河北省永年縣20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文12月月考試題-wenkub
2022-12-11 05:29:56 本頁(yè)面
【正文】 郎，恪計(jì)不用。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰： 唐自天寶而后屢失而復(fù)興者，以天子在外可以號(hào)召四方也。八月，進(jìn)拜少宰兼中書(shū)侍郎，帝注禮之甚渥。河決，水犯城下，恪乘城救理。 大觀中，召為屯田員外郎，持節(jié)招納夷人。恪爭(zhēng)之，令曰： 否將為君累。 三、 文言文閱讀 (19分 ) 古文閱讀 （ 19分） 閱讀下面文言文，完成 13— 16題 唐恪，字欽叟，杭州錢(qián)塘人。語(yǔ)言樸素，比喻貼切。 B.“ 羈鳥(niǎo) ” ，以關(guān)在籠中的鳥(niǎo)自喻。 .堂前羅 :排列。狗呔深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 D． 1990年以來(lái)，杭州連續(xù)召開(kāi)了七屆的中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，各地自己舉辦的茶文化節(jié)也不斷涌現(xiàn)，可以說(shuō)茶文化方興未艾 . 二、 課內(nèi)精讀閱讀文本選段，完成 4~6題。 D．有 “ 茶詩(shī)狀元 ” 之稱(chēng)的陸游一生愛(ài)茶，是茶與文人關(guān)系密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專(zhuān)家。 D．隨著茶的生產(chǎn)規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大，唐代出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著 ── 《茶經(jīng)》，它的作者陸羽，被后人尊為 “ 茶圣 ” 。 （摘編自張羽新《文化源流例談》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A．茶文化有廣義和狹義之分，廣 義的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面 ,而狹義的茶文化主要指其后者。茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，基本程序有： “ 群鶴沐浴、請(qǐng)君入甕、高山流水、春風(fēng)拂面、關(guān)公巡城、韓信點(diǎn)兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘露、贊許回報(bào)。飲茶中包含人生哲理，比如 “ 大理三道茶 ” ，第一杯苦澀，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過(guò)幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細(xì)味人生。如唐代盧仝寫(xiě)過(guò)著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。 飲茶講究用水，要 “ 清、輕、甘、潔 ” 。被稱(chēng)為 “ 日本茶祖 ” 的榮西禪師于宋代兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽，引種于日本各地，并寫(xiě)了日本第一部茶書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》。 茶道在茶文化中占 有重要地位。他在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了茶葉的科學(xué)知識(shí)，全書(shū)分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個(gè)門(mén)類(lèi)，記載了茶樹(shù)的性狀、品質(zhì)、種類(lèi)、采制方法、烹茶技術(shù)和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關(guān)知識(shí)以及茶葉的產(chǎn)地。 有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期 (三國(guó)至南北朝時(shí)期 )── 形成期 (唐 )── 鼎盛期 (宋代至明代 )── 普及期四個(gè)時(shí)期。狹義的茶文化主要指茶的人文科學(xué)內(nèi)容。 高一語(yǔ)文第二次月考試卷 一、論述類(lèi)文本閱讀（共 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。在我國(guó)浩瀚的古籍中，有關(guān)茶的記載多達(dá)上千種。秦統(tǒng)一中國(guó)后，茶葉開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大 茶區(qū)。此書(shū)開(kāi)我國(guó)茶書(shū)的先河，后來(lái)出現(xiàn)的茶書(shū)多達(dá)一百多種。最早提出茶道的是唐代詩(shī)僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫(xiě)道： “ 孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此。宋代是我國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水。陸游一生愛(ài)茶，寫(xiě)了大量的茶詩(shī)，被稱(chēng)為“ 茶詩(shī)狀元 ” 。茶文化發(fā)展到今天，更加普及， 茶 館遍天下。 ”1990 年 10月，在杭州召開(kāi)了 “ 第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì) ” ，即第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，到現(xiàn)在已經(jīng)召開(kāi)了七屆。 B．據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載： “ 神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)我國(guó)茶書(shū)之先河，其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非首創(chuàng) ，還在于其闡述之系統(tǒng)，記載之全面，介紹之詳盡。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．在宋代，飲茶的方法由 “ 烹茶法 ” 變?yōu)?“ 點(diǎn)茶法 ” 和 “ 泡茶法 ” ，飲茶的器具也推陳出新，瓷窯生產(chǎn)的各種茶具應(yīng)有盡有。 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。方宅十余畝，草屋八九間。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 ..余閑 :空閑的時(shí)間。 C.“ 故淵 ” ，即篇末所說(shuō)的自然。 ，來(lái)到清新的農(nóng)村之后的自由生活和愉快的心情。四歲而孤，聞人言其父，輒悲泣。 恪曰： 吾為尉而盜不能捕，更俾亡辜死乎 ?躬出訪求，夕，若有告者，旦而得尸，遂獲盜。夷始恫疑，衷甲以逆，恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒，單行。都水孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣 ， 昌齡怒，劾之，恪不為動(dòng)，益治水。然恪為相，無(wú)濟(jì)時(shí)大略。今宜舉景德故事，留太子居守而西幸洛，連據(jù)秦、雍，領(lǐng)天下親征，以圖興復(fù)。 從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。 B．持節(jié)招納夷人 持節(jié) ：堅(jiān)守氣節(jié)?？孔嫔鲜a功登第，初為官吏時(shí)，恪盡職守，不怕?tīng)坷?。在滄州做官時(shí)，遇黃河決堤，抗洪救災(zāi)時(shí)，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治水，保全了滄州城。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽(yáng)， 后遭到了開(kāi)封尹何栗的反對(duì)，計(jì)謀不被采用，后被免去相位。 云容水態(tài)還堪賞， 嘯志歌懷亦自如。 此詩(shī)為杜牧受權(quán)貴排擠， 謫任黃州刺史時(shí)作。（《詩(shī)經(jīng)（《短歌行（《離騷》） 六、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（ 22分） ，完成（ 1） （ 4）題。這一劃時(shí)代的偉大發(fā)明，掀起了一場(chǎng)人類(lèi)通 信技術(shù) 的革命。祖父高吹萬(wàn)，乃清末民初著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 （ 4）高錕從小就是個(gè)動(dòng)手能力極強(qiáng)的孩子，對(duì)什么事都充滿(mǎn)好奇，都想親手鼓搗嘗試一下。 （ 5） 1948年，高錕隨父移居香港，入讀 圣約瑟書(shū)院，之后考入香港大學(xué)，由于港大沒(méi)有他感興趣的電機(jī)工程專(zhuān)業(yè)，他只好遠(yuǎn)赴英國(guó)，入讀著名的倫敦大學(xué)，獲電子工程學(xué)博士。高錕，就是一個(gè)與光游戲并作出巨大成就的人。 （ 7）主流的科學(xué)家都認(rèn)為，基于極高的損耗，光纖雖然可用在短短的胃鏡導(dǎo)管上，但用于長(zhǎng)距離通信根本不可能。一意 孤行的高錕，曾向不同的材料專(zhuān)家請(qǐng)教，在人們的爭(zhēng)議聲中，他的設(shè)想逐步變成現(xiàn)實(shí)?！? （ 8）在學(xué)術(shù)上，儒雅的高錕嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著，終獲成功；在生活中，高錕同樣是個(gè)讓人欽敬 的謙謙君子。”他每年為貧困學(xué)生捐款兩萬(wàn)港幣，還經(jīng)常把獎(jiǎng)金捐獻(xiàn)出來(lái)成立獎(jiǎng)學(xué)金?！办o靜地?fù)崤嗤?，這種感
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