(wú)限的廣闊性和復(fù)雜性，總是存在未知領(lǐng)域，在一定的歷史條件下，人類認(rèn)識(shí)、改造和利用自然的能力是有限的；自然規(guī)律具有客觀必然性，無(wú)論古代和現(xiàn)代，人類都必須遵循自然規(guī)律，違反自然規(guī)律最終會(huì)自食其果。威爾斯/Sandra Prinsloo/歷蘇/LouwVerwey / Michael Thys類型:喜劇/動(dòng)作制片國(guó)家/地區(qū): 博茨瓦納/南非語(yǔ)言:英語(yǔ)/南非荷蘭語(yǔ)上映日期: 19810821（第一部）(挪威)片長(zhǎng): 109 分鐘更多中文名：眾神也瘋狂(上)上帝一定發(fā)瘋了(上)劇情介紹雖然距離現(xiàn)代