對大學(xué)生道德與法律的認(rèn)識5篇范例-wenkub
2024-10-08 23 本頁面
【正文】 增強(qiáng)公共意識，正確的認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，遇事冷靜分析，辨證思考，立志形式，杜絕任何盲目的沖動和跟從。認(rèn)識到這些以后，最重要的就是改變現(xiàn)狀。許多人，自我定位存在著錯誤，人生觀世界觀存在扭曲，存在極度享樂心理，有的人甚至因?yàn)榫蜆I(yè)率低，而產(chǎn)生了讀書無用的怪論主張。學(xué)校的問題，也是不可忽略的。不可否認(rèn)，大家應(yīng)該都是家中關(guān)注的重點(diǎn)，家里的每個人都給與大家極大的關(guān)注，望子成龍，望女成鳳。這種影響是兩面的。我們這代大學(xué)生，都出生在改革開放之后，成長的年代也是中國對外開放迅速發(fā)展的年代，一些非主流的文化的負(fù)面影響及不同背景的西方文化、港臺文化對大學(xué)生會產(chǎn)生不可低估的影響。第一篇：對大學(xué)生道德與法律的認(rèn)識對大學(xué)生的道德與法律的認(rèn)識在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活水平漸漸提高，各種社會問題也漸漸出現(xiàn)，比如，不誠信問題，犯罪增多的問題等等各種我國政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會文化領(lǐng)域漸漸暴露出來。社會的主流應(yīng)該是健康向上的，對大學(xué)生起積極的正面引導(dǎo)作用，但像色情、暴力、荒謬、享樂主義以及西方、港臺文化中所宣傳的私有化、極端個人主義文化及文化商業(yè)化作用下產(chǎn)生的文化糟粕，在社會上起著極壞的影響，誘導(dǎo)大學(xué)生走上違法犯罪之路。市場經(jīng)濟(jì)具有不可否認(rèn)的巨大的積極作用，與此同時(shí)，也有相應(yīng)的消極一面。家里應(yīng)該都會把一個好的大學(xué)作為目標(biāo)，用來激勵大家?，F(xiàn)在的大學(xué)，都在采用獎學(xué)金制度，不少人為了獎學(xué)金，或是別人的認(rèn)可，努力學(xué)習(xí)一些比如英語，計(jì)算機(jī)，高數(shù)這類課程，對于思修這類課，就會產(chǎn)生忽視，只考慮成績，而把最關(guān)鍵的對于自身的提高拋到腦后。大學(xué)生作為一個社會群體，心理正在迅速走向成熟，但有未成熟。每個大學(xué)生犯罪，都是個人，家庭，學(xué)校，社會等多方面的因素作用的結(jié)果，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律意識，需要各界的關(guān)注和共同努力。家庭也要關(guān)注大學(xué)生的動向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)解決，就能避免許多悲劇的發(fā)生。這是大學(xué)生能夠健康成長的基礎(chǔ)。大學(xué)生對法律的認(rèn)識：作為新時(shí)代的大學(xué)生對自由的渴望和追求，是我們的共性。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。法律基礎(chǔ)課正是一門幫助大學(xué)生掌握法學(xué)的基本觀點(diǎn)和法律的基本知識的課程。培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。平等原則是社會主義民主與法律的精髓。當(dāng)代社會人們的道德狀況逐漸出現(xiàn)了危機(jī)，法律出現(xiàn)了漏洞。再加上法律知識的不健全，孩子們總是想當(dāng)然，我行我素，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是走上違法犯罪的道路?，F(xiàn)階段大學(xué)生存在的問題：一、人生觀、價(jià)值觀有些模糊。三、對國家的法律知識欠缺。這對以后孩子的成長至關(guān)重要。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生自身要意識到學(xué)習(xí)社會道德與法律知識的重要性與必要性。從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。雖然有不少感情豐富的人會為王薄煽情的死法而流淚，這并不代表他們不認(rèn)同導(dǎo)演的觀念。馮導(dǎo)的聰明也僅限于此?！短煜聼o賊》在刻畫人性方面本來可以做得更好，可惜一個商業(yè)化甚至庸俗化的結(jié)局使它無法獲得更深刻的意義。法律只要求人們不要做壞人，而道德要求人民要做好人。這種離奇的效果常被歸咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的時(shí)候享有“法律豁免權(quán)”，可以根據(jù)道德制定另外一種法律規(guī)則，比如“劫富濟(jì)貧、替天行道”，比如“法外施恩”，以此來調(diào)和兩者的矛盾。在《理想國》之中，道德具有至高無上的地位，黃金一代的人類不需要法律?！保ā墩螌W(xué)》，商務(wù)印書館1997年版，第9頁）。（《君主論》）。盧梭，這個從道德理想國走出的平民思想家，以其激進(jìn)的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感為核心和歸宿的自然法論。整個故事，就是在法律和道德的沖突中一步步達(dá)到高潮的。今天，法律以各種方式影響著每個人的日常生活與整個社會。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。雖然自秦漢以來，法和律可解為同義，但其含義仍是有區(qū)別的。在法學(xué)理論和現(xiàn)代漢語中，法律既可以指法律的整體，即廣義的法律。法還可以作方法、方式、法術(shù)等解，律還可以用于紀(jì)律、規(guī)律等。今天，作為一個不是嚴(yán)格意義上的法律初學(xué)者，我所了解的法律還是較為膚淺的。法律的分類十分復(fù)雜，然而要想真正的了解法律，追其本源，我們就不能不了解一下法學(xué)的歷史。法律是“帝王之具”、“馭民之器”，法律無一例外的為當(dāng)權(quán)者的命令。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”。2013年11月，小陳突然提出要擔(dān)任父親的監(jiān)護(hù)人，保管父親的所有財(cái)產(chǎn)，并要以其父的名義向法院提起訴訟，要求與李某離婚。(4)其他近親屬。此外，監(jiān)護(hù)制度的目的是為了保護(hù)被監(jiān)護(hù)人的利益，不是為了監(jiān)護(hù)人的利益。這樣的案例只是民法中的九牛一毛，用法律來處理看似復(fù)雜的民事關(guān)系，我認(rèn)為是相對公正而有效的。在至高無上的法律面前，決不允許存在任何“特殊公民”?！拔野质抢顒偂边@句話已經(jīng)成為今年網(wǎng)絡(luò)上的流行語，我們在茶余飯后閑談的同時(shí)，不禁要思考當(dāng)今社會還有多少個“李啟銘
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