【正文】 南京高師，授教育學、心理學和兒童心理學。反觀封建傳統教育，老師始終是高高在上的，老師說的都是對的，學生不能反駁，師生之間也有著嚴格而繁瑣的禮節(jié)，這導致師生之間關系的僵化，產生了觀念上的隔閡，影響了教學效果。通過共同勞動，“老獅子”“大獅子”與“小獅子”之間結下深厚的友誼。相比傳統的“死教育”，陳鶴琴“活教育”教學論的“活”表現在：第一，突出幼兒的主體性，傳統教育中，學生只是被動的接受學習，積極性、主動性、創(chuàng)造性被抹殺；第二，強調直接經驗的獲得，傳統教育更加重視書本理論知識的習得，是一種死板的間接經驗；第三，強調教師的啟發(fā)性指導而不是完全地限制與刻板地傳授；第四，重視幼兒游戲而不是對幼兒游戲一味消極地否定。所以他說：“兒童既然有這種強烈的本性，我們就可以利用這個動機去教導他”。陳鶴琴提出的17條“活教育”原則，也是以“做”為中心的，老師鼓勵并指導兒童主動的去做，這種指導不是干預，而是有啟發(fā)性的暗示指導，兒童的做也是完全按自己的思維方式展開的自主行為。總之，陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育內容形成一個有機聯系的整體。陳鶴琴先生所謂的“活教材”，是指取自大自然、大社會直接的書，即讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。（二）“活”的課程論陳鶴琴先生對“活教育”的課程論表述是：大自然、大社會都是活教材。中國遭受了近百年的殖民壓迫和破壞，雖然做出了一些努力去改變落后面貌，比如引進西方先進的思想文化及制度，并且也進行了數十年的現代學校教育的實踐探索，但社會和大眾的落后面貌仍未改觀。何謂“做中國人”？這是活教育的深一層目的，帶有明顯的民族性，陳鶴琴希望通過教育來挽救危難之中的祖國，而激發(fā)國人的民族意識是非常重要的一部分。陳鶴琴認為“做人”包含兩個要求：其一，熱愛人類；其二，熱愛真理。他從當時的時代背景出發(fā)，經過不斷的理論創(chuàng)新和實踐摸索，逐漸形成了自己獨特的幼兒教育理論和思想體系，即“活教育”。第一篇：對陳鶴琴“活教育”思想的認識對陳鶴琴“活教育”思想的認識摘要：作為中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創(chuàng)者，陳鶴琴一生致力于從中國國情出發(fā)，學習和引進西方教育思想和方法，形成了完整而富有民族特色的“活教育”理論體系，為中國學前教育事業(yè)做出了巨大的貢獻。下面，筆者將從幾個方面對陳鶴琴幼兒教育思想的“活”進行具體的分析。前者體現了對生命價值的重視和珍惜，后者則體現了對人類共同生活準則的認可和維護。當時的社會大眾已經變得思想麻木，在帝國主義的摧殘與軍閥混戰(zhàn)的折磨下，民族意識已經淡薄，即便是日本帝國主義全面侵華開始后，廣大有志青年雖然義憤填膺，但也只有一部分人才能真正認識到民族意識的內涵，許許多多中國青壯年還是做了日偽軍、漢奸，所以，從小開始讓幼兒明白怎樣“做中國人”是促進民族覺醒的有效選擇。因此，陳鶴琴先生希望培養(yǎng)更多的現代中國人,通過救國圖強和科學民主啟蒙去改變這種現狀。可以了解到，陳鶴琴先生的課程論具有很明顯的針對性。與傳統“死教育”相比，陳鶴琴課程論的活表現在：第一，以四書五經為主體的儒家思想在一定時期內可以看作是固定不變的，而大自然、大社會卻是動態(tài)的，時時在變，處處在變，具有很大的靈活性；第二，在學堂或私塾里，孩子們只能按照老師的要求去做，思想、行為完全被限制了，而在大自然中，孩子們可以根據自己的想法去探索周圍的世界，隨著自然的變化而改變探索方式，或者玩游戲進行競賽，或仔細觀察，不僅是空間范圍的擴大，更重要的是思想的舞臺也變得無限寬廣。對于“活教育”課程的組織形式，陳先生創(chuàng)造性地提出了活動中心和活動單元的形式，即以兒童健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動為內容的“五指活動”，這相對于傳統按學科組織體系，也體現出了“活”的特點，突出了兒童生活的整體性和連貫性。陳鶴琴還歸納出了“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評研討，同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。他不僅認為通過游戲可以發(fā)展兒童的身體。（四）“活”的師生關系在幼兒園師幼關系上，陳鶴琴主張應當建立一種平等、互動、合作、自主、和諧的新型關系。“老獅子”陳鶴琴更是名副其實，處處成為“大獅子”、“小獅子”們的表率。而陳鶴琴先生打破了這種繁文縟節(jié)的束縛，在歡樂的氣氛中讓幼兒放手去做，而自己則只做必要的指導，真正實現了學生與老師“亦師亦友”的目標，他與兒童之間流露出來的融洽親密也正是其“活”的師生關系的具體體現。期間投身教育改革，創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。“活教育”實驗已形成包括?？撇?、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒院五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學校。二、“活教育”思想體系（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現代中國人。做“一個中國人”，并進一步提出做“現代中國人”，要滿足五個方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設的能力”；第三，“要有創(chuàng)造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務”。為此，他提出能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動。四、“活教育”的教學原則《活教育的教學原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。十七條教學原則如下：原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。陳鶴琴說：“‘做’這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經驗的，都要靠‘做’的”。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。這一條也是強調兒童動手去做，去親身實踐。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現的世界，才是他的真世界。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童