【正文】 剛好互相補充協(xié)調(diào)。道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。所有這些中國古典美學的 “ 中和 ” 原則和藝術(shù)特征，都無不可以追溯到先秦理性精神。它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強調(diào)得更多的是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對立面的排斥與沖突。但它以音樂為其代表，是毫無問題的。 ] 二、 (每小題 3 分 ， 共 9 分 ) 閱讀下 面的文字 ， 完成 6～ 8 題。 D． 一些不法商販利用未成年人的好奇心理 ， 在學校周邊售賣一些非法有害的報紙、雜志、出版物 ， 嚴重擾亂了圖書市場。 ] 5． 下列各句中 ， 沒有語病、句意明確的一項是 ( ) A． 韓國棋手李世石和 “ 阿爾法狗 ” 的人機大戰(zhàn)并不是人 和機器的決戰(zhàn)，而只是人類又一次富有意義的對未知領(lǐng)域的探索。 C 項 ， 憂心忡忡：形容憂愁不安的樣子。強調(diào)遇事鎮(zhèn)定。 B． 《婚姻登記工作規(guī)范》針對大操大辦、閃婚閃離等與民族傳統(tǒng)美德 南轅． ．北轍． ． 的現(xiàn)象 ， 將結(jié)婚登記頒證和婚姻家庭輔導工作納入其中。第三處是 “ 一定要 ” 的意思 ， 因此應選 “ 務必 ” 。其后面的賓語是場所、活動等。結(jié)合語境可知第一處應選“ 閱歷 ” 。可是蘇州各個園林 ________， 似乎設計者和匠師們一致追求的是： (一定 /務必 )使游覽者無論站在哪個點上 ， 眼前總是一幅完美的圖畫。有些園林池沼 寬敞． ． ， 就把池沼作為全園的中心 ， 其他景物配合著布置。 蘇州園林 ， 是指蘇州城內(nèi)以私家園林為主的傳統(tǒng)漢族建筑群 ， 可謂 “ 咫尺 ． ． 之內(nèi) 再造乾坤． ． ． ． ” ， 是中國園林的 翹楚． ． 和驕傲。蘇州園林里都有假山和池沼。水面假如成河道模樣 ， 往 往 (布置 /安排 )橋梁。 1． 文中加點的詞語 ， 有錯別字的一項是 ( ) A． 咫尺 再造乾坤 B．翹楚 氣勢磅礴 C． 丘壑 別出新裁 D．寬敞 因地制宜 C [C 項 ， “ 別出新裁 ” 應為 “ 別出心裁 ” 。安排：有條理、分先后地處理 (事物 )；安置 (人員 )。第二處后面的賓語是 “ 橋梁 ” ， 因此應選 “ 安排 ” 。 ] 3． 在文中兩處橫線上依次填入語句 ， 銜接最恰當?shù)囊豁検?( ) A． 一項技術(shù)而不僅是藝術(shù) 在不同之中有個共同點 B． 一項藝術(shù)而不僅是技術(shù) 在不同之中有個共同點 C． 一項技術(shù)而不僅是藝術(shù) 在相同之中各 有不同點 D． 一項藝術(shù)而不僅是技術(shù) 在相同之中各有不同點 B [第一個橫線處強調(diào)的是園林的 “ 藝術(shù) ” 而不是 “ 技術(shù) ” ， 第二個橫線處 ， 從后面的 “ 一致追求 ”“ 總是 ” 等可以看出其強調(diào)的是 “ 共同點 ” 。 C． 他 憂心忡忡． ． ． ． 地說 ， 日本的孩子從小就被教育國家資源匱乏 ， 因而具有非常強的憂患意識 ， 而我國的不少孩子連基本的國防意識都沒有。此處屬于望文生義。用于此處正確。 B． 新能源汽車對中國的重要性不言而喻。 C [A 項 ， 語序不當 ， “ 又一次富有意義的對未知領(lǐng)域的探索 ” 應改為 “ 對未知領(lǐng)域的又一次富有意義的探索 ” 。 【導學號： 98142083】 正如郭沫若所指出的那樣： “ 中國舊時的所謂 ‘ 樂 ’ ， 它的內(nèi)容包含得很廣。 ” 可見《樂記》所總結(jié)提出的便不只是音樂理論而已，而是以音樂為代表關(guān)于整個藝術(shù)領(lǐng)域的美學思想，把音樂以及各種藝術(shù)與官能 (“ 目欲綦色，耳欲綦聲，口欲 綦味 ??” )和情感 (“ 樂從中出 ”“ 夫民有好惡之情而無喜怒之應，則亂 ” )緊相聯(lián)系，認為 “ 樂近于仁，義近于理 ”“ 樂統(tǒng)同，禮辨異 ” ，清楚指明了藝術(shù) —— 審美不同于理智制度等外在規(guī)范的內(nèi)在情感特性，但這種情感感染和陶冶又是與現(xiàn)實社會生活和政治狀態(tài)緊相關(guān)聯(lián)的， “ 其善民心，其移風易俗易 ” 。作為反映，強調(diào)得更多的是內(nèi)在生命意興的表達，而不是模擬的忠實，再現(xiàn)的可信。 理性精神是先秦各派的共同傾向。 儒家還要從孔子開始。