【正文】 《古拉格群島》這本真實揭露了俄國黑暗社會的著作而被削去國籍、流放到國外。季老知道豁達而不郁結。該說就說馮小剛在《一九四二》發(fā)布會上面對諸多記者關于“為什么要用如此直接的方式揭當年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的。這樣的素材完全是胡說八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實根據(jù)。比如從“說”的角度立意，為只是談“說”，可是它蘊含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。材料的開放性可以引領不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問題，分析問題，在此基礎上發(fā)展個性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵創(chuàng)新、彰顯個性的時代特點。在高考評卷過程，會更強調(diào)學生的寫作素養(yǎng)。材料作文原本切合考生的年齡與思維實際，發(fā)揮空間很大，但受任務驅動的限制，考生作文就不那么容易了?！坝性拕t長、無話則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說，有話則短無話則長”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說多種理解。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。高一176。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。只可嘆，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老?！熬褪沁@樣。藥是醫(yī)生給的，但他覺得自己不需要了?！澳贻p真好?！皼]關系吧？”發(fā)小問。十米遠的水面讓年輕的他不自覺地打顫。那些日子的風也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意。橋很老，而人更老。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊？可憐了這門手藝！”我驀地明白了爺爺堅持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧？我把爺爺?shù)那贀崃藫?，在墻架上擺好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。待我見到爺爺時，他全身已經(jīng)插滿了管子。白師傅也和了一段?！皫煾担@小三弦還能用嗎？”“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。（70分）有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認為會有像自然一樣不朽的信念。為此爺爺悶悶不樂了許久。爺爺?shù)眯?，立馬帶我奔了去?！卑讕煾缔D身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”一看到三弦，爺爺眼里就有光?！袄闲郑缃裣衲@樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。跳水他終于又一次站在了這座橋上。比這座已經(jīng)五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因為他決定，在他人生的最后時刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水?！坝酗L的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認的道理。“跳吧！沒關系的?！昂??！彼剡^神來，繼續(xù)看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當初的自己。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼?！彼氲?，“人至死都是少年！”一點青春氣，千里快哉風北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標簽。當莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學的重視。“歲月”號沉沒，青春在呻吟。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。吳宓老人憤然而去?！安婚L久的，多將以悲劇結束。^鉭｛來自：小編_米粒｝更多內(nèi)容請參看新浪微博：天下圖書_作文素材第二篇：2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞2016年高考江蘇卷優(yōu)秀作文欣賞【文題鏈接】閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。【命題解碼】材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。有話則短，前面是長，為什么要短呢？長話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。但從任務驅動角度來看，我們必須從“個性”和“創(chuàng)新”的關系角度來審題立意。在立意上主要表現(xiàn)為亮點：緊扣“說、不說、個性和創(chuàng)新”四個點中的任意一點即切，最佳主要立意為：放在“個性”或“創(chuàng)新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意。新近很多專家對任務驅動型材料作文，過分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學落實高考作文的考查要求。不明就里，生拉硬扯素材是為表達主題服務，但也不能忽視材料本身的獨特性，胡亂加工為我所用。文體不清，結構松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出?！钡拇_如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠將痛苦宣泄出來，也許他們的人生就是另一番天地了。這就顯出了當年俄國的心虛了?！蓖鰢＃鯂癖姷男撵`壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴?！蔽蚁胝嬲袚?shù)娜?，敢于說出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。舉例精當，引證到位。拿捏精準，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達出來。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅；只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風流。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個國家擁有了一個講真話的作家，那么他們就擁有了兩個政府。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達夫寫《沉淪》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關難。痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點：痛，沒什么值得掩飾的。正反對比，拿捏精準。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說？錯矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。不可不慎重。據(jù)銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統(tǒng)藍邊碗上加以細節(jié)上的改良與創(chuàng)新。藍邊碗沒有繁復精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復雜的工藝。因為它注重在細節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！然而，現(xiàn)實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。人生易逝。我時常納悶，真的有那么多會議要開嗎?每個單位，大事小事兒，總是有點事的，所以，開會不可避免，這點我是贊同的。倘若領導肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。反之，有較多的泡沫會議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時，是有極大可能誤了會議中本來重要的事的——太多的會議是會催生參會者的惰性和隨意性的。遇到重大活動，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說了，那就不必重復，這就是“有話則短”了。倘若，一團沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。開會如此，其他的事兒何嘗不是?話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當沉默，是勇者的敢于擔當!于無聲處聽驚雷作者：張 銳(鹽城)《莊子?齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著?？晌覀儾粫蛞瓘U食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。今日之叛逆，是明日的不落窠臼。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。那么，何必繃著個臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。不過沒有關系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理?！玖⒁馓骄俊恐詫⒈疚拿}為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關注生活真實發(fā)展的脈絡，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛恚貌蛔屲囕喒鼟蹲约旱纳?。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近?？傊?，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。”從何時起，車變成了權貴奢侈的象征，我們又何時能回到信陵公子驅車進陋巷，流露真情的時代呢。為什么我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士并與他共度一生。物質(zhì)大發(fā)展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。不能扔的不是車本身，而是在車背后那無法割舍的深切真情?！久麕燑c評】作者抓住材料中“真情”二字體物賦形，摛文鋪采，大有可觀。對現(xiàn)實生活的敏銳體悟，對文學作品的熟稔掌握，都為文章增色不少。車起源于何時，無以查考，小時候便知，古人駕馭戰(zhàn)車，橫沖直撞，征戰(zhàn)疆場。自打有了車，車便馱著這個世界行了一個又一個千年。這是一個怎樣漫長的年代?。」I(yè)文明為古老的車輪工藝帶來了徹底的革命，橡膠鋼鐵使車輪發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這是一個令人無法想象、目不遐及的變化。這是歷史的進步，是人類的進步。因為人的創(chuàng)造力是無窮的，人的思維是活躍的。世界在變化，人類在進步，科技在發(fā)展，沒有最好，只有更好。上車下車，不同的人總會在不同的岔路口出現(xiàn)，為了自己的目標而前行。逆流而行，企圖回到鴻雁傳書，驛寄梅花的時代，只能是不切實際的念舊，然而，我們是否走得太快了些？“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。歲月似乎總要將過去的種種人事拋開，但春花入夢，秋色經(jīng)眼，有些事不應該在人間失蹤，有些眷戀也不會在空氣里消逝。馬兒是車的體現(xiàn)；瓊瑤一方面指對自然的珍惜，一方面也是人初心真心的象征。晚間，將要回家的時候，按下手里的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛(wèi)，將要帶我安全離開，無論什么樣的環(huán)境，車都會幫助我們應對。開車意味著前進，開車的狀態(tài)就是生活的狀態(tài)。車外，是風景，是人群。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。每一步都認真走過。速度，高科技給香車插上了瘋狂的翅膀，路愈來愈寬，車就像即將離開地面的飛機，把兩地之間的距離拉得很近、很近。車的擁擠因為路的制約而讓許多人心上添堵。本來高速公路方便車的奔跑，卻因極少數(shù)車的打盹而瞬息車禍來臨，堵不僅耽誤了人追求速度，更給追求速度之人提了個醒：一味追求速度與激情從來不是事兒，人生似乎不能沒有閑適與理性。有人說得好，開車如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。人如車，一味地從自身、大自然索取一切滿足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的田家生活，卻不忘“采菊東籬下，悠然見南山”，行車之人隨著速度的加快，說不定就會失去陶淵明世外桃源之生活。車行了一定里程，都會停下來保養(yǎng)。高速公路，一個懂得生活的老司機，絕不會放過光顧服務站，走過去輕松、輕松，喝上一杯清香的綠茶，才不至于在緊張的駕駛中迷糊了雙眼，制造人間悲劇。單車上的生活美學(教師)早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關注紅綠燈的閃爍。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。獲得了時間，卻迷失了自我。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權，無意識地淪為汽車的附庸。”忙碌、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯(lián)。安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。現(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準汽車開入，被稱為“人行步道區(qū)”。第四篇：2013江蘇高考優(yōu)秀作文從199