廣西桂林市九校20xx屆高三9月聯(lián)考語(yǔ)文試題word版含答案-wenkub
2022-12-11 08:03:45 本頁(yè)面
【正文】 加強(qiáng)，而“攤丁入畝”等政策之所以能夠推行，依靠的正是國(guó)家對(duì)土地所有與分配體系的絕對(duì)控制。隨后崛起的李唐政權(quán)在土地分配方面延續(xù)并完善了均田制。中央對(duì)所轄區(qū)域內(nèi)土地與行政權(quán)力的控制越來(lái)越弱，反過(guò)來(lái)又促使中央政權(quán)對(duì)土地關(guān)系、地方行政運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)與整頓。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后的兩千多年間，以皇帝為主導(dǎo)的中央集權(quán)體制日益鞏固 ，土地制度也在很大程度上保持了穩(wěn)定。周初重器大盂鼎銘文中記載了周康王封賜給一位名盂的貴族土地、人民的情形，就是這一制度的生動(dòng)寫照。 縱觀中國(guó)古代政治史，為君者要鞏固自己的地位，就必須把土地和附著在土地上的人民牢牢控制在手中，這就需要通過(guò)一系列制度的推行來(lái)實(shí)現(xiàn)。 桂林市九校高三 西周建立后推行分封制與井田制，使得王權(quán)和土地開始真正結(jié)合在一起。作為配套制度而行的井田制在當(dāng)時(shí)也舉足輕重。 西漢中期以后，聚斂了大量土地與財(cái)富的地方豪強(qiáng)嚴(yán)重危及了中央的統(tǒng)治。于是，在隋唐北宋時(shí)期，中國(guó)歷史上又迎來(lái)了一次大規(guī)模的政治與土地變革。使得唐朝開始走向強(qiáng)大；但自天寶之后，中央政權(quán)失去了對(duì)地方行政的主導(dǎo)權(quán)，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊疆不守的局面，以此走向消亡。 中國(guó)古代政治變革與土地權(quán)力發(fā)展的關(guān)聯(lián)使我們認(rèn)識(shí)到，土地與中央集權(quán)抑或君權(quán)的一 體化在全國(guó)范圍內(nèi)形成了政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度統(tǒng)一，土地與君權(quán)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制也使中國(guó)古代的政治體制較為固化，在一定程度上制約了新的政治因素的萌生與發(fā)展。 ，使得中國(guó)土地制度保持了兩千多年的穩(wěn)定。 ，證明了中央政權(quán)如果無(wú)法抵制土地兼并，對(duì)所轄區(qū)域的控制就會(huì)越來(lái)越弱。 ，也因均田制消極因素的影響走向了滅亡。有時(shí)想在空曠地晨跑時(shí)安心一點(diǎn)，便握一把傘出去，而雨來(lái)了，撐著傘跑，滴滴答答作響，遠(yuǎn)處的人看 我，猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)。之前的十年都是戴斗笠。一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來(lái)檢查工作，或者到公社開會(huì)。借呢？還是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比較隆重的場(chǎng)合。斗笠不做了，制傘的能力就極大地提升，不僅量多而且技高 —— 只要輕輕按動(dòng)按鈕，砰的一聲，蘑菇云打開；收起后一拍，一下子縮回一半，收入包里。 到學(xué)校上課，見到每位學(xué)生都撐著一把自己喜歡的顏色的花傘。一把黑傘可能沒什么效果，許多黑傘聚于一處，就顯得凝重。 一把傘撐開來(lái)有一股大氣，收起來(lái)又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無(wú)多變數(shù)多。 D.“ 一個(gè)人 有了 牢獄之災(zāi) 。（ 6分） (三 )實(shí)用類文本閱讀 （ 本 題 共 3小題 ， 12分） 閱讀 下 面的文字 ， 完成 7? 9題 . 樹料一： 2021年以來(lái)，共享單車以“看得見、摸 得著”的形態(tài)，憑借“互聯(lián)網(wǎng) +出行”方式，迅速成為城市發(fā)展和公眾出行中的時(shí)代成向標(biāo)。 專家認(rèn)為，“共享單車 +公共交通”的出行模式，正逐漸替代“家用汽車 +步行 +公共交通”的出 行模式，快速發(fā)展中的共享單車正改善著我國(guó)城市居民的出行模式，也對(duì)我國(guó)交通新體系建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 （摘編自董城、李笑萌《共享單車：讓城市變得輕盈綠色》） 材料三： “人能弘道，非道弘人”。