畢業(yè)論文調(diào)研報告現(xiàn)代展示設(shè)計-wenkub
2024-10-10 16 本頁面
【正文】 心從比較個人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了4)把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。包豪斯的思想在一段時間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。r Gestaltung），習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。不僅如此，現(xiàn)代都市如雨后春筍般地涌現(xiàn)，都市設(shè)計和市內(nèi)的建筑設(shè)計沒有一個可依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計更是問題叢生，新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增。它主張設(shè)計要適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要，運(yùn)用新技術(shù)、新材料進(jìn)行設(shè)計，提出藝術(shù)與科技相結(jié)合的“機(jī)—器美學(xué)”，反對世襲傳統(tǒng)，厭惡附加裝飾，強(qiáng)調(diào)功能主義，用科學(xué)的、客觀的、理性的精神設(shè)計。展示的互動性設(shè)計最為符合現(xiàn)代信息的傳播理念，也更能調(diào)動參觀者的積極性，提高他們參展的興趣，這就意味著參觀者并不是被動地參觀展示，而是主動地體驗展示內(nèi)容，也體現(xiàn)了設(shè)計者對于參觀者的人文關(guān)懷，參觀者不再僅僅是旁觀者。當(dāng)觀眾走上顯示屏，水波會跟隨你的步伐蕩漾，水中的游魚會躲避你的腳步四處游竄，樂趣無窮。比如，在一個展會的引導(dǎo)處，有幾臺顯示屏，里面顯示有若干項功能菜單，只要你用手觸到顯示屏上的菜單選項，相應(yīng)的菜單功能就會啟動，使人感到十分直觀與方便。要營造有交流和對話的環(huán)境氣氛，而不是喋喋不休的說教和填鴨式的灌輸。展示設(shè)計已經(jīng)從傳統(tǒng)單一的設(shè)計形式向科技與藝術(shù)融于一體的綜合性設(shè)計轉(zhuǎn)化。展示活動一直伴隨著人類社會的文明進(jìn)步而不斷發(fā)展變化著。展示作為人類互相交流和傳遞信息的媒介，發(fā)揮著其他藝術(shù)形式不可替代的功能。因此分析和研究展示設(shè)計在信息時代的特點和發(fā)展趨勢就具有非常重要的意義。要具有一種親和力，使受眾在展示空間中體驗到造型、材料、實物圖像、聲音等中介媒體都有了生命、活力、表情和情感，使展示空間有了像朋友聚會交流一樣的感人魅力。這就是觸摸屏技術(shù)?，F(xiàn)代展示充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，展示設(shè)計打破以往那種單一的靜態(tài)展示，封閉式展示方式，變成了一種鼓勵參觀者參與，在真實的環(huán)境中去理解展品、體會展品，讓參觀者直接動手操作形成新意迭出的獨特陳列。如今，2010年世博會的舉辦，我國的展覽行業(yè)也正蒸蒸日上。希望通過現(xiàn)代設(shè)計來提高社會發(fā)展水平，改善人民生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民主主義和理想主義精神。新、舊問題交織在一起，迫使不少設(shè)計師在正視顯示的前提下，去探索解決問題的新方法，來為現(xiàn)代社會服務(wù)。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計學(xué)院更名為魏瑪包豪斯大學(xué)（BauhausUniversit228。包豪斯的設(shè)計教育觀念 、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有科學(xué)的、技術(shù)的理解 、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作 二、包豪斯對后世的影響它的設(shè)計教育有著深遠(yuǎn)的影響，其教學(xué)方式成了世界基礎(chǔ)，它培養(yǎng)出的杰出建筑師和設(shè)計師把現(xiàn)代建筑與設(shè)計推向了新的高度。具體如下: 1)強(qiáng)調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。5)在比利時設(shè)計家亨利團(tuán)結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計家介入到設(shè)計中來，將設(shè)計教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。7)培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝又了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機(jī)器生產(chǎn)方式的美學(xué)風(fēng)格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。2)嚴(yán)格的幾何造型和對工業(yè)材料的追求使產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少應(yīng)有的人情味。岡察洛娃 《藍(lán)色輻射主義》拉里昂諾夫作現(xiàn)代主義未來主義畫派巴拉《快速飛翔》四、后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)的其他部門?！边@三個特點是與第二次世界大戰(zhàn)以前的現(xiàn)代主義美術(shù)比較而言的，一般也被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義美術(shù)的特征。行動繪畫的作品已經(jīng)不是某種物體的畫像,而是物體本身。抽象表現(xiàn)主義繪畫之后出現(xiàn)的色面繪畫、硬邊抽象和后色彩性抽象的共同特征在于都強(qiáng)調(diào)色彩作為獨立藝術(shù)語言的美學(xué)價值，在繪畫中排斥一切非畫面的因素。他主張用“行動”來恢復(fù)創(chuàng)造的生命力。他以為，波普藝術(shù)是真正的群眾藝術(shù)。他們通過一定的媒介和行為，一方面對當(dāng)代不斷發(fā)生的現(xiàn)實提出批評和反省，另一方面也有自我反省的成分在內(nèi)。”波普藝術(shù)在創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用與大眾文化密切相關(guān)的當(dāng)代現(xiàn)成品,這些物品是機(jī)械的,大量生產(chǎn)的，廣為流行的，低成本的，是借助于大眾傳播工具(電視、報紙和其他印刷物)作為素材和題材的?！胺墙棺ⅰ被颉盁o焦注”觀念的影響。藝術(shù)品不僅要作用于視覺，而且應(yīng)該作用于聽覺、觸覺,甚至嗅覺的美學(xué)主張,導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)的出現(xiàn)，在60年代流行于美國的環(huán)境藝術(shù)，旨在制造空間、支配空間，把整個環(huán)境作為作品，它消滅了觀眾與作者之間的距離，消滅了平面與立體的差異，使可觀與觸摸、視覺與聽覺的界限消失。大地藝術(shù)，史密斯：《螺旋形防波堤》特征 概括地說，在50年代以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義有下述特點：①企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限；②從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代派藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)來表達(dá)多種思維方式；③從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界；④對個性和風(fēng)格的漠視或敵視；⑤漠視作品
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