【正文】 āi 。i ；舒緩廣大。《五蠹》 這種句子是論斷出現(xiàn)前面所說的結(jié)果的原因的，也是一種靈話運(yùn)用的判斷句?！稇?zhàn)國(guó)策》（帶看后輛車乘的顯赫的使者）這種表達(dá)復(fù)雜內(nèi)容的判斷句，在古代漢語(yǔ)中比較常見，直譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)往往說不通，在閱讀時(shí)，必須靈活掌握。②用判斷句形式表達(dá)一種比較復(fù)雜的內(nèi)容。例如：君者，舟也；庶人者，水也。典型的判斷句所表達(dá)的意義主要是上面所說的這兩種情況，主語(yǔ)和謂語(yǔ)所指的應(yīng)該是同一事物或同一類別。例如： 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！妒酚洝诽熳幼R(shí)其書，問其人，果是偽書。例如：貧與賤，是人之所惡也。《韓非子（同上）第一例“是”容易看成判斷詞，對(duì)比下例就可以看出，“是”顯然是指示代詞，復(fù)指前面的主語(yǔ)。此何故也？（同上）對(duì)比這兩個(gè)例子，“是何故也”就相當(dāng)于“此何故也”，“是”和“此”都是復(fù)指前文所說的內(nèi)容。譯文中的判斷詞“是”，是翻譯過程中加進(jìn)去的?！墩撜Z(yǔ)》曰：“是何也？”曰：“無何也。（四）指示代詞“是”和判斷詞“是”“是”作為判斷詞，是何時(shí)產(chǎn)生的，目前語(yǔ)法界還有爭(zhēng)議?！蹲髠鳌?．梁父即楚將項(xiàng)燕?！澳恕薄ⅰ凹础?、“必”、“則”用在判斷句中，更顯然不是判斷詞，而是副詞。大誥》實(shí)際上這種“維（惟）”字是句中語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)和加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，因?yàn)椴粌H在名詞謂語(yǔ)的前面可以用，在形容詞或動(dòng)詞謂語(yǔ)的前面也可以用“惟（維）”，例如：周雖舊邦，其命維新。《詩(shī)經(jīng)這句是敘述句，例三在先秦常見的用法不用為古漢語(yǔ)中有極少數(shù)句子中，“為”才和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”相當(dāng)。《左傳》 四體不勤，五谷不分，孰為夫子?！薄盀椤北臼且粋€(gè)動(dòng)詞，是“做”、“成為”、“作為”等意思，例如： 木直中繩，輮以為輪。”《論語(yǔ)例如：酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽(yáng)操觴酒而進(jìn)之，子反曰?！蹲髠鳌反擞狗蛑玻鞘恐??！蹲髠鳌?荀卿，趙人?！妒酚洝?天下者，高祖天下?！稘h書》不穀之國(guó)家，蠡之國(guó)家也。“主語(yǔ)，（語(yǔ)音停頓）謂語(yǔ)十也”，主語(yǔ)和謂語(yǔ)的中間不用判斷詞“是”，而是在謂語(yǔ)的后面用句尾語(yǔ)氣詞“也”來幫助判斷?！肚f子《莊子》 吳起者，衛(wèi)人也，好用兵?！蹲髠鳌?陳勝者，陽(yáng)城人也。昨天陰天，今天晴天。例如：你們是大學(xué)生。描寫句一般是用形容詞或形容性的詞組作謂語(yǔ)的句子，描寫事物是什么樣子，敘述句一般是用動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組作謂語(yǔ)的句子，表示一種動(dòng)作或敘述一件事情。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》 3．省略述語(yǔ)躬自厚（）而薄責(zé)于人，可以遠(yuǎn)怨矣。灌夫傳》今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱?！稘h書杜甫《秋興八首》（鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝）春與猿吟兮，秋鶴與飛?！睹献拥怪矛F(xiàn)象不符合語(yǔ)法規(guī)律。瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。