不但 “ 兼濟天下 ” 與 “ 獨善其身 ” 經(jīng)常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗， “ 身在江湖 ” 而 “ 心存魏闕 ” ，也成為中國歷代知識分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。如果前者由于以其狹隘實用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，那么后者則恰恰給予這種框架和束縛以強有力的沖擊、解脫和否定。 (李澤厚《美的歷程》 ) 6． 下列對于 “ 樂 ” 的理解 ， 不符合文意的一項是 ( ) A． 所謂樂是以音樂為其代表 ， 包括詩歌、舞蹈、繪畫、雕鏤、建筑和儀仗、田獵、肴饌等內(nèi)容的美學思想。 B [本題考查理解文中重要概念的能力。 C． 中國古典美學無論在矛盾結(jié)構(gòu)方面還是在反映、效果、 形象方面，表現(xiàn)出的 “ 中和 ” 原則可以追溯到先秦理性精神。 ] 8． 下列表述符合文章內(nèi)容的一項是 ( ) A． 儒家作為道家的補充和對立面 ， 在塑造中國人的世界觀、人生觀、文化心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理想審美興趣上起著重要的作用。 C [本題考 查分析并概括文章內(nèi)容的能力。從文中后半部分可知 “ 道家是儒家的對立和補充 ” ， 選項中所說的 “ 離異 ” 曲解文意。昔者夏、商之季世 ， 雖關(guān)龍逢、比干 ② 之賢 ， 身死亡而道不用。今人主之威，非特雷霆也； 勢重，非特萬鈞也。使天下舉賢良方正之士 ，天下皆 ③ 焉 ， 曰將興堯、舜之道 ， 三王之功矣。 陛下即位 ， 親自 勉以厚天下 ， 損． 食膳 ， 不聽樂 ， 減外徭衛(wèi)卒 ， 止歲貢； 去諸苑以賦農(nóng)夫 ， 出帛十萬余匹以振貧民；平獄緩刑 ， 天下莫不說喜。 今功業(yè)方說 ， 名聞方昭 ， 今從豪俊之臣 ， 方正之士 ，直與之日日獵射 ， 擊兔伐狐 ， 以傷大業(yè) ， 絕天下之望 ， 臣竊悼之。大臣不得與宴游 ， 方正修潔之士不得從射獵 ， 使皆務其方以高其節(jié) ， 則群臣莫敢不正身修行 ，盡心以稱大禮。 ② 關(guān)龍逢：夏朝末年的大臣 ， 因忠諫 而為君王桀所殺。 ④ 精白：精誠 ， 純潔。 C 項 ， ① 代詞 ， 其中的； ② 代詞 ， 指 代趙國。 “ 老 ”“ 羸 ”“ 癃 ”“ 疾 ” 并列修飾 “ 民 ” ，“ 扶 ” 則是 “ 民 ”的動作 ， “ 扶 ” 前應該斷開 ， 據(jù)此排除 A 項。 D． 末段作者提出實現(xiàn)教化的具體措施 ， 希望皇帝踐行以建立萬世之業(yè)；引用《詩經(jīng) 》中的話，意在勸誡皇帝做事要持之以恒，善始善終。 (5分 ) 譯文： _____________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】 (1)采用他們的建議 ， 并且使他們的身份顯赫 ， 士人尚且害怕 ，不敢盡自己的全力進諫 ， 更何況對那些放縱私欲任意施暴、厭惡聽到自己過錯的君主 (竭力進諫 )呢！ (關(guān)鍵詞 “ 顯 ”“ 自盡 ”“ 恣 ”“ 惡 ” 各 1 分 ， 句子大意 1分 ) (2)廢除各游玩打獵的園林來給農(nóng)民 ， 拿出十萬多匹布帛來救濟 貧民；公正判案放寬刑罰，天下百姓沒有不高興喜歡的。周文王的時候，豪杰賢明的人都能充分發(fā)揮自己的聰明才智，割草采薪的平民也都能盡他們的一份力量，這是周朝興盛的原因。廣開言路以求諫言，和顏悅色地接受它。天下之士沒有不努力修養(yǎng)自己的品德以便承蒙陛下的恩德的。因此元年時普降喜雨，五 谷豐登，這是上天以此來幫助您啊。 《詩經(jīng)》中說： “ 人在開始時無不近于善道，卻很少有人能堅持到底。這樣，您的君道才會受到尊敬，功業(yè)推行于天下，并流傳給萬世子孫。 除夜宿太原寒甚 ① [明 ]于謙 寄語天涯客 ， 輕寒底用 ② 愁？ 春風來不遠 ， 只在屋東頭?？忌山Y(jié)合具體詩句及注釋分析兩位詩人對 “ 春風 ” 的 “ 主觀態(tài)度 ” 。 (2 分 ) (2)兩首詩雖同寫除夜感觸 ， 但人生境界有高下之分。 【答案】 第一首寫詩人徹夜不眠，抒發(fā)了濃郁的羈旅之愁和思念之苦，但是囿于狹隘的個人命運和情感。 (2) 《師說》中作者對老師職能的界定是 “ ________________ ，________________” ?？埔撂岢龅囊粋€經(jīng)濟學概念。僵尸企業(yè)之所以能免于破產(chǎn)倒閉、 “ 僵而不死 ”