【正文】 經(jīng)濟(jì)差距縮小、趨向平衡，為以后我國經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移打下了基礎(chǔ)。適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。這個和約加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)，加劇了北宋的財政困難。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱“澶淵之盟”。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準(zhǔn)的力勸，才至澶州督戰(zhàn)。另外，安西都護(hù)府另設(shè)有四個軍鎮(zhèn)，即龜茲、疏勒、于闐、碎葉（也有焉耆時而替代）。玄宗年間唐置磧西節(jié)度使，凌居安西、北庭二大都護(hù)府之上，是當(dāng)時全國八大節(jié)度使之一。其為在原西州都督府基礎(chǔ)上設(shè)立，取代昆陵都護(hù)府，管轄天山以北、巴爾喀什湖以南、金山（阿爾泰山）以西、中亞兩河流域以東的廣大地區(qū)。永徽二年（651）遷回西州。貞觀四年（630），伊吾（今哈密）城主石萬年降唐，獻(xiàn)所屬七城，唐政府即在該地置西伊州，貞觀六年（632）改稱伊州。波羅行記》，《東方聞見錄》)。馬可馬可波羅： 馬可于是自同治至光緒年間歷經(jīng)裁汰，最后被改編為警察性質(zhì)的巡防營，失去了常備軍的作用，綠營之制僅存空名而已。隨著八旗軍的腐化，綠營的重要性就日益加強(qiáng)。全國綠營兵額總數(shù)時有增減，在咸豐以前大約六十萬左右，較之八旗兵多三四倍。嘉慶時有綠營兵六十六萬人。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。散曲是元代文學(xué)主體。當(dāng)權(quán)宦官王振慫恿英宗率領(lǐng)五十萬人親征。事后，康熙派大軍討伐。八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在296年。四十三年，努爾哈赤為適應(yīng)滿族社會發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。廣大蒙古﹑色目下層人民和漢族人民一樣處于被統(tǒng)治的無權(quán)地位﹐同樣要負(fù)擔(dān)沉重的賦稅和兵﹑站諸役﹔漢人﹑南人中的官僚﹑地主階級則和蒙古貴族結(jié)合在一起﹐保持其剝削和壓迫漢族人民的階級利益。第四等南人﹐指最后為元朝征服的原南宋境內(nèi)各族。四等人制四等人制是中國元代法定的民族等級制度。建文帝繼位后，采納齊泰、黃子澄的意見削藩，使皇族內(nèi)部的矛盾迅速激化。周敦頤是理學(xué)的先驅(qū)和奠基者，張載也是早期的理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥及其弟程頤共同建立了一套比較完整的、有系統(tǒng)的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對北宋理學(xué)的發(fā)展起了重要作用。宋代的市舶司類似近代的海關(guān)而權(quán)力較大，國內(nèi)商船出海必須向它申請：外國商船到達(dá)港口后，須向市舶司申報，并接受檢查；市舶司另征收貨物的十分之一的入口稅，是為抽解。重要的理學(xué)家有北宋的局敦頤，程顆、程顧及南宋的朱熹、陸九淵等，他們的哲學(xué)的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。他認(rèn)為“理”是萬物生長的本源，而“氣”只是構(gòu)成萬物的材料。劃分的根據(jù)是土地占有和賦稅承擔(dān)情況。主戶指占有土地并交納賦稅的人，客戶則指無地而耕種地主土地的佃戶。主張以天理來克制人欲，以道心來主宰人心，要“去人欲，存天理”，以此來調(diào)和階級矛盾。理學(xué)的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。程朱理學(xué)宋元時期思想文化領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的思想體系。他們哲學(xué)體系的核心是“理”或“天理”，二程關(guān)于“理”的思想學(xué)說為程朱理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。建文元年七月（1399），燕王朱棣以誅齊、黃為名，于北平起兵，號稱“靖難”。元代，蒙古貴族以少數(shù)民族統(tǒng)治階級成為全國的統(tǒng)治者，為保持自己的特權(quán)地位和維護(hù)對人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本族的漢族及其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，進(jìn)一步推行民族壓迫和民族分化政策，根據(jù)民族和被征服的先后，分人為蒙古、色目、漢人、南人四等。漢人﹑南人絕大部分都是漢族。四等人制的實(shí)行﹐使元朝的社會矛盾更加復(fù)雜﹑尖銳﹐從而加速了元朝的滅亡八旗制度中國清代滿族的社會組織形式。把后金管轄下的所有人都編在旗內(nèi)。