【正文】 最早做出系統(tǒng)的回答。然而，法律是無處不在的，正如道德的影子同樣是沒法擺脫的。到了近現(xiàn)代，隨著西方法學(xué)的傳入，漢語中的法律一詞的含義又有所發(fā)展，逐漸成為法學(xué)的專用術(shù)語。在中國歷史傳統(tǒng)上，法律對于中國人而言，幾乎是一個不言自明的事實(shí)。(5)關(guān)系密切的其他親屬、朋友。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，法令行則國治國興，法令馳則國亂國衰。對于法和自由的關(guān)系，先哲們有過許多至理名言。這種競爭對人的素質(zhì)有更高的要求。我國的社會主義改革和各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)、對外交往，都必須做到有法可依、有法必依。這就是我們?yōu)槭裁匆獙η嗌倌甏罅π麚P(yáng)法律知識的原因了。任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，行政法規(guī)和部門規(guī)章都不能同憲法和法律相抵觸，把依法治理當(dāng)成這為變幻的工具。? ，法院是否應(yīng)予以受理? 我國第17條規(guī)定：無民事行為能力或者限制民事行為能力的精神病人，由下列人員擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：(1)配偶。馬克思主義法的定義是：由國家制定或認(rèn)可并由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級或人民所期望的社會關(guān)系、社會秩序和社會發(fā)展為目的的行為規(guī)范體系。在古漢語中，“法”和“律”二字是分開使用的，含義也不同，以后發(fā)展為同義，更合稱為“法律”。英美的哲學(xué)家大體上走在“性惡說”這條路上，如洛克，休謨，直至現(xiàn)代的波普爾，哈耶克，只是不把人性說得如此不堪。《水滸傳》就是很好的例子，里面多少無法無天的強(qiáng)盜、小偷、殺人魔王在人民心中卻享有崇高的道德威望和人格魅力，而遵紀(jì)守法的貪官污吏卻被恨之入骨。為了祖國的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取??同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要做的還有那些？注：[1]《大學(xué)生素養(yǎng)道德教育》 作者：蒙冰峰第四篇：法律與道德法律與道德很多觀眾對于結(jié)局是很滿意的。在如此激烈的社會競爭中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應(yīng)社會的需要和當(dāng)今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會以及老師家人對我們的期望。公民在運(yùn)用法律上一律平等，不允許任何人享有特權(quán)。個性自由從一開始就受到來自兩個方面的制約：一是自然規(guī)律；二是社會規(guī)則。認(rèn)識到這些以后，最重要的就是改變現(xiàn)狀。這種影響是兩面的。市場經(jīng)濟(jì)具有不可否認(rèn)的巨大的積極作用，與此同時，也有相應(yīng)的消極一面。每個大學(xué)生犯罪，都是個人，家庭，學(xué)校，社會等多方面的因素作用的結(jié)果，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律意識，需要各界的關(guān)注和共同努力。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。平等原則是社會主義民主與法律的精髓。三、對國家的法律知識欠缺。雖然有不少感情豐富的人會為王薄煽情的死法而流淚，這并不代表他們不認(rèn)同導(dǎo)演的觀念。這種離奇的效果常被歸咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的時候享有“法律豁免權(quán)”，可以根據(jù)道德制定另外一種法律規(guī)則，比如“劫富濟(jì)貧、替天行道”，比如“法外施恩”，以此來調(diào)和兩者的矛盾。盧梭，這個從道德理想國走出的平民思想家，以其激進(jìn)的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感為核心和歸宿的自然法論。雖然自秦漢以來，法和律可解為同義，但其含義仍是有區(qū)別的。法律的分類十分復(fù)雜，然而要想真正的了解法律，追其本源，我們就不能不了解一下法學(xué)的歷史。(4)其他近親屬?！拔野质抢顒偂边@句話已經(jīng)成為今年網(wǎng)絡(luò)上的流行語，我們在茶余飯后閑談的同時，不禁要思考當(dāng)今社會還有多少個“李啟銘”？或許我們每個人都該捫心自問：在自己心中，法律究竟是什么？如果法律只是“防君子”的墻上劍，如果允許“警察局長來了也不管用”的特殊公民逍遙法律之外，那么，依法治國就會成為空談。法，作為人類選擇、接受、沿襲下來的一種文化現(xiàn)象和社會規(guī)則，自產(chǎn)生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關(guān)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種競爭的經(jīng)濟(jì)。這顯然有利于大學(xué)生較好地完成學(xué)業(yè)，做一個社會主義國家的合格公民；有利于維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧，維護(hù)國家的長治久安；也有利于人民民主和社會主義秩序的發(fā)展，更好地推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步。當(dāng)今社會，廣大的青少由于缺乏法律知識和法制觀念淡薄等原因，既不懂得如何用法律來控制自己、約束自己；又不懂得如何運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，導(dǎo)致利益受損和違法犯罪現(xiàn)象等發(fā)生，因而青少年學(xué)習(xí)法律常識就顯得十分迫切和必要。具體行使國家行政管理權(quán)或者司法權(quán)的國家機(jī)構(gòu)的國家工作人員，不論職位高低、權(quán)力大小，都應(yīng)當(dāng)受到法律的規(guī)范，在依法辦事方面以身作則。2012年，陳某在丈夫去世后經(jīng)人介紹與寡婦李某結(jié)婚，但他們的婚事一直遭到陳某兒子小陳的反對。而學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程是我第一次系統(tǒng)的接受法律知識。古希臘哲學(xué)家亞里士多德于西元前350年寫道：“法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。自然法是“統(tǒng)治全宇宙的理性秩序在人類社會中的投影”，根植于人的本性，“法律是最高的理性”。在此只能揀一兩個方面來分析。在許多的社會實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法，了解相關(guān)法律法規(guī)。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要