【正文】 生蒙蒙眬眬醒來的性意識、對異性的感覺，進行梳理。難道這樣的教授就是想看到十二三歲的無知女孩子挺起懷孕的肚子？看到不懂事的少女懷孕生產后從樓上將嬰兒拋下？看到成群的女學生寒暑假排隊做人工流產？正像李鎮(zhèn)西老師在文中引用的話，一個人的一生在不同的階段，應該完成不同的人生任務，享受相應的人生樂趣。往往有這樣的說法，在學校里老師們苦口婆心對學生進行著理想、信念、人生目標、人生道德教育，但是學生走出校門后，社會現實中的負面因素就會使這些教育頃刻化為烏有。從字面上說，這些說法本身并沒有錯。2000年到蘇州大學攻讀博士學位，2003年6月博士論文《民主教育論》獲得通過，并完成博士學業(yè)。榮譽稱號自1982年從教以來曾獲“四川省中學語文特級教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”、“成都市有突出貢獻的優(yōu)秀專家”、“成都市十大優(yōu)秀青年”、“成都市十大教育明星”等稱號，享受成都市人民政府專家特殊津貼，2000年被提名為“全國十杰教師”。再拿一個令班主任和老師都頭痛的后進生問題來說，他告訴我們：“不要把后進生當成頭痛的問題，而要把他們當課題?！闭缡澜缟喜蝗狈γ?，缺乏的是發(fā)現美的眼光。已發(fā)表數百篇文章，相繼出版了《青春期悄悄話》、《愛心與教育》、《走進心靈》、《從批判走向建設》、《教育是心靈的藝術》、《花開的聲音》、《風中蘆葦在思索》、《教有所思》、《民主與教育》等12部專著作。2000年到蘇州大學攻讀博士學位，2003年6月博士論文《民主教育論》獲得通過，并完成博士學業(yè)。因為‘民主’本身就是對‘心靈’――實質上是對‘人性’的關懷”。同時，以宣傳山西，樹立我省良好的形象與信譽為己任，主編出版了《魂系山西》（新版）、《山西――黃土地的世界》（日文本）等著作。1983年至1997年期間先后被選為中共山西省委第五屆省委候補委員,第六屆和第七屆省委委員，1998年當選為山西省第九屆人大常委會委員。第一篇：李鎮(zhèn)西人物簡介編輯本段教育家 簡歷李鎮(zhèn)西（1938一），男，漢族，中共黨員，山西省汾城縣(今襄汾縣)人，研究員。成就李鎮(zhèn)西研究員在擔任山西大學校長期間，整頓校風學風、形成了“勤奮、嚴謹、信實、創(chuàng)新”校訓，同時，著力抓學校與社會的聯系，結合社會與經濟發(fā)展需要，創(chuàng)辦高新技術研究與開發(fā)實體，為擴大辦學功能，使學校形成教學、科研、高新科技開發(fā)三位一體奠定了基礎。編輯本段成都市鹽道街中學外語學校副校長 人物簡介李鎮(zhèn)西，男，1958年8月生，蘇州大學教育哲學博士，語文特級教師，曾榮獲四川省成都市優(yōu)秀專家、2000年“全國十杰中小學中青年教師”提名獎。主要著作有《青春期悄悄話――給中學生100封信》、《愛心與教育――素質教育探索手記》、《從批判走向建設――語文教育手記》、《走進心靈――民主教育手記》、《教育是心靈的藝術－－李鎮(zhèn)西教育論文隨筆選》、《風中蘆葦在思索――李鎮(zhèn)西教育隨筆選》以及最新出版的《做最好的班主任》，《做最好的家長》，《做最好的老師》，《用心靈贏得心靈——李鎮(zhèn)西教育演講錄》。2000年“全國十杰中小學中青年教師”提名獎，2003年獲得四川省獲成都市中小學教育專家的榮譽稱號。1998年12月，在北京舉行的“紀念蘇霍姆林斯基80誕辰國際學術研討會”上，著名教育家蘇霍姆林斯基的女兒、烏克蘭教育科學院院士蘇霍姆林基卡婭贊譽他是“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”。他告訴我們：“愛不等于教育的全部，但教育不能沒有愛。”與其去爭那幾個有限的市級課題、省級課題、國家級課題，不如去解決眼前的實際問題。被譽為“中國蘇霍姆林斯基式的教師”。四川省新教育實驗學校（原成都市鹽道街中學外語學校）教書（做班主任），并任該校副校長。難道辦學校可以不要質量嗎？當然不是。的確，現實很殘酷，比如說青春期教育就是一個非常難以進行的課題，某大學對青年學生進行青春期守貞教育時，北京一所大學一位所謂著名的性學教授，就大加鞭撻，大肆鼓吹所謂性是人生的自由和權利。既不要跨越，也不要耽誤。李鎮(zhèn)西在這里，教師書房摘錄的李鎮(zhèn)西老師對學生進行青春期教育的實錄，這個講座是分四次進行并完成的。教學毫無疑問，民主教育當然不能僅僅由“語文”來承擔，而應該是所有學科的共同任務；但語文作為“發(fā)展兒童心靈的學科”（葉圣陶語），在民主教育中所起的特殊作用也是不言而喻的，原蘇聯偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾給教育下了這樣一個定義：“教育——這首先是人學。