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱，驅(qū)口：金時已有“驅(qū)口”一詞，簡稱“驅(qū)”，指戰(zhàn)爭中“被俘獲驅(qū)使之人”。在康熙十八年，平定叛亂。至大同，聞前方小敗，就驚慌撤退，退到土木堡時，被敵軍追上，明軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，死傷過半，英宗破俘，史稱“土木堡之變”該事件對明朝是一個沉重打擊。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲又稱詞余、樂府。綠（l249。在清朝前期，尤其是在康熙初平定三藩之亂及在乾隆中葉以前的歷次戰(zhàn)爭中，綠營都曾起到重要作用。清朝中期以前，綠營尚稱精銳。清初由漢兵編成的分駐在地方的武裝力量，用綠旗做標(biāo)志。波羅(Marco Polo)[1254年~1324年]，世界著名的旅行家、商人。波羅１７歲時跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了１７年。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大的影響。貞觀十三年（639），唐攻取西突厥葉護(hù)屯兵的可汗浮圖（即金滿城，今吉木薩爾縣北庭故城），唐設(shè)庭州；唐平定高昌王麴文泰勾結(jié)突厥叛亂后，于貞觀十四年（640）命吏部尚書侯君集為交河道大總管，又置安西都護(hù)府。顯慶二年（657）唐軍在伊犁河、碎葉川地區(qū)大破西突厥，設(shè)昆陵、蒙池二都護(hù)府，安西都護(hù)府升為安西大都護(hù)府，其管轄范圍東起陽關(guān)、玉門關(guān)，西至咸海一帶（昆陵、蒙池都護(hù)府隸屬于安西大都護(hù)府）。隸屬于安西都護(hù)府。至德元年（756）將安西都護(hù)府更名為鎮(zhèn)西都護(hù)府，后再改為安西都護(hù)府。上述四鎮(zhèn)實(shí)為唐朝在西域的駐軍地，執(zhí)行都護(hù)府下的職責(zé)，與都督府的職責(zé)有別。宋軍堅守遼軍背后的城鎮(zhèn)，又在澶州城下射殺遼將蕭撻覽（一作凜）。影響:，宋遼對峙局面形成。簡述南宋時期我國經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移的原因，南方相對安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會環(huán)境。我國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過程：，長江以北的中原地區(qū)開發(fā)較早，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)重心在北方。：開始南移。我國的經(jīng)濟(jì)重心開始南移。兩宋時期，北方同樣戰(zhàn)亂頻繁?？梢?，南宋是中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成的階段。在中央設(shè)中書省，作為全國最高行政機(jī)構(gòu)，并管理大都地區(qū)；其他設(shè)行中書省，簡稱“行省”或“省”③元政府設(shè)有澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球。城市繁榮，市民階層的壯大，社會思想發(fā)生了重要的變化，進(jìn)而推動了元雜劇的發(fā)展。元蒙貴族愛好歌舞伎樂，放任歌舞、雜劇的流布。第二篇：中國古代史_名詞解釋，內(nèi)部紛爭不斷，國都經(jīng)常遷徙。西周后期，周厲王貪財好色，霸占田地山林，不準(zhǔn)平民狩獵捕魚，還派人監(jiān)視平民的言行，殺死不滿的人。由于商紂王昏庸無道，激化社會矛盾，周武王等人進(jìn)行起義，并在牧野大破商軍。，為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，采取了主父偃建議，頒布“推恩令”，規(guī)定各諸侯國除嫡長子繼承外，其他弟子可在諸侯國內(nèi)封侯。，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度。九品中正制，上承兩漢察舉制，下啟隋唐科舉制，是中國封建社會三大選官制度之一，存在長達(dá)四百年之久。此次戰(zhàn)爭是宋遼第一次在戰(zhàn)場上的直接對話，遼軍發(fā)揮騎兵優(yōu)勢，遠(yuǎn)道增援，給宋軍以沉重打擊。公元1004年，蕭太后親率遼軍二十萬南下，直抵黃河邊的澶淵，宋遼激戰(zhàn)，宋真宗親自督戰(zhàn)使得士氣大增，多次大敗遼軍。，宋徽宗與欽宗被遼軍俘虜?shù)氖录?，又稱靖康之恥。其主要內(nèi)容有:南宋向金稱臣；向金歲輸銀25萬兩，絹25萬匹；南宋和金以淮河至大散關(guān)為界。:靖難之役，是明朝開國皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪皇位的戰(zhàn)爭。:八旗制度是清朝時期特有的一種以滿洲人為主導(dǎo)的軍事社會組織形式，起源于女真人的射獵組織牛錄額真。八旗制度在建立初期，兼有軍事、行政和生產(chǎn)三方面的智能，是與當(dāng)時滿族社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，對推動滿族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了積極作用。