《詩(shī)經(jīng)《焦仲卿妻》 東、西、右、右。它和“并提”方式的區(qū)別是：互文把應(yīng)該合成一句的話分成了兩句，而并提則把該分或兩句的合成一句?！逗鬂h書如：夫種，蠡無一罪，身死亡。華佗傳》 ．代寄生蟲3．用特稱代泛稱?！妒酚?．用該事物的性狀、特征指代該事物。隱喻的特點(diǎn)是不同喻詞，如： 曹公，豺虎也?！逼涫侵^乎？《左傳”李白的信中用了這個(gè)故事，而未出現(xiàn)觀李膺的名字，所以是暗引。2．引事，就是引用歷史故事明引：昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色；自古而恥之。這是商王盤庚對(duì)臣下訓(xùn)話時(shí)引用的。引言，就是引用口頭流傳的格言，俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等來加強(qiáng)文章的說服力。2．學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)修辭方式與學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于前者，主要強(qiáng)調(diào)的是指導(dǎo)閱讀，而不是如同對(duì)于后者那樣還要指導(dǎo)說話寫作，我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)修辭的目的，主要在于通曉古人常用的修辭表達(dá)方式，減少閱讀上的障礙，從而更順利地讀懂古書，提高我們閱讀古書的能力，所以和《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課本比較我們教材所介紹的古漢語(yǔ)修辭方式的名目以及內(nèi)容上都有不同。古漢語(yǔ)的修辭方式很多，這里我們只講最常見的方式：一、引用劉勰在《文心雕龍》中說到“引用”的目的是“據(jù)事以類義，援古以證今”。如：遲任有言曰：“人惟求舊；器非求舊，惟新。楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布一諾”?！秷?bào)任安書》暗引：一登龍門，則聲價(jià)十倍，所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)於君侯。3．引文，是引用見于書面的文字。隱公元年》二、譬喻譬喻是最普遍使用的一種修辭方式，分明喻與隱喻明喻往往用“譬如”“譬猶”“譬之”“猶”“若”“如”等詞，如： 若網(wǎng)以綱，有條而不紊?！顿Y治通鑒》這是一個(gè)判斷句，謂語(yǔ)是比喻的部分，曹操象豺虎一樣兇狠三、代稱代稱也叫“借代”，就是不把事物的名稱直接說出來，而另外換個(gè)名稱。如： 五月渡瀘，深入不毛。陳涉世家》 ．．甲；兵器2．用泛稱代特稱。如：大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？李白《古風(fēng)》 ．．泛代有優(yōu)秀傳統(tǒng)的古詩(shī)四、并提并提就是在一個(gè)句子中同時(shí)表述兩件相關(guān)的事。《史記華佗傳》（耳朵聽力好，眼睛視力強(qiáng)）脭醲肥厚?；ノ模步?“互文見義”，或簡(jiǎn)稱“互見”。都種了松柏和梧桐。衛(wèi)風(fēng)《史記》七、倒置倒置，有的修辭學(xué)著作叫作“顛倒”，有的叫“錯(cuò)綜”。只能說是一種修辭方式。盡心上》獨(dú)孤臣孽子，其操心也危。（韓愈《柳州羅池廟碑》）八、委婉委婉，不直言其事，就是把話、行文說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。玄成傳》 權(quán)起更衣?！秷?bào)任安書》（3）避冒犯對(duì)別人（尤其對(duì)君上）用敬詞，對(duì)自己用謙詞，如敬詞：足下，辱賜，左右； 謙詞：仆，賤事，下大夫，牛馬走?！墩撜Z(yǔ)》 一鼓作氣，再（）而衰，三（）而竭?！墩撜Z(yǔ)》這個(gè)句子，從語(yǔ)氣來說是陳述句，又可說是肯定句，從句子結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)來說，是復(fù)句，從謂語(yǔ)性質(zhì)來說，是描寫句。