【正文】 得書中蘊(yùn)涵了一種道理。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德“在這一事件中，董燕生有濫用職權(quán)的嫌疑。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說（或流浪漢小說），她分明看到了這種非正統(tǒng)文學(xué)的野性*基因的強(qiáng)大生命力及其前途。中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門語言的技術(shù)，而是一門語言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時是不認(rèn)規(guī)律的，諸如語法或某個詞的常用詞義等等。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標(biāo)題為例?！苯?jīng)過“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要刪繁就簡，點(diǎn)掉多余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不同表述，更應(yīng)該注意‘點(diǎn)煩’。以下為轉(zhuǎn)帖：《堂吉訶德》問世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據(jù)稱多達(dá)一二十種，其中一位譯者董燕生，在接受媒體采訪時稱：“不畏前輩權(quán)威，敢把楊絳譯文當(dāng)反面教材”，董燕生說，“認(rèn)為楊絳譯本就是最好的版本完全是個誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長毛”、“法拉歐內(nèi)”、“阿西利亞”等譯法，并指責(zé)楊絳譯本比他的譯本少了11萬字，“可見她翻譯時刪掉了其中的部分章節(jié)”，最后他說：“我現(xiàn)在是拿它當(dāng)翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤。吉訶德挑戰(zhàn)大風(fēng)車，他的斗爭對象尚且是有影有形的。不過在我看來，堂吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風(fēng)車以及其它種種人與物的真實(shí)面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。所以，當(dāng)那些人親眼看見堂吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地?fù)?dān)心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當(dāng)上了堂他改名為堂而他最后安然地死在床上，明白了自己一直以來的夢想，也只是想當(dāng)個“騎士”，讓他的社會重振騎士的風(fēng)采。他孤獨(dú)地走在騎士旅程，卻無摯交。堂吉訶德受過許多苦難，但他從沒放棄，他的執(zhí)著在今天仍閃現(xiàn)別樣的光芒。主人公堂吉訶德因?yàn)閻劭打T士的書，竟把自己也想象成一個游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。這樣的作品，才會不僅當(dāng)時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進(jìn)，不斷會有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調(diào)戲這種失落和悲傷。對此尼日利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態(tài)。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅(jiān)信以及對愛情的忠貞等等。潘沙一再糾正他，他總不信。受了封的騎士堂堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達(dá)辛尼婭。作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。魯伊這般廢寢苦讀終于耗盡了他的腦汁，使他失去了理智。他尤其是對堂貝利亞尼斯致人和自身所受的刀劍之傷不能理解，因?yàn)椋浪茢?，雖經(jīng)高手調(diào)理，終究難免在臉上和身上留下累累疤痕。擔(dān)任過軍需官，稅吏，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫作的。24歲時參加了西班牙駐意大利的軍隊(duì)，4年后結(jié)束了軍旅生涯踏上返國的歸途。第一篇：堂吉訶德讀書筆記塞萬提斯是文藝復(fù)興時期西班牙小說家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識卻得到俘虜們的信任與愛戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。1616年他在貧病交加中去世。不過，盡管如此，他倒是對作者在書末留下將續(xù)寫那永遠(yuǎn)講述不完的故事的承諾頗為贊賞，而且也曾無數(shù)次動過提起筆來，如書中許諾的那樣循其思路將之補(bǔ)足的念頭，若不是中間不斷產(chǎn)生許多更為重要的想法，他無疑會這么做，而且也肯定能夠如愿。他的腦袋里裝滿了從書上看來的什么魔法、打架、挑戰(zhàn)、對陣、傷殘、調(diào)情、戀愛、憂喜以及其他種種難以想象的荒誕至極的胡言亂語，而且內(nèi)心深處，還以為讀到的那些瞎編出來的異想天開的東西全都確有其事。迪亞斯確實(shí)曾經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺得他沒法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場，弄得遍體鱗傷。他又把一個理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。含作者對西班牙現(xiàn)實(shí) 深刻的理解?！薄短眉X德》是一部史詩，而堂吉訶德是這部史詩中的英雄?！短眉X德》給我們帶來的啟示使它成為一部偉大的作品，無論談及理想和現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀，人性的復(fù)雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因?yàn)閺?fù)雜因素的存在而變成唯一的?！短眉X德》就是如此。他將風(fēng)車當(dāng)成巨人，與它開戰(zhàn)；將小旅店當(dāng)成城堡，將旅店老板當(dāng)成城堡主人；和鏡子中的自己大干一場……這種種行為是多么的滑稽呀！西方那時應(yīng)該沒有騎士和“那個時代”的邪惡了，堂吉訶德卻還在很有興趣地做“安民除暴”的事，——他其實(shí)做的，只是盤旋在腦海中的不切實(shí)際的幻想。他堅(jiān)持不懈地朝著自己的夢想前進(jìn)，做自己認(rèn)為應(yīng)做的事，就算不被身邊的人認(rèn)可，甚至多次遭到打擊，他也不放棄。也許在社會大浪潮下，有些東西會被淘汰，不與時代相符的人注定孤獨(dú)。堂吉訶德當(dāng)屬傳奇，他是一個瘋子，但不可笑，反而引人深思。吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。吉訶德的仆人，也可以說是聽差。吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現(xiàn)得那樣興奮。堂吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。而我的挑戰(zhàn)的對手卻是無影無形的傳統(tǒng)觀念!苦不堪言!!但我必須堅(jiān)持下去，一定會堅(jiān)持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺!”是呀，所有的人在困難面前都需要象堂”《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責(zé)為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注?！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒有‘點(diǎn)掉’。