：雅克薩之戰(zhàn)，是沙俄侵略者妄圖侵占中國黑龍江流域大片領(lǐng)土，中國軍民被迫進(jìn)行的一次反對侵略、收復(fù)失地的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。：中俄尼布楚條約是中國和俄羅斯之間簽定的第一份邊界條約。規(guī)定以外興安嶺和額爾古納河和格爾必齊河為界，以北以西屬于俄國；以南以東屬于中國；毀雅克薩城，遷俄人出境；準(zhǔn)許兩國人民在邊界貿(mào)易互市。殷墟是中國歷史上可以肯定位置的最早的都城，也是中國歷史上第一個文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。并且甲骨文的發(fā)現(xiàn)，在我國考古學(xué)史上具有重大意義。，采納李沖建議，用“三長制”取代“宗主督護(hù)制”。，為了查實(shí)應(yīng)納稅和負(fù)擔(dān)徭役的人口，隋政府下令州縣官吏大規(guī)模的檢查戶口，叫做“大索貌閱”。第三篇：中國古代史名詞解釋一、史前時代《名詞解釋》P2：舊石器時代、元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人、原始群、新石器時代、裴李崗文化、仰韶文化、紅山文化、龍山文化、良渚文化、氏族公社、母系氏族公社、父系氏族公社、三皇、五帝、絕地天通、禪讓制遠(yuǎn)古時代 ： 一般指文獻(xiàn)記載不清楚或沒有記載，而后人知道不多或者無法了解的遙遠(yuǎn)歷史時期。其年代開始于一萬年以前的全新世時代，延續(xù)時間很長。它包括了中國人類從動物界脫離出來，以至于進(jìn)入文明社會的漫長年代。新石器時代始于約距今一萬年左右，一直延續(xù)到約距今4千年左右，持續(xù)了五六千年。原始群在考古學(xué)上大致處于舊石器時代的早期和中期，其早期為“猿人”，晚期為早期智人（即古人）。這樣就杜絕了同胞和旁系兄弟姐妹之間的結(jié)合了。河姆渡文化：為新石器時代繁榮時期的文化，河姆渡文化分布在浙江紹興與寧波之間，距今約有六千八百年。禪讓：傳說古代實(shí)行的舉薦賢能之人為首領(lǐng)繼承人的一種制度。夏朝末年，夏王桀生性暴虐，嗜酒好聲色，即住后“不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪”。拒諫而誅殺大臣，任意伐滅諸侯，諸侯多叛夏。夏王朝遂被滅亡。同時還設(shè)立五官有司，治理人民，周族開始向建立國家過渡。殷墟：殷墟是我國奴隸社會商朝后期的都城遺址，住于河南省安陽市區(qū)西北小屯村一帶，距今已有三千三百多年歷史。中華人民共和國成立后，迅速恢復(fù)殷墟的發(fā)掘工作，取得了豐碩成果。三星堆文化：三星堆文化是四川境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古文化、古城、古國遺址，位于四川省廣漢市城西南興鎮(zhèn)?！秲x禮》：《儀禮》是先秦典籍，共17篇，敘17種典禮。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭文化和河南龍山文化是主要研究對象。大家對第一、二期遺存可能是夏文化的認(rèn)識比較一致。對夏文化分歧的解決有待于考古發(fā)掘提供更多物證，同時有待于多學(xué)科結(jié)合研究取得確切數(shù)據(jù)，對目前推算出的夏商紀(jì)年進(jìn)行驗(yàn)證或修正，將夏朝的絕對年代確定下來，從而為夏文化探討提供可靠前提。到了商代，青銅器的應(yīng)用幾乎涉及社會生活的各個方面。在都邑與各地之間有馬車與舟船等交通工具相連結(jié)；還出現(xiàn)了契刻的甲骨文，用于記錄社會生活中的事件；天文、歷法、醫(yī)學(xué)等科學(xué)也發(fā)展起來。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨(dú)特的地位。《夏小正》由“經(jīng)”和“傳”兩部分組成，全文共四百多字。其指時標(biāo)志，以動植物變化為主，用以指時的標(biāo)準(zhǔn)星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參、織女等。所有這些，表明《夏小正》歷法的原始和時代的古老。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”四、秦漢（一）秦第四篇：古代史名詞解釋1殷墟：河南安陽，指商代后期都城遺址。國人在高壓政策下，「道路以目」。在商朝國都朝歌郊外的牧野，雙方展開激戰(zhàn)，由于商朝軍隊出現(xiàn)倒戈，商朝大敗。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。盤庚面對貴族強(qiáng)大的反對勢力，并沒有動搖遷都的決心。5葵丘會盟：葵丘會盟據(jù)《左傳》、《史記》等史書記載，春秋五霸之一齊桓公公元前651年曾兩次在葵丘與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國相會結(jié)盟。名義上是施德惠，實(shí)際是剖分諸侯王的封地以削弱他們的勢力?；旧线m應(yīng)了生產(chǎn)的發(fā)展，使社會經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。為此文景兩帝采用賈誼、晁錯的建議，逐漸削弱