三類句式中，描寫句古今變化很小，我們不講，敘述句數(shù)量最大，結(jié)構(gòu)也最復(fù)雜，古今變化不小，前面“《詞類的語(yǔ)用》”“《古代漢語(yǔ)的詞序》”和下面的“《古漢語(yǔ)的被動(dòng)表示法》”都談的是敘述句。．漢字不是拼音文字。我西安人。《史記》古漢語(yǔ)的判斷句是加上語(yǔ)氣詞或靠詞序來表示判斷?！妒酚洝?吾所欲者，土地也。養(yǎng)生主》“者”在這里是起復(fù)指主語(yǔ)和提頓引出謂語(yǔ)的作用。都城過百雉，國(guó)之害也。《國(guó)語(yǔ)》3．主語(yǔ)十者，謂語(yǔ)?！妒酚洝愤@種沒有“也”字的判斷句，判斷意味沒有帶“也”字的判斷句那樣強(qiáng)?！妒酚洝?倉(cāng)頡，黃帝史?！稇?zhàn)國(guó)策》：“非”字雖然可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“不是”，但它不是判斷詞，而是副詞（表否定），它的作用是對(duì)謂語(yǔ)的判斷進(jìn)行否定。“嘻！退！酒也！”谷陽(yáng)曰：“非酒也。微子》項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！秳駥W(xué)》 棄其杖，化為鄧林。《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？為孔子，”《論語(yǔ)余為伯倏，余，而祖也。小雅《詩(shī)經(jīng)例如：吾乃梁人也。為秦將王翦所戮者也。王力先生在《漢語(yǔ)史稿》中認(rèn)為是西漢時(shí)產(chǎn)生的，在先秦古籍中，“是”從翻譯的角度來看，象判斷詞“是”，實(shí)際上是指示代詞。是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。再如：至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。日月星辰瑞歷，是禹桀之所也。在先秦，“是”字最重要的語(yǔ)法作用之一，就是這種復(fù)指 前文的方式。五蠹》這例中“是”復(fù)指的前文很長(zhǎng)。《論語(yǔ)》復(fù)指 ．巫嫗，弟子，是女子也。《史記》 余是所嫁婦人之父也?！稇?zhàn)國(guó)策》 別，省也。但是古今漢語(yǔ)的判斷句都有一些靈活運(yùn)用的句子，古漢語(yǔ)中靈活運(yùn)用的判斷有三種情況。《荀子主語(yǔ)和謂語(yǔ)也不是同一類事物，又不是一種比喻，而是表達(dá)一種復(fù)雜的內(nèi)容，主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間只存在某種聯(lián)系。③用判斷句形式表達(dá)事物的因果關(guān)系在表達(dá)因果關(guān)系的復(fù)句中，結(jié)果在前，原因在后，用帶“也”的判斷句放在表示結(jié)果的分句之后來說明原因。第二篇：古代漢語(yǔ)教案《古代漢語(yǔ)》引 言一、西安城墻的對(duì)聯(lián)駘t225。惜乎惠施之才,駘蕩而不得,逐萬(wàn)物而不反。故治在今陜西省武功縣西南。己姓，舊都介根，在今山東省膠州市西南，后遷莒，今山東省莒縣，后為楚滅。?《莊子（椿葉香，可啖。以現(xiàn)代漢語(yǔ)初期的民國(guó)階段來說，方言仍然發(fā)揮著魅力。陜西：當(dāng)代作家賈平凹等，影視劇如《高興》，《羊肉泡饃麻辣燙》，《白鹿原》等。古民神思，接天然之宮，冥契萬(wàn)有，與之靈會(huì)，道其能道，爰為詩(shī)歌。賈平凹言陜西方言中存在著古漢語(yǔ)：?我是大量吸收了一些方言，改造了一些方言，我語(yǔ)言的節(jié)奏主要得助于家鄉(xiāng)山勢(shì)的起伏變化，而語(yǔ)言中那些古語(yǔ)，并不是故意去學(xué)古文，是直接運(yùn)用了方言。比如糟糕，現(xiàn)在一盤人認(rèn)為是不好，壞了的意思，我曾經(jīng)這樣用過：天很冷，樹枝全僵硬著，石頭也糟糕了。如商代甲骨文，商代、西周金文都是書面語(yǔ)。這句話出現(xiàn)在《禮記》中就變成了?茍日新，日日新，又日新?。 而招諫；成湯盤盂，著日新之規(guī)，武王戶席，題必戒之訓(xùn)；周公慎言于金人，仲尼革容于欹器；則先圣鑒戒，其來久矣?？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？