加大宣傳力度，不斷提升公民素質(zhì)，為共享單車的推廣使用營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。注重調(diào)研，面向市場(chǎng)，技術(shù)平民化，不斷滿足社會(huì)更高需求。 （摘編自劉四建《共享單車需共治》） 材料四： 專家指出，重拾共享精神，首先需要理解“使用而非擁有”的理念，正確認(rèn)識(shí)共享與私有、共有的關(guān)系。 在李倫看來(lái)，以信息技術(shù)為支撐的共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要實(shí) 現(xiàn)更大程度上的自由、開放、共享，首先就需要構(gòu)建以信用體系為核心的共享倫理。 料三指出共享單車存在的問(wèn)題，就問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)責(zé)并說(shuō)明共治才能實(shí)現(xiàn)文明共享。 ，而騎車 的人及城市管理等對(duì)造成亂停亂放現(xiàn)象有一定責(zé)任。 “共享單車 +公共交通”的出行模式，將逐漸替代“家用汽車 +步行 +公共交通”的出行模式，為什么這樣說(shuō)呢？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。崇禎四年，舉治行卓異入為御史。還朝，復(fù)按河南，監(jiān)軍討賊。 請(qǐng)易武階，親執(zhí)干戈，為國(guó)平賊。河南人據(jù)塢壁自保者數(shù)十，賊悉摧破之，任學(xué)不能大創(chuàng)也。九月，進(jìn)忠寇開封。抵畿南，有詔卻還。萬(wàn)慶方降，獻(xiàn)忠已叛，文燦盡調(diào)河南軍援剿，獨(dú)任學(xué)留汝南。賊伏兵要害，岱陷于賊，良玉軍亦大敗。張任學(xué)傳》，有刪改） .正確的一項(xiàng)是 (3分） /親執(zhí)干戈 /為國(guó)平賊 /帝壯之 /下 都察院議 諸臣 /以文吏無(wú)改武職者 /請(qǐng)仍以監(jiān)軍御史 兼總兵事 帝 /不從 /授河南總兵官 / /親執(zhí)干戈 /為國(guó)平賊 /帝壯之 /下都察院議 /諸臣以文吏無(wú)改武職者 /請(qǐng)仍以監(jiān)軍御史兼總兵事 /帝不從 /授河南總兵官 / /親執(zhí)干戈 /為國(guó)平賊 /帝壯之 /下都察院議 諸臣 /以文吏無(wú)改武職者 /請(qǐng)仍以監(jiān)軍御史兼總兵事 /帝不從 /授河南總兵官 / /親執(zhí)干戈 /為國(guó)平賊 /帝壯之 /下都察院議 /諸臣以文吏無(wú)改武職者 /請(qǐng)仍以監(jiān)軍御史兼總兵事 帝 /不從 /授河南總兵官 / .不正確的一項(xiàng)是 (3分） ，明 、清 時(shí)指主管全縣的行政官員 。 古代的“中土 ”“ 中州”與其同義 。 B． 張 任 學(xué)堅(jiān)持上 奏。 張 任學(xué) 被削降官階； 賊 寇乘盧氏空虛逃 入 內(nèi)鄉(xiāng) 、 浙川，第二年張任 學(xué) 被降一級(jí)官階 。賊勢(shì)如此，我輩可雍容坐鎮(zhèn)耶！（ 5分） （ 2）事聞，任學(xué)坐褫職。諸公請(qǐng)予賦詩(shī)，記江湖之樂，詩(shī)成而覺，忘數(shù)字而已 陸游 露箬霜筠織短篷，飄然來(lái)往淡煙中。 注：這首詩(shī)是寧宗慶元二年陸游在故鄉(xiāng)山陰時(shí)，據(jù)夢(mèng)中所得而補(bǔ)寫，他時(shí)年七十二歲，已在家鄉(xiāng)閑居多年。 諸 公 :吳中近亊你們知道 嗎 ？寫出 了 詩(shī)人在家鄉(xiāng)閑居多年后不知 國(guó) 事的苦悶 。（ 5分） （ 1）范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中用“ ”描寫了有風(fēng)時(shí) 水面上月光浮動(dòng)的樣子，用“ ”將無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影比喻成璧玉。 ③ 僅僅用了 200年的時(shí)間，世界工業(yè)革命便由機(jī)城化、電器化走向信息化，一夜之間硅谷的人才價(jià)碼令人 鞭長(zhǎng)莫及 ． ． ． ． 。 ⑥ 不必有金碧輝煌的建筑，不必有高深莫測(cè)的院墻，但它必 須 有 尊重知識(shí)的氛圍，必 須有 目光如炬 ． ． ． ． 的學(xué)生，必 須 有真理高于一 切的思想。 國(guó) 家庭來(lái)說(shuō) ， 較為關(guān)注學(xué)生怎么讀書和考試 ,但是很少關(guān)注
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