尋求麗江古城文化保護(hù)與旅游開發(fā)的平衡點(diǎn)-wenkub
2024-10-10 20 本頁面
【正文】 首當(dāng)其沖的，便是古城的水系。故而大批大批的人無視相關(guān)法規(guī)，對房屋進(jìn)行各式各樣的改造。然而，你在這除了街市還是街市的地方你能實(shí)現(xiàn)多少文化旅游的目的呢？這里更適合作為女性逛街的天堂。淳樸的納西族生活方式漸漸消失，已無法再見到柳樹下婦女洗衣、淘米的祥和圖景。拿旅游開發(fā)范圍最廣的新義街為例，1986年底新義街居委會(huì)有578 戶居民，至2003年10月原有居民已經(jīng)不足100戶[1]?？梢赃@樣說，一座城鎮(zhèn)如果沒有了商業(yè), 就會(huì)缺乏活力。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，矛盾逐漸激化，遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的深層次矛盾已無法回避，直接威脅著麗江古城的可持續(xù)發(fā)展。古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。而這其中被忽視被掩藏的問題在它的發(fā)展中漸漸顯露出來：文化留存問題，環(huán)境保護(hù)問題。為了解決這些問題，提出一些相關(guān)建議，以求在古城保護(hù)模式與旅游開發(fā)之間找到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。正是這樣的麗江古城，以其驚人的速度創(chuàng)造了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的“奇跡”：十年內(nèi)，它從中國西南一個(gè)不知名的邊陲小鎮(zhèn), 發(fā)展成為世界聞名的旅游景區(qū)。麗江古城始建于南宋，是歷史上茶馬古道的重要樞紐，也曾是滇西北的政治、經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。然而, 一個(gè)古城如果過度商業(yè)化, 那么迎接它的將是庸俗。就已經(jīng)擠滿了2000多家合法與不合法的商戶。取而代之的是喧鬧的街市上重復(fù)單調(diào)的店鋪：工藝品店、服裝店、餐館、客棧以及酒吧。而你隨便走進(jìn)一家店鋪，明明賣的是滇西北傳統(tǒng)的玩意兒，迎接你的卻65%是江浙人的口音，而非滇西北人所持有的淳樸熱忱。當(dāng)?shù)鼐用竦姆课萁ㄔO(shè)，也無可避免地受到外來文化的影響，開始向“時(shí)尚”靠近，而那些急需保護(hù)、歲月悠久、獨(dú)特而迷人的傳統(tǒng)也似乎變得“過時(shí)”了。古城水系利用中的“三河穿城、家家流水”是充分體現(xiàn)了古人的聰明巧思?！邦^塘飲水、二塘洗菜、三塘洗衣”的傳統(tǒng)能維持多久？或者早已淡出人們的視線？當(dāng)然，以水洗街還是可以的。因此，增強(qiáng)古城居民對古城文化的認(rèn)同是十分重要的，無論是對原居民還是外來人口而言。為了解決這一嚴(yán)峻形勢，我們有必要限制每個(gè)月甚至每天的游客數(shù)量。但現(xiàn)在則不同，登塔人數(shù)和登塔停留時(shí)間都有限制。、多樣化應(yīng)該改變目前古城里商品不具地方特色、千篇一律的狀況?？偠灾糜伍_發(fā)與古城保護(hù)并不是相互矛盾的，而是手段與目的的關(guān)系。特別是因?yàn)辂惤鞘谢M(jìn)程加快并對水環(huán)境保護(hù)不力，導(dǎo)致作為麗江世界文化遺產(chǎn)地地質(zhì)環(huán)境重要組成部分的水環(huán)境污染加劇、水資源量衰減、生態(tài)景觀用水不足和景觀水質(zhì)下降。② 旅游業(yè)對人口結(jié)構(gòu)與空間的影響利益驅(qū)動(dòng)下有些古城居民遷出古城，把原住房改為商店、飯館、客?；虺鲎饨o外地商人或自己經(jīng)營。③ 旅游業(yè)對傳統(tǒng)文化的沖擊在旅游業(yè)的沖擊下，古城居民的行為開始變異。主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。2：上世紀(jì)90年代以來古城周圍興建的大量高層建筑嚴(yán)重破壞古城及周邊的自然風(fēng)貌。二、接通每戶排污管，實(shí)現(xiàn)城內(nèi)所有污水集中排放、統(tǒng)一處理。二、新建三條從水源地入城的水渠。二、對古城主街道實(shí)施燈光亮化工程。二、修復(fù)名人故居及重要?dú)v史建筑。本文著重探討麗江的保護(hù)方法。