39?？鬃宇櫈榈茏釉唬骸⑺?！39。秦的書面語(yǔ)有李斯的文章《諫逐客書》，被收錄在《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》一書中，嚴(yán)可均編。敦煌變文舉例如：《醜女緣起》佛在之日，有一善女，也曾供養(yǎng)羅漢，雖有布施之緣，心裏便生輕賤。纔生三日，進(jìn)與大王；〔大王〕纔見之〔時(shí)〕非常驚訝?！癯幺R●如龜鱉，渾身又似野豬皮，饒你丹青心裏巧，彩色千般畫不成?！轨妒谴笸跞∑浞蛉酥?jì)，即詔一臣，交作良媒，便即私地發(fā)遣。後忽經(jīng)行街巷，見貧生子姓王，施問再三，當(dāng)時(shí)便肯。阿見成親，心裏喜歡非常，到於宮中，拜賀父母。佛以他心通，遙知金剛醜女焚香發(fā)願(yuàn)。妾懊惱再三，遂乃焚香禱祝靈山〔世〕尊。若還少一個(gè)，定是不還鄉(xiāng)！宋江統(tǒng)率三十六將，往朝東岳，賽取金爐心愿。后遣宋江收方臘有功，封節(jié)度使。還有后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品。文言語(yǔ)言是記錄我國(guó)古代文獻(xiàn)資料的基本語(yǔ)言，要了解古代的中國(guó)，必須從文言語(yǔ)言入手。美籍華裔作家譚恩美的暢銷小說改編的《喜福會(huì)》電影影響甚廣。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語(yǔ)課的性質(zhì)，以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)?？脊藕蜌v史等專業(yè)必然難以游離其外。讀不懂，就無法分清精華和糟粕，批判繼承也就無從談起。長(zhǎng)安縣變遷：漢代長(zhǎng)安縣在秦代為長(zhǎng)安鄉(xiāng)，隸屬于內(nèi)史。漢武帝建元六年（前135年）屬右內(nèi)史。北周明帝二年（558年），析置萬(wàn)年縣，與長(zhǎng)安縣同城而治。北宋、金時(shí)仍屬京兆府。1928年，國(guó)民政府將長(zhǎng)安縣城及城關(guān)一帶劃出，設(shè)立西安市。――《儀禮曾的河姆渡遺址出土。宰：宰者,官也。西周置，位次三公，為六卿之首。千～之國(guó)。）》，魯 之《春秋》，一也。爰：于是。?賡 gēng 形聲。全，都：萬(wàn)事～備。～年。矧shěn另外,況且,何況。由于時(shí)代的不同，古代漢語(yǔ)已經(jīng)不被我們今天使用了，但是，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)是同一體系的語(yǔ)言，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，閱讀現(xiàn)代文同樣需要古文閱讀的能力。社會(huì)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)，使某些早已消失的事物、現(xiàn)象和思想觀念重新出現(xiàn)，這時(shí)要給一個(gè)相應(yīng)的名稱，辦法之一就是直接恢復(fù)使用原來的舊詞語(yǔ)，這樣做既繼承了民族文化的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。如《紅樓夢(mèng)》中提到的犬婦，弟婦，侄兒媳婦，賤內(nèi)。例如?欣聞?、?驚悉?、?欣逢?、?蒞臨?、?不勝?、?函告?、?賜復(fù)?、?為要?、?為盼?、?為感?、?特此?、?專此?、?此復(fù)??滋?、?擬?、?予?、?勿?、?呈?等。例如?友誼飯莊?、?聚龍茶莊?、?天籟琴行?、?奔馳車行??回春堂?（藥店）?燕喜堂?（飯店）?墨寶齋?（字畫文具店）、文軒書齋（書店）、?學(xué)苑?（出版社）?芳苑?（賓館）。如果寫信仍照日常說話一樣，不裝模作樣，不改變現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法和詞匯，就不會(huì)出毛病。請(qǐng)柬是一種鄭重的邀請(qǐng)信，要求語(yǔ)言禮貌、優(yōu)雅、簡(jiǎn)練，為了達(dá)此目的，可采用一定程度的古漢語(yǔ)文體。羊代表美善、孕育文化、啟迪智慧、象征安泰。