如第33章標(biāo)題，董燕生譯本為：“這里講到一個死乞白賴想知道究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊(yùn)中來的，譯者沒有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，其譯作就休想攀上原作的高度。這就是文化底蘊(yùn)所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒有？”翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認(rèn)為：專挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自己，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一?！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權(quán)利。德他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。在實(shí)現(xiàn)的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)?！短眉X德》是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁時，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。狀元及第，成了被賈府老太君嘲笑的陳腐戲劇中無趣的頭銜。騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬提斯漫長的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。類似的，二千年前的游俠以武犯禁、仗劍列國，而今天坊間的小說上與采花賊大戰(zhàn)爭奪地盤為美女解衣療傷的先生們也冠著俠客的名頭……一個名詞就是這樣被稀釋去的。你很難抑制一種惡意，尤其在這個以自由為口號的時代。騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。雖然塞萬提斯在他那個時代并沒有受到足夠的重視，甚至被認(rèn)為是一位平庸的詩人和一位不成功的小說家，但正如黃金總是閃耀一樣，這部小說的出版及其巨大的影響使塞萬提斯崛起為世界文壇著名的偉大作家，甚至狄更斯如果中世紀(jì)任何人的最大榮耀和夢想是成為騎士，直到十六世紀(jì)，仍有許多人夢想成為騎士，與歷史上任何偉大的騎士媲美。我不得不說，他的努力并沒有白費(fèi)。這部作品尖銳而全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義杰作。然而，即使他的精神不正常，他一生都恪守他的騎士精神，節(jié)儉正義和財富，保護(hù)婦女，忠誠于他的愛人。雖然我們認(rèn)為他是可悲和可笑的，但我們是否也應(yīng)該向他致敬？之前，我告訴學(xué)生中世紀(jì)的騎士是多么風(fēng)光?！北瘧K的故事。堂吉訶德讀書筆記7經(jīng)過幾年的掙扎，終于在病毒流行的這幾天把《堂吉訶德》讀完了。說實(shí)話，我對這個倉促的結(jié)局并不是感到很滿意，但在這里也不深究了。堂吉訶德，當(dāng)之無愧的主人公，沉迷于騎士小說，在大多數(shù)人眼中他是瘋傻的，他的眼中，是與常人生活不一樣的騎士道世界。他已對騎士小說瘋魔，并且還把自己的思想成功灌入了桑丘的腦海中。最典型的是最后部分的公爵夫婦，總是想方設(shè)法、絞盡腦汁的捉弄堂吉訶德和桑丘取樂，直到最后兩人快回家時還不肯放過最后的機(jī)會。他懂得天文地理，說出來的話也使人佩服。桑丘，這位忠誠、口直心快、又具有管理才能的侍從，雖然也有點(diǎn)傻里傻氣，嘴上一直說要離開，卻一直跟主人上刀山下火海，是可遇不可求啊。作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產(chǎn)生在西班牙的“黃金時代”盛極轉(zhuǎn)衰之際，小說主人公游俠的基本目標(biāo)則是在海外建立殖民統(tǒng)治。再比如，管家燒書的時候，把幾本值得保存的書也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的時候，一個人犯了錯誤，有可能會牽連到其他人，不過，書沒有嘴，不能為自己辯解。我就抽出這本書，細(xì)細(xì)品讀起來，不覺哈哈大笑，因?yàn)橹魅斯_(dá)太可笑了。潘沙作侍從，共三次周游全國，希望創(chuàng)建除暴安良的騎士業(yè)績，誰料鬧出不少笑語，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)做瘋子遣送回家?！短眉X德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動具有表現(xiàn)力的語言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構(gòu)建了這本傳世佳作。它的主人公是一個當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說。他把風(fēng)車當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經(jīng)質(zhì)?，F(xiàn)在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數(shù)。我為他為理想而無畏的精神點(diǎn)贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。正是因?yàn)樘眉X德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。其實(shí)堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護(hù)世界正義的騎士。剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強(qiáng)烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實(shí)（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達(dá)西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽(yù)愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅(jiān)毅（堅(jiān)持自己的信念不動搖）。也許是他自己感覺自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。這次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但天意弄人，一位無聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在獄中展開了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。一定為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當(dāng)看完后，心里卻不禁在問：“究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時，一位夫子說：“讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。我們暫且不去討論新教倫理對社會發(fā)展是否有推動力量，只要想想，當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。這部書終于得到了好評，在1650年它持續(xù)六次被再版，此書風(fēng)靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽(yù)?！笨梢娙f堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續(xù)篇進(jìn)行偽造，并對塞萬堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誹謗和攻擊。文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由于受到騎士小說的影響，陷入一場