古城建設(shè)祟自然、求實(shí)效、尚率直、善兼容的可貴特質(zhì)更體現(xiàn)特定歷史條件下的城鎮(zhèn)建筑中所特有的人類創(chuàng)造精神和進(jìn)步意義。走進(jìn)古城會(huì)意外的發(fā)現(xiàn)古城的房子并不華麗，不像江南的古城，艷于雕琢，而是很樸素，很隨意，甚至趨于簡陋。在麗江人們不禁會(huì)問淺淺流水有多遠(yuǎn)，也有人會(huì)執(zhí)著青石板路的盡頭在哪兒。在古城，一次次的失去自己，卻又一次次的找回自我。當(dāng)?shù)卣绾卧诮?jīng)濟(jì)和文化之間權(quán)衡。根據(jù)相關(guān)規(guī)定對房屋進(jìn)行修繕 麗江古城內(nèi)有４０多個(gè)宅院被政府列為重點(diǎn)保護(hù)民居，嚴(yán)禁破壞、拆遷。古城大街小巷，一直流水潺潺。禁止在麗江古城內(nèi)安裝太陽能、遮光棚、遮雨棚等影響麗江古城整體風(fēng)貌的設(shè)施。當(dāng)?shù)孛褡迕耧L(fēng)的體現(xiàn)越來越少，越來越單一。在金錢的面前往往與最基本的道德觀背道而馳，哪怕是一點(diǎn)蠅頭小利。五、小結(jié)對于麗江古城的保護(hù)如果我們沉默了。第四篇：麗江古城的保護(hù)與發(fā)展麗江古城的保護(hù)與發(fā)展摘要：認(rèn)識麗江古城的歷史、文化價(jià)值,明確保護(hù)麗江古城的意義,在分析其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試探討 古城的保護(hù)方法，和對麗江古城發(fā)展的幾個(gè)想法。古城的總體布局、民居建筑、院落裝飾既融合了漢、白、彝、藏各民族特點(diǎn)，又保持著納西族的特質(zhì)，反映了世代居住在麗江的少數(shù)民族多元的文化藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了中華民族的歷史成就。2 麗江古城現(xiàn)狀分析1990年以前甚至20世紀(jì)90年代早期，麗江地區(qū)的地方財(cái)政收入主要依靠木材砍伐和農(nóng)業(yè)，屬比較貧窮的少數(shù)民族地區(qū)。居民的大量外遷主要是由于旅游發(fā)展以后古鎮(zhèn)內(nèi)生活成本增加以及對經(jīng)濟(jì)利益的追求。3 麗江古城的保護(hù)麗江古城最吸引人的就是它建房布街的不拘一格、建筑結(jié)構(gòu)的靈動(dòng)活潑和文化風(fēng)貌的獨(dú)樹一幟。我將它歸納為以下幾個(gè)方面: 古城的街巷格局的保護(hù)古城街道、小巷現(xiàn)有的歷史風(fēng)貌,如保持古城那種“曲徑通幽,不求平直”的自然風(fēng)貌,不應(yīng)在古城再建“東大街”那樣一馬平川,直來直去有違古城傳統(tǒng)格局和審美趣味的新路。要保證培植一片速生林或者保留一片天然森林,用來專門供應(yīng)古城的民居建房用料,當(dāng)然內(nèi)部的一些裝飾可以采用仿木料的現(xiàn)代建筑材料。在這些祠堂和名人故居的保護(hù)和利用方面,湖南鳳凰古城的做法是很值得借鑒的,當(dāng)?shù)赜胁簧俟爬系漠?dāng)?shù)丶易屐籼?、名人古居保護(hù)得很好,保留了原來的風(fēng)貌,有些修舊如舊地修復(fù)了,比如大作家沈從文故居等。比如距離麗江古城20多公里的玉龍雪山,以及作為古城水源地的黑龍?zhí)都捌渲車剿?與古城歷史文化、古城民眾的物質(zhì)和精神生活都有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。 “原住民”的保護(hù)[3] 據(jù)“滇西北保護(hù)與發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃1987至1999年間,。大批納西族的聚居使古城成了納西族傳統(tǒng)歷史文化和民俗文化的匯聚與集中點(diǎn),而隨著自發(fā)、分散和緩慢地外遷,文化大量的失落,消亡。也有少數(shù)房屋是閑置或無人居住的。目前麗江當(dāng)?shù)卣呀?jīng)采取了一些措施力圖把更多的“原住民”留在古城,以后可想更多的方法實(shí)現(xiàn)留住更多的“原住民”的目標(biāo)。應(yīng)鼓勵(lì)、保持和恢復(fù)古城的各種民俗節(jié)慶活動(dòng),鼓勵(lì)各種民間的文學(xué)藝術(shù)組織展開活動(dòng)。因此,保護(hù)和傳承母語,是麗江古城文化保護(hù)和傳承的一個(gè)重要內(nèi)容。所以,我們
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