這里擁有眾多令世人驚嘆的名勝古跡，這里繁華如簇，這里值得人們夢(mèng)想的東西越來越多，充滿了溫情愜意，它富有變革精神、創(chuàng)新精神，這里變得越來越像當(dāng)年漢唐的長(zhǎng)安一樣讓人流連忘返。簡(jiǎn)單的例子，如《論語(yǔ)》：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。所著之中國(guó)哲學(xué)史者,即其今日自身之哲學(xué)史者也。一本是桑塔格的《反對(duì)闡釋》。但是在春秋以后象遷徙到了嶺南，如秦始皇設(shè)置象郡。也比較與原義符合。奴隸，子女，錢財(cái)都是家族統(tǒng)治著的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，王可以決定一個(gè)人的生死，財(cái)產(chǎn)分配。蔡仲之命》蔡叔既沒，王命蔡仲，踐諸侯位，作《蔡仲之命》。叔卒，乃命諸王邦之蔡。民心無常，惟惠之懷。率自中，無作聰明亂舊（舊）章。周成王初年，蔡仲的父親蔡叔度與管叔鮮、霍叔處因不滿周公旦攝政，便一同挾持武庚作亂，史稱三監(jiān)之亂。后來，周公旦因蔡仲輔佐伯禽治理魯國(guó)的政績(jī)卓著，便將蔡仲續(xù)封蔡國(guó)，以奉祀蔡叔度。將親情推及到政治倫理中。直到西周金文中才出現(xiàn)，是由甲骨文的?老?和甲骨文的?子?拼合而成的，老在甲骨文中變形很多，但總之大體都像一個(gè)白發(fā)胡須、拄著拐杖的老人，是會(huì)意字。州吁無法安定衛(wèi)國(guó)的民心，于是石厚便向石碏qu226。石碏答道?陳桓公現(xiàn)在正受周天子寵信，陳國(guó)和衛(wèi)國(guó)的關(guān)系又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天子請(qǐng)命，就一定能辦到。大義滅親的成語(yǔ)也是由此而來。事實(shí)上，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人倫與國(guó)法之間的沖突并非像后世那樣單純，即以國(guó)法皇權(quán)完全取代人倫真情。?孔子周游列國(guó)，在葉邑時(shí)，葉公府中的一只羊跑進(jìn)孔子的休息住地，被弟子曾點(diǎn)吃了。竊負(fù)而逃，通海濱而處，終身沂然，樂而忘天下。徐元慶為父報(bào)仇，刺殺了趙師韞，并向官方自首。再看禮。周朝制定的禮非常復(fù)雜，深入到生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)，吉兇、婚喪嫁娶等，目的是為了便于國(guó)家的管理。古代漢語(yǔ)的介入為我們的學(xué)術(shù)研究提供了新的視野和證據(jù)，得出與眾不同的創(chuàng)新觀點(diǎn)。所以，中國(guó)是支流文明，或者叫小河文明。前人學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不外乎兩種方式：一種是死記硬背式，另一種是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的古代漢語(yǔ)知識(shí)。常識(shí)部分闡述古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻以及修辭、文體特點(diǎn)等方面的基本理論知識(shí)。文選學(xué)習(xí)方面：必須做到透徹理解，做到字、詞、句逐個(gè)落實(shí)，決不能囫圇吞棗。做好讀書筆中求快，這樣逐字逐句的，確確實(shí)實(shí)全部地都弄懂了每一句話的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一個(gè)句式，伴隨著文選學(xué)習(xí)數(shù)量的增多，閱讀古書的速度也就會(huì)越來越快，閱讀古書的能力也就會(huì)越來越高。此外，有關(guān)古代漢語(yǔ)的文體、修辭表達(dá)方面的知識(shí)也需要注意。東漢永平九年（66年）許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書。東漢建初八年（83年）補(bǔ)為太尉南閣祭酒后任五經(jīng)博士校書東觀。東漢永元十二年（10