贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究精選合集-wenkub
2024-10-13 18 本頁面
【正文】 ，科學(xué)謀劃全市文化旅游產(chǎn)業(yè)，找準(zhǔn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)中的角色，吸引具有戰(zhàn)略發(fā)展眼光的投資客商，實(shí)現(xiàn)贛南文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)投資主體的多元化。要?jiǎng)?chuàng)新促銷方式，積極開拓境內(nèi)外市場，提高贛南客家文化旅游的品位，將贛南客家旅游文化的精華部分挖掘出來并弘揚(yáng)光大。要做大做強(qiáng)贛南客家旅游文化品牌，就必須在對(duì)贛南客家旅游文化充分了解的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，抓住一切有利的發(fā)展機(jī)會(huì)，盡量規(guī)避發(fā)展過程中可能會(huì)遇到的各類風(fēng)險(xiǎn)及威脅。贛南客家旅游產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，競爭優(yōu)勢明顯。四、結(jié)束語綜上所述，贛南客家婚慶文化底蘊(yùn)豐厚，將贛南客家婚慶文化運(yùn)用至婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠?qū)F(xiàn)代潮流元素與傳統(tǒng)民俗特色有機(jī)結(jié)合在一起，具有廣闊的市場前景。近幾年，復(fù)古風(fēng)潮席卷而來，部分新人又開始重新追求帶有中國傳統(tǒng)特色的中式婚禮。然而，無論時(shí)代如何變遷，無論人們的審美眼光、要求怎樣變化，現(xiàn)代的婚禮仍然隨處可見傳統(tǒng)中華文化的滲透。喝交杯酒還是婚禮中的保留節(jié)目之一，新郎和新娘各取一斟滿酒的酒杯，將手臂相互交錯(cuò)，同時(shí)飲盡杯中酒。當(dāng)要去迎娶新娘時(shí)，就把米篩放在轎子或車的前面，新娘娶回要下轎時(shí)，就拿起米篩罩住新娘頭上，并念“米篩拿拿高，生子生孫中狀元”等吉祥話。二、贛南客家婚慶產(chǎn)品類型（一）生活類客家婚慶的產(chǎn)品類型多種多樣，其中生活類產(chǎn)品指的是人們?nèi)粘Ｉ钪兴?jīng)常使用到的生活必須品，例如被子、床單、衣服、鞋子、米篩、簸箕等等[2]。喜期的前一晚上到第二天上轎時(shí)，哭嫁達(dá)到高潮?！懊饺恕笔恰懊髅秸ⅰ钡闹庇^體現(xiàn)與有力證據(jù)。只有遵循客家人明媒正娶的習(xí)俗，才能獲得周遭鄉(xiāng)親的認(rèn)可與贊同。出自元?關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第四折：“現(xiàn)放著保親的堪為憑據(jù)，怎當(dāng)他搶親的百計(jì)虧圖?！娟P(guān)鍵詞】贛南客家。第一篇：贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究贛南客家婚慶文化及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究【摘 要】客家人主要聚居于贛南、閩西和粵東三角地帶，一般認(rèn)為，客家作為一個(gè)民系形成于宋代，而贛南則是孕育這個(gè)民系的搖籃地?；閼c文化。那里是明媒正娶，公然的傷風(fēng)敗俗。在客家地區(qū)，重男輕女的現(xiàn)象并不嚴(yán)重。（二）哭嫁哭嫁是贛南客家婚慶的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，指的是新娘出嫁時(shí)所履行的哭唱儀式活動(dòng)。這段時(shí)間的哭唱必須遵循傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能打亂順序。雖然贛南客家生活類婚慶產(chǎn)品類型繁多，但是每一樣對(duì)于客家人而言都意義不凡。（二）食用類食用類的婚慶產(chǎn)品顧名思義指的是食品，贛南客家婚慶食用類產(chǎn)品主要包括敬祖的貢品、宴請(qǐng)的食品、男女兩家交換的食物三種類型，其中每樣食品背后都有著美好吉祥的寓意。三、贛南客家婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究（一）濃郁的地域文化特色贛南客家婚慶儀式所涉及的內(nèi)容十分豐富，兼具喜慶吉祥的寓意與歷史悠久的民族文化。例如寓意著紅紅火火的紅包，人們并不會(huì)以其他形式去替代它。因此，在婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師也充分突出了傳統(tǒng)中式婚禮的特色。