因為語文新課程標準（無論是已經頒布的《九年義務教育語文課標準》，還是正在征求意見的《高中語文課程標準討論稿》）的理念與民主精神是完全相通的?！保ā毒拍炅x務教育語文課程標準》）“必須關注學生在原有基礎、發(fā)展方向和學習需求等方面的差異，最大限度地發(fā)揮學生的現實能力和潛在能力，提供豐富多樣的學習內容和途徑，增強課程的選擇性，為具有不同需求的學生創(chuàng)設學習語文的條件和發(fā)展空間，支持學生特長和個性的發(fā)展?！薄霸诮虒W中應該注意幫助學生克服自我中心的思想傾向，使他們積極參與討論及其他活動，學習正確自如地表達，敞開自己的心扉，同時也學習傾聽他人的意見，吸納他人的意見，深入到別人的內心世界，在追求共同目標的學習過程中，學會協作和分享，學會寬容和溝通。尊重學生心靈的自由，教師自己就必須是一個心靈自由的人。只有教師民主的陽光，才能照亮學生心靈的原野。特別是在閱讀教學的課堂上，教師應該為學生提供一個思想自由的論壇：面對課文，教師和學生之間、學生和學生之間、教師、學生和作者之間應該平等對話；在平等的基礎上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。自由精神當然不是語文教育所獨有的內核，而且也不是語文教育的全部內容，但沒有自由精神的語文教育，便不是真正的語文教育。語文民主教育，首先體現在師生關系上，不但是教師對學生人格和權利的尊重，而且把自己視為與學生平等朋友與同志。與學生同志式地探求真理，就應尊重學生發(fā)表不同看法的權利，并且提倡學生與教師開展觀點爭鳴。與學生同志式地探求真理，還應該鼓勵學生公開指出老師教學中的錯誤,心悅誠服地接受來自學生的批評指正。教師不但自己應該對每位同學一視同仁，而且還應該在教學中營造一種同學之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。學生在閱讀理解和作文表達中的任何一點富有個性的見解，都遭到教師有意無意的扼殺。第二，寬容學生的不成熟和錯誤，意味著一種教育者的真誠信任和熱情期待：相信學生會在繼續(xù)成長的過程中自己超越自己，走向成熟。不要怕學生說錯，不跌跟斗的人永遠長不大，所謂“拒絕錯誤就是毀滅進步”，正是這個意思。努力使整個閱讀教學課堂具有一種開放性的學術氛圍，讓不同層次的學生既有共同的提高也有不同的收獲。妥協精神語文民主教育是充滿妥協精神的教育。更多的情況是，教師明明錯了，而且學生都知道老師錯了，可當老師的怎么也放不下“面子”承認錯誤向學生妥協。妥協的前提仍然是平等。妥協，常常還體現在師生之間的“遇事多商量”：大到制定語文教和學的計劃是否可行，小到每天布置的作業(yè)是否適量，以及語文教學內容的選擇、教學進度的調整、教學形式的改革等等，盡管教師起著主導的作用，但學生的參與也是必不可少的。發(fā)展學生的創(chuàng)造精神，是語文民主教育的使命。直到現在，說起創(chuàng)新教育，有些教師首先想到往往只是思維品質和具體思維方法的培養(yǎng)，比如思維的“深刻性”、“批判性”或這樣“性”那樣“性”，以及“逆向思維”、“發(fā)散思維”、“求異思維”等等。創(chuàng)造，意味著思想解放。然而，恰恰是在這一點上，我們過去的語文教育卻有意無意地剝奪了學生的精神自由：無庸諱言，由于種種原因，中國封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學。因此，發(fā)展學生的創(chuàng)造力，與其說是手把手地教學生怎樣去做，不如說是給學生提供一個個發(fā)表獨立見解的機會，特別是要鼓勵學生敢于向書本、向老師、向名家、向一切“權威”說“不”！綜上所述，語文民主教育就是充滿民主精神的語文教育，就是尊重學生各種精神權利的語文教育，就是給學生以心靈自由的語文教育，就是師生平等和諧共同發(fā)展的語文教育。我有幸于從教之初，便從蘇霍姆林斯基的著作中結識了這位可親可敬的教育家?！碧貏e重要的是，這個目標不應該僅僅由教師一個人提出來，而應該在老師的引導下由學生提出來。正是對不止一次類似錯誤的反思，我越來越堅信：教師想盡量直接了當地幫助學生改正缺點，把他的缺點公諸于眾，以使其他學生從中吸取教訓，不犯類似的錯誤，這種方法是最不成功的，因為這無異于開“批判會”，把孩子心靈中最敏感的地方──自尊心、個人尊嚴、自豪感統統暴露于外，并使之受到傷害，這種教育所造成的損失是難以估量、無法彌補的。面對現在課堂上教師依然是強勢的狀態(tài)――不管這種強勢是表面的還是隱蔽的，我這里強調