贛南客家婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)離不開贛南客家傳統(tǒng)的歷史背景與文化特色，因此，設(shè)計(jì)師必須對(duì)贛南客家文化有著深入而細(xì)致的了解，充分把握現(xiàn)代市場規(guī)律以及人們的審美心理和消費(fèi)者的實(shí)際需求，將贛南客家文化與婚慶產(chǎn)品設(shè)計(jì)完美融合在一起，將贛南客家傳統(tǒng)的婚慶文化得以弘揚(yáng)與傳承。贛南不僅有豐富的客家旅游資源，還有紅色旅游文化資源和宋城旅游文化資源，在各地還有眾多的綠色旅游資源和文化旅游資源的分布，產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值極高，各級(jí)政府對(duì)發(fā)展旅游也非常重視，制定了一系列的保障旅游快速發(fā)展的措施，積極引導(dǎo)客家文化旅游的快速發(fā)展。具體來說，兩個(gè)最大化：一是最大化的凸顯發(fā)展優(yōu)勢，抓住有利機(jī)會(huì)做大做強(qiáng)客家旅游文化品牌；二是最大化地避開發(fā)展劣勢，做大做強(qiáng)客家旅游文化品牌。在發(fā)展過程中可以進(jìn)行捆綁式包裝銷售，這樣有利于形成最精練、最響亮、最激動(dòng)人心的差異化品牌。建立規(guī)范化的旅游合作協(xié)調(diào)機(jī)制和交流活動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)文化與旅游的互動(dòng)，及時(shí)溝通信息，為文化旅游市場的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。其大門門額多有如“磐安圍”、“燕翼圍”、“龍光圍”等題名。其形制多是方圍，也有部分圓形、半圓形和不規(guī)則形的。圍屋外墻厚1米（），高三四層，四角構(gòu)筑有朝外和往上凸出的多樣的碉堡。板門后多有設(shè)閘門，閘門后還設(shè)重便門。圍屋內(nèi)掘有水井，多辟有糧草貯藏間，有的還用蕨分，或用糯米粉、紅糖、蛋清拌和粉刷墻壁，久困缺糧，可剝下充饑。很明顯，它的形象與廣州墓明器“塢堡”和鄂州出土東吳“孫將軍門樓”十分酷似。內(nèi)部糧倉、水井、排污道等等一應(yīng)俱全。在梅州，你可看到客家人原汁原味的生活習(xí)俗。一、兩千多年歷史文化的積淀，成就了大量客家民居和名人故居。二、梅州是久負(fù)盛名的“人文秀區(qū)”，是客家歷史文化遺產(chǎn)最豐富的聚集地。三、1994年，梅州被國務(wù)院命名為“國家歷史文化名城”。位于大埔縣城湖寮鎮(zhèn)龍崗村的泰安樓，坐落于梅州城區(qū)周溪河畔的東山書院等都被列為保護(hù)和重修。圍龍式圍屋的分布，以客家聚居腹地興寧、梅縣為中心，向周邊輻射，衍播東江流域以及環(huán)珠江口的深圳地區(qū)。堂屋兩邊有襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。門前為禾坪，前有低矮的照墻和半月形的池塘。據(jù)專家學(xué)者考證，客家山歌繼承了《詩經(jīng)》十五國風(fēng)的風(fēng)格，又受唐詩律絕和竹枝詞的影響，脫胎于魏晉南北朝樂府民歌這個(gè)母體，是客家人長期勞動(dòng)和生活中集體創(chuàng)造的民間文藝奇葩。傳統(tǒng)的梅州菜主要為家禽和水產(chǎn)。粵東第一漂——。梅縣雁南飛茶田度假村位于葉劍英元帥的故鄉(xiāng)——廣東省梅縣雁洋鎮(zhèn)，總面積450公頃，是廣東寶麗華集團(tuán)公司飽蘸著祖國茶文化，在青山綠水間濃墨重彩揮灑而就的融茶葉生產(chǎn)、加工和旅游度假于一體的山區(qū)“三高農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“旅游農(nóng)業(yè)”的開放型旅游度假區(qū)。紀(jì)念館設(shè)有五個(gè)陳列室，展出葉帥珍貴照片200幅和生前用過的實(shí)物50件。天氣好的時(shí)候在山頂可以看到潮州和梅州。故居現(xiàn)作陳列室，收藏丘逢甲任臺(tái)灣義軍大將軍時(shí)親手任命的義軍“誠”字、“信”字營的統(tǒng)帶手諭，以及在戰(zhàn)斗中繳獲的日本侵略軍刺刀，并有影印復(fù)制的“臺(tái)灣民主國”國旗及他詩稿手跡。本文擬從客家民俗旅游價(jià)值、旅游地位分析的基礎(chǔ)上,提出客家民俗旅游發(fā)展的構(gòu)想。所有這些,構(gòu)成了獨(dú)特的客家民俗旅游資源。本篇論文發(fā)表由 提供圍屋平面多為方形,有“口”字和“國”字兩種形式。~,圍屋四角建有朝外凸出一米左右的炮樓(碉堡),并設(shè)有炮眼、炮孔,具有極強(qiáng)的防御功能。特別是贛南的擂茶最具風(fēng)味,其制作工具、原料、方法、功效、風(fēng)味都別具一格。而且還有消痰化氣,健脾養(yǎng)胃、